以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

————(《養(yǎng)生主》)

鑒　賞

如果說，《逍遙游》講的是人生態(tài)度，大其心以入天。《齊物論》講的是思想方法，本無一物，何須齊同。那么，《養(yǎng)生主》講的則是如何來長(zhǎng)養(yǎng)這本來無一物的靈妙之心了。心雖虛靈不昧，但這個(gè)物質(zhì)世界卻是蕪雜混亂，盤根錯(cuò)節(jié)，于是，“以無厚入有間”，在其中游刃有余，便成了每個(gè)有志于大道者的必修之功。

為此，莊子為我們講了一個(gè)“庖丁解?！钡墓适?。在庖丁看來，牛的骨節(jié)雖有空隙，但他的刀刃卻薄得幾乎沒有厚度，把沒有厚度的刀刃伸進(jìn)有縫隙的骨節(jié)中，一定寬寬敞敞，對(duì)于刀刃的游動(dòng)，肯定有足夠的空余。這并非說人只要掌握了客觀規(guī)律，便能在客觀世界中得到自由；也并非是一種簡(jiǎn)單的處世格言：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。莊子在這里，其實(shí)是要教我們?nèi)绾胃约旱摹巴睢贝蛱珮O拳。

大家見過早上公園里打太極拳的老大爺、老大媽嗎？那太極拳軟綿綿的，看似花拳繡腿，毫無力度，但就在這種軟綿綿中，人身體中的陰陽能量被調(diào)勻了，身體的健康狀況獲得了質(zhì)的提升。

這是“養(yǎng)生”層面的太極，《養(yǎng)生主》層面的太極，就得跟“妄念”交鋒了。

人的生命活動(dòng)，說到底是念頭的組合，這些念頭中，又大多數(shù)是妄念，名、利、色、偏見……面對(duì)這些妄念，固然需要快刀斬亂麻，但許多念頭，并非簡(jiǎn)單的一句肯定或一句否定就能降服的。這是因?yàn)?，人的念頭，看似偶爾出現(xiàn)，實(shí)際上是天道運(yùn)行在人身上的反映。故《論語·堯曰》云：“天之歷數(shù)在爾躬”，只是這種反映是冰山一角，必須待其全體顯相，方能通過此念看到天道運(yùn)行的走勢(shì)。這樣，在念頭徹底變成現(xiàn)實(shí)之前，我們對(duì)之所下的判斷必然是“妄”。這妄念很強(qiáng)大，有時(shí)逼得你不得不妄為，但它終有間隙，我們的靈明之心可以“無厚入有間”，從容破之。

長(zhǎng)期這樣“破”下去，我們胸中定會(huì)出現(xiàn)一片明晃晃的“天理”。小到一件事的來龍去脈，大到整個(gè)國(guó)家的治亂興衰，都會(huì)變得一清二白。也只到這時(shí)，才談得上“恢恢乎其于游刃必有余地”，人才能卓然獨(dú)立，真正成為自己世界的主人。