《人類(lèi)的知識(shí)》

勃特蘭·羅素著。羅素是20世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、散文作家和社會(huì)活動(dòng)家。他的著作很多，論述范圍極廣。他對(duì)數(shù)理邏輯、哲學(xué)以及政治和社會(huì)問(wèn)題都提出過(guò)自己的一套新看法。他的散文簡(jiǎn)潔明了、文筆流暢、富于風(fēng)趣，贏得了廣大讀者。羅素對(duì)當(dāng)代西方哲學(xué)起了重要的推動(dòng)作用。他是分析哲學(xué)的奠基人，因?yàn)樗谝淮伟逊治龇椒ㄒM(jìn)了哲學(xué)研究領(lǐng)域，這種方法的應(yīng)用引起了哲學(xué)的重大改變。《人類(lèi)的知識(shí)》是羅素最后一部哲學(xué)專(zhuān)著。羅素的后期哲學(xué)思想在本書(shū)中得到最系統(tǒng)的闡述。該書(shū)的主要目的在于考察個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)知識(shí)整體之間的關(guān)系。換句話說(shuō)，一切從事件推論出事件的推理都要求在不同的現(xiàn)象之間存在著相互關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)上把這種相互關(guān)聯(lián)用因果原理或自然律表示出來(lái)。但是傳統(tǒng)上表示這種必須作公設(shè)的相互關(guān)聯(lián)的方式，在許多方面都有缺點(diǎn)，有的失之于過(guò)于嚴(yán)格，有的則失之于不夠嚴(yán)格。發(fā)現(xiàn)作為科學(xué)推理的合理根據(jù)所必需的最小量原理是本書(shū)的主要目的之一。作者通過(guò)6個(gè)部分進(jìn)行研究論述。第1部分講科學(xué)的世界，它描述宇宙中由于科學(xué)研究而帶有概然性的某些主要特點(diǎn)。第2部分講語(yǔ)言，提出了一些關(guān)系到個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)于社會(huì)公認(rèn)的普遍知識(shí)整體的關(guān)系。第3部分，在這里他是在一般被人當(dāng)作經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的東西中把事件和推理區(qū)分開(kāi)來(lái)。第4部分講科學(xué)概念，分析了從推理得出的科學(xué)世界的基本概念，特別是物理空間、歷史時(shí)間和因果律。第5部分考察了概然性。既然經(jīng)驗(yàn)不足以構(gòu)成科學(xué)知識(shí)，那么科學(xué)在經(jīng)驗(yàn)之外到底還需要什么必要的東西？羅素的答案在第6部分列舉了五個(gè)“公設(shè)”。他一直在追求著確定性，但在該書(shū)最后一頁(yè)卻作出令人詛喪的結(jié)論：“全部人類(lèi)知識(shí)都是不確定的、不精確和不全面的。”但盡可能接近確定性決定了他關(guān)于認(rèn)識(shí)以及世界性質(zhì)的想法。

本書(shū)中文本據(jù)紐約西蒙——舒斯特公司1948年版譯出，由商務(wù)印書(shū)館1983年出版。全書(shū)共42萬(wàn)字。