思文際圣君，稽古萃群辟。
子云侍承明，胡為去荒城^①。
被命事犀渠，差勝下蠶室^②。
憤志酬八書，榮名重三策^③。
丁年子卿嗟，皓首仲升泣^④。
看鳶窮瘴煙，放雞定何日^⑤。
業(yè)既違操觚，勛還期裹革^⑥。
五月行渡瀘，千里望巴國(guó)^⑦。
瀘水向東流，巴云忽西匿。
相思持寸心，愿附雙飛翼。

《從軍行》是樂府舊題，多寫遠(yuǎn)征軍旅苦辛生活。該詩系作者寄贈(zèng)之作。楊用修，即翰林修撰楊慎，一位負(fù)有盛名的詩人。
據(jù) 《明史》 楊慎本傳記載，嘉靖三年，明世宗起用桂萼、張璁為翰林學(xué)士，由于楊慎諸人與桂、張政見不同，所以這事引起了楊等三十六人的聯(lián)名反對(duì)，楊慎等人犯顏力諫，數(shù)次糾眾伏哭，世宗為此大為惱怒，杖慎等七人于廷，最后一并謫戍，楊慎得云南永昌衛(wèi)，此事在朝野引起震動(dòng)。作為楊慎的朋友，皇甫汸對(duì)楊慎遭此厄運(yùn)十分同情關(guān)切。于是寫了這首詩，感慨古今，俯仰眾生，追溯青史留名者，未嘗不是才高命乖、遭遇坎坷的，這類寄贈(zèng)，既是勸慰，亦復(fù)自遣，字里行間都充溢著那種 “同氣相求、同聲相應(yīng)”般的理解和契合，是心跡雙清之辭。
“思文”句，高度稱贊了楊慎出類拔萃的才華。詩橫空下語，從高處著筆，是為了引出下文 “子云侍承明，胡為去荒城”,在文勢(shì)上起到強(qiáng)有力的反跌作用。楊慎在明代文壇上很負(fù)盛名?！睹髟妱e裁》云： “楊慎以高明伉爽之才，宏博艷麗之學(xué)，隨物賦形，一空依傍，于李、何諸子以外，拔戟自成一隊(duì)。”既然有如此出眾的才華，又當(dāng) “承明”之時(shí)，為何還被謫遷到偏僻的永昌？作者把楊慎比之于漢代的揚(yáng)雄，筆鋒陡轉(zhuǎn)，直刺 “圣君” ,“承明”諸語，使這些介乎其中的堂皇之詞，尷尬不已。
“被命”以下三句，列舉了歷史上頗有影響的幾樁事件，進(jìn)一步為楊慎的謫戍鳴冤抱屈。司馬遷、蘇武、班超都是不得志之人，他們的坎坷命運(yùn)和經(jīng)歷，從不同的側(cè)面暗示了楊慎不幸的遭際。司馬遷以李陵之事下蠶室受腐刑，蘇武、班超丁年奉使，流落邊陲，郁郁有皓首之嘆。這些都是心高命乖之人，社會(huì)造就了他們，生活卻又無情地折磨、拋棄了他們?！白怨攀ベt皆寂寞”,名重身微，這是古代知識(shí)分子的人生悲劇，無論是 “八書”,還是 “三策”,這都是人生悲劇的副產(chǎn)品，都是逆境中的精神依托。詩人通過對(duì)歷史事件的深刻反思，對(duì)朋友所受的不公正待遇有了更深刻的理解。
“看鳶”以下二句，總斂一筆，一面承前面數(shù)句意思，設(shè)身處地地為朋友擔(dān)憂，并希望早日赦免歸來； 一面引出下文，盡管從文無路，但仍思為國(guó)捐軀，以死相報(bào)。表現(xiàn)了不可奪之志。這二句，恰以律詩中的“轉(zhuǎn)”句，有承上啟下的作用。
詩最后三句，則改用抒情的筆調(diào)，渲染了朋友之間依依相關(guān)之情?！盀o水東流” ,“巴云西匿”,詩人和朋友雖天各一方，但寸心相通，真摯的友誼，仍能跨越千山萬水，把他倆的心緊緊維系在一起。
患難之交見真情，該時(shí)，楊慎正處于困境之中，這首詩無疑是作者表明心跡的作品。遠(yuǎn)謫之人，僚友唯恐避之不及，而詩人卻能在朋友失意之時(shí)，伸出友誼之手，灑一掬同情之淚，這將給遠(yuǎn)謫之人以多大的精神撫慰呵！
整首詩感情真摯，一氣呵成，作者為了深化詩旨，在行文中用了不少故實(shí)，由于以情貫之，渾化無跡，故無板滯之嫌，不失為詩人五言詩之佳章。