南朝宋·謝靈運(yùn)

客游倦水宿， 風(fēng)潮難具論：

洲島驟回合， 圻岸屢崩奔。

乘月聽(tīng)哀狖， 浥露馥芳蓀。

春晚綠野秀， 巖高白云屯。

千念集日夜， 萬(wàn)感盈朝昏。

攀崖照石鏡， 牽葉入松門。

三江事多往， 九派理空存。

靈物郄珍怪， 異人秘精魂。

金膏滅明光， 水碧綴流溫。

徒作千里曲， 弦絕念彌敦。

〔彭蠡湖〕即江西鄱陽(yáng)湖，其與長(zhǎng)江交接的湖口在九江附近?！彩R〕《水經(jīng)·廬江水注》說(shuō)，廬山東“有一圓石，懸崖明凈，照見(jiàn)人影，晨光初散，則延耀入石，毫細(xì)必察”。〔松門〕山名，大約在江西都昌縣南，靠近彭蠡湖口。李善注引顧野王《括地志》說(shuō)，其地“東西四十里，青松遍于兩岸?！?〔(lin)〕同“吝”?！步鸶唷澈硬南伤?。〔水碧〕傳說(shuō)是可以使水溫暖的一種寶玉?！睬Ю锴城?，即《千里別鶴》。李善注稽康《琴賦》引蔡邕《琴操》說(shuō)：商陵牧子娶妻五年，無(wú)子，父兄要他改娶，他就彈奏《別鶴操》抒發(fā)心中的不滿，因?yàn)辁Q一舉千里，所以其曲又稱《千里別鶴》。

這首詩(shī)可能是詩(shī)人赴臨川內(nèi)史任時(shí)船入彭蠡湖口所作。這時(shí)候，謝靈運(yùn)在政治上備受猜忌，已經(jīng)走上了窮途末路?；蛟S是與這種險(xiǎn)惡境遇有關(guān)，所以詩(shī)中時(shí)時(shí)流露出倦怠、感傷、遺憾、憤懣的憂郁情調(diào)。

“客游倦水宿，風(fēng)潮難具論”二句語(yǔ)調(diào)平淡、懶散，真切傳達(dá)出長(zhǎng)時(shí)間乘船航行的人的厭倦和苦悶情緒。詩(shī)人說(shuō)沿途經(jīng)歷過(guò)的疾風(fēng)狂潮難于一一言說(shuō)，很有點(diǎn)司空見(jiàn)慣，不以為奇的意思在里面。所以他只是抓住長(zhǎng)江風(fēng)浪景物的特點(diǎn)，對(duì)親歷的種種風(fēng)潮概寫一筆：“洲島驟回合，圻岸屢崩奔?！痹?shī)人的船沿著浩浩大江逆流而上，江水奔騰而下，風(fēng)高浪猛。每遇洲島，只見(jiàn)浪潮急遽分流涌過(guò)窄段，然后立即匯合，激起朵朵旋渦?？耧L(fēng)攜著巨浪一次次撲向險(xiǎn)峻的江岸，浪花飛濺、濤聲轟鳴，只見(jiàn)猛然倒退回來(lái)的江水又隨著急流奔涌而去。在長(zhǎng)江上航行，這樣的浪潮見(jiàn)得實(shí)在太多了，而風(fēng)平浪靜的日子卻難得碰上。所以詩(shī)人不肯一一具論風(fēng)潮，卻著意描繪了凄清幽寂的長(zhǎng)江夜色和兩岸的秀美風(fēng)光?！俺嗽侣?tīng)哀狖，浥露馥芳蓀”二句寫風(fēng)停浪息的春江月夜：如水的月光靜靜灑在江面上，水氣空濛，波光粼粼。詩(shī)人披月獨(dú)立船頭，四顧茫然，一聲聲高猿長(zhǎng)嘯，凄異清絕，令人纏綿悱惻；在冷清清的月光下，晶瑩的夜露滋潤(rùn)著江邊的芳草，使馥郁的香氣更加濃烈。在這里，詩(shī)人主要是借聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)寫夜景，十分準(zhǔn)確地把握了夜間視覺(jué)功能較弱的特點(diǎn)。這時(shí)候，詩(shī)人對(duì)周圍的環(huán)境還不可能有清晰的認(rèn)識(shí)，而天亮以后才能看清兩岸“春晚綠野秀，巖高白云屯”的清麗景致。這兩句詩(shī)歷來(lái)為人稱賞。夜里僅能聽(tīng)其聲、聞其香的江岸，突然展現(xiàn)出一幅綠野清新秀麗、生機(jī)勃勃，而山峰高聳晴空，白云環(huán)繞的晚春景物圖，頓覺(jué)意境高遠(yuǎn)，妙不可言。詩(shī)人以“綠野”和“白云”相映襯，使畫面色調(diào)明快，更令人感到心曠神怡。

恰如長(zhǎng)江兩岸的景物時(shí)時(shí)變化，詩(shī)人一生也嘗盡了酸甜苦辣種種滋味。他日夜坐臥船中，隨著朝暮之間江上風(fēng)光的改換，不禁思緒連翩，千念萬(wàn)感縈繞心頭。“千念集日夜，萬(wàn)感盈朝昏”二句把景與情融為一體， 非常自然貼切，并無(wú)空發(fā)感慨之病。正因?yàn)橛星钊f(wàn)感在胸中激蕩，所以在船入彭蠡湖口之際，詩(shī)人舍舟登岸，“攀崖照石鏡，牽葉入松門”，希望在石鏡中照見(jiàn)自我的本相，預(yù)見(jiàn)未知的命運(yùn)；又希望徜徉于松門山的蒼松翠柏之間，以青蔥醉人的綠色滌除胸中的愁煩。登高望遠(yuǎn)，三江九派歷歷在目。傳說(shuō)大禹在彭蠡湖口疏三江，而上游則有湖、漢九水流入湖中。古人認(rèn)為“三”、“九”等數(shù)字中含有深?yuàn)W的玄理。但是古代記載中關(guān)于三江九派的事跡已成為過(guò)去，而今只能知道其中必定隱藏著某種玄理卻難于探明究竟。因而他不禁慨嘆：“三江事多往，九派理空存?！眰髡f(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河中背負(fù)著八卦河圖出現(xiàn)；又有神龜從洛水中背出有數(shù)至于九的洛書，而大禹則據(jù)此演成九類常道。這三江九派交匯的彭蠡湖中必多靈怪之物、神異之人，但他們卻都吝惜其珍怪之相，秘藏其精神魂魄，再不肯出來(lái)揭明“三”“九”玄理，而讓世人永遠(yuǎn)無(wú)法弄清楚自己的命運(yùn)。靈物異人的金膏仙藥不再發(fā)出光芒，水碧寶玉也不再使流水溫暖，人們?cè)僖矊げ灰?jiàn)他們的蹤跡。這正是天地幽閉其蘊(yùn)真玄理的昏暗時(shí)代，賢人高士都紛紛歸隱避亂，而詩(shī)人自己卻仍然混跡于官場(chǎng)，未能及早抽身退隱。想到這一切，詩(shī)人在愁腸百結(jié)的情況下，彈奏起《千里別鶴》之曲，抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)親人的懷戀之情。但眼前的現(xiàn)實(shí)是，盡管仕途中隱伏著無(wú)數(shù)危難禍患，而官身不自由的詩(shī)人卻無(wú)法逃脫這一切，所以詩(shī)末嘆息說(shuō)：“徒作千里曲，弦絕念彌敦?！鼻K之后，歸思更深而憂念益甚，彈奏《千里曲》又有什么用呢！

清·黃子云《野鴻詩(shī)的》云：“康樂(lè)于漢魏外，別開(kāi)蹊徑，舒情綴景，暢達(dá)理旨，三者兼長(zhǎng)，洵堪睥睨一世?！碑?dāng)即此詩(shī)之謂也。