今世說(shuō)

清代文言短篇志人類筆記小說(shuō)集。八卷。題“仁和王晫丹麓撰”。王晫(1636—?),字丹麓，號(hào)松溪子，浙江仁和(今杭州)人。成書(shū)于清康熙二十二年(1683)。

現(xiàn)存主要版本有清康熙二十二年(1683)霞舉堂刊本，藏華東師范大學(xué)圖書(shū)館；清咸豐二年(1852)“粵雅堂叢書(shū)”本；民國(guó)上海進(jìn)步書(shū)局“筆記小說(shuō)大觀”石印本；民國(guó)上海文明書(shū)局“清代筆記叢刊”石印本；1935年商務(wù)印書(shū)館“叢書(shū)集成初編”本。1957年古典文學(xué)出版社“中國(guó)文學(xué)參考資料叢書(shū)”排印“粵雅堂叢書(shū)”本，1995年江蘇廣陵古籍刻印社《筆記小說(shuō)大觀》影印上海進(jìn)步書(shū)局石印本，1996年?yáng)|方出版中心“文白對(duì)照歷代世說(shuō)精華”排印本。

《今世說(shuō)》記載了作者所處時(shí)代(清順治、康熙兩朝)的文人士大夫的軼聞遺事。體例仿南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》,分門敘事，唯為避揭短傷人之嫌，刪自新、黜免、儉嗇、讒險(xiǎn)、紕漏、仇隙六門，其余三十門全同《世說(shuō)新語(yǔ)》。全書(shū)或取材于汪琬《說(shuō)鈴》、陸圻《西陵新語(yǔ)》等書(shū)，也有作者自己見(jiàn)聞的實(shí)錄，“自清興以來(lái)，名臣碩輔，下逮巖穴之士，章句之儒，凡一言一行之可紀(jì)述者，靡不旁搜廣輯，因文析類，以成一家言”(嚴(yán)允肇《今世說(shuō)序》)。作者數(shù)易其稿，經(jīng)多年撰成此書(shū)，亦頗為自負(fù)，認(rèn)為自己所記錄的人物甚為“傳神”,讀之可“心曠神怡”(《今世說(shuō)自序》)。確實(shí)，該書(shū)所刻畫(huà)的人物大都栩栩如生，別具個(gè)性。如《周櫟園好客》條：“周櫟園好客，然不耐俗士。有過(guò)從者，周便率意與談，盡輒望其去。坐少久，輒露不快色，去又輒忘其姓字?！睆闹軐?duì)待客人的態(tài)度中把其人恃才傲物卻又澹然忘機(jī)性格寫(xiě)得入木三分。全書(shū)以較多的筆墨描繪當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的生活。如《吳六益負(fù)郭而居》條：“吳六益負(fù)郭而居，堂曰‘梅花書(shū)屋’,清溪喬木，映帶前后。每當(dāng)橫潦載途，階下水深至骭。車馬到門，罕得見(jiàn)。吳讀書(shū)其中，意泊如也。”顯然，吳六益的讀書(shū)生活帶有明顯的避世性質(zhì)。既不愿與黑暗社會(huì)同流合污，又無(wú)力與之抗?fàn)帲麡O避世是當(dāng)時(shí)文人的一種普遍心態(tài)。更有甚者，《林視公自為生藏》條記主人公逃到自造的墓穴中讀書(shū)。這種自我麻醉的生活方式，從一個(gè)側(cè)面折射出當(dāng)時(shí)讀書(shū)人處境的險(xiǎn)惡。

書(shū)中所記文人每可見(jiàn)其為文之才思敏捷，為政之精明強(qiáng)干，而作者對(duì)文字獄、文人反清復(fù)明活動(dòng)等敏感問(wèn)題則不敢正面觸及。偶爾涉及，也是輕輕地一筆帶

清康熙二十二年(1683)霞舉堂刊本《今世說(shuō)》扉頁(yè)書(shū)影

清咸豐二年(1852)《粵雅堂叢書(shū)》本《今世說(shuō)》正文書(shū)影

過(guò)。 如《吳漢槎少時(shí)不拘禮法》條記載性格簡(jiǎn)傲的吳漢槎最終不免于禍，牽涉丁酉科場(chǎng)案。迫于情勢(shì)，有意回避了事件本身，正反映了作者以善化惡的倫理觀，以及不愿樹(shù)敵、惟恐惹禍的心理。 他對(duì)清官的刻畫(huà)在一定程度上體現(xiàn)了其正直的一面。 如《胡勵(lì)齋為民請(qǐng)命》條，胡不愿用殺無(wú)辜老百姓來(lái)取悅上司，表現(xiàn)了一個(gè)正直封建官吏的道德良知，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐敗、人民生命得不到保障的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

《今世說(shuō)》中除了記錄當(dāng)代人物的言行外，還有作者對(duì)所記人物加的小注，它能幫助人們了解人物的生平事跡。但書(shū)中最為突出的是作者贊揚(yáng)自己的人品才學(xué)，頗有自我吹噓之嫌。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》也稱其“載入己事，尤乖體例”。此外，由于作者長(zhǎng)期生活在杭州一帶，所記人物大多限于江、浙兩省，這就無(wú)法反映清初文人生態(tài)的全貌。

郭鳴

郭鳴被授予昆山縣令職位。昆山是一個(gè)難以治理的縣城，吏人多豪滑。郭走馬上任，未到縣城五百余里的地方，就有十?dāng)?shù)吏人夾道迎接。郭裝病不起，自懷部牒，抄小路一晝夜抵達(dá)縣城。守縣吏正在堂廡上大飲大嚼，見(jiàn)一老書(shū)生，儀狀樸野，直上堂踞坐，皆大怒，斥逐之，不肯去。視其手中所持，若文書(shū)狀，仔細(xì)一瞧，卻正是部里發(fā)的昆山知縣的委任狀。眾人大驚，互相推擠，紛紛跪下叩頭謝罪。先前去迎接縣令的吏人，恰恰也回來(lái)了，見(jiàn)此情形，知道大事不妙，也叩頭求饒。郭笑遣之，吏愈恐，不肯起。郭問(wèn)：“你們的所作所為我已經(jīng)全部知道了。今天你們替自己考慮一下，想要舞文亂法，快意一時(shí)，而身陷刑戮呢，還是想奉公守法，飽食暖衣，養(yǎng)家糊口，過(guò)太平日子？”眾人都表示愿意過(guò)太平日子。于是，郭鳴厲言正色地說(shuō)：“如果真是這樣，我今天饒恕你們。后有犯者，嚴(yán)懲不貸！”吏皆涕泣悔悟，直至郭鳴離任未有人犯法。

侯輔之

侯輔之少遭家難，避居嘉興，捕者突至，逮系登舟。侯默然，手執(zhí)《周易》熟讀之，倦則依捕人臥。捕者以為癡，且以為紈绔子弟容易制服。將抵會(huì)城，眾捕人各自忙著收拾行李，放松了警惕。侯睨視兩岸桑翳無(wú)際，忽竄入桑林中，捕者出乎意外，疾追不能得。侯逃出后，微行近白門，遇人盤(pán)問(wèn)，以《周易》示之，說(shuō)：“我是算命先生?！彼烀撚陔y。

胡勵(lì)齋

胡勵(lì)齋以詞臣備兵常鎮(zhèn)。時(shí)鎮(zhèn)多盜賊，每擒一人，就株連百余家，捕使按籍勾索。胡毅然爭(zhēng)曰：“罪犯為了延緩死期，血口誣陷善良清白，怎可輕信他們？”使者數(shù)至，數(shù)不與。復(fù)正色曰：“以殺人而討好上司，我不為也。何惜一官為數(shù)百人請(qǐng)命耶？”始終堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。

宋牧仲

世祖御極之初，命公卿大臣子弟入衛(wèi)，時(shí)商丘宋文康公長(zhǎng)子牧仲，年甫十四，相貌俊偉，一表堂堂，帶刀侍皇上左右。皇上愛(ài)重之，每賜食中和殿。一日，牧仲將餅餌棗栗私自攜出，被皇上發(fā)現(xiàn)。牧仲跪謝曰：“家中祖母年紀(jì)老了，十分寵愛(ài)我，我偷偷地將皇上賜的食物獻(xiàn)給她，為了使她高興?！被噬下?tīng)了很高興，從此每賜食，必盡敕以歸。