詩(shī)歌批評(píng)與鑒賞的一種形式。中國(guó)古人論詩(shī)論文，甚至論道，多不喜歡運(yùn)用縝密的分析和嚴(yán)密的范疇，更不喜歡構(gòu)思宏篇巨制以建立什么理論體系，而喜歡采用一種隨意的、即興的、甚至是談話(huà)的方式，來(lái)記載逸聞、掌故、考訂以及自己的思想片段等，而在論詩(shī)的時(shí)候，更喜歡運(yùn)用一些難以精確定義的語(yǔ)匯或只可意會(huì)不可言傳的比喻，來(lái)發(fā)表自己的某種領(lǐng)悟或感覺(jué)。象《文心雕龍》那樣體大思精的理論著作，實(shí)在罕見(jiàn)，而且倍受冷落，直到近代才逐漸成為“顯學(xué)”。而象康德《判斷力批判》、黑格爾《美學(xué)》那樣博大精深、自成體系的藝術(shù)哲學(xué)，更是無(wú)由得見(jiàn)。這就決定了傳統(tǒng)文人在論詩(shī)時(shí)采取一種隨筆或漫談的形式，三言?xún)烧Z(yǔ)，有話(huà)即長(zhǎng)，無(wú)話(huà)即短。如南朝鐘嶸的《詩(shī)品》論《古詩(shī)十九首》：“文溫而麗，意悲而遠(yuǎn)。驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！边@種印象式的批評(píng)，就是歷代詩(shī)話(huà)的一大特點(diǎn)。但名符其實(shí)的“詩(shī)話(huà)”是在宋代才出現(xiàn)的，第一部詩(shī)話(huà)是歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話(huà)》。此后，詩(shī)話(huà)便成為詩(shī)歌批評(píng)與鑒賞的一種流行形式。詩(shī)話(huà)所話(huà)內(nèi)容除了評(píng)點(diǎn)詩(shī)作、討論詩(shī)藝、品評(píng)詩(shī)人外，還包括記錄逸聞、考訂故實(shí)等，實(shí)際上是不拘一格的筆記體。這與傳統(tǒng)文人的趣味有關(guān)。傳統(tǒng)文人論詩(shī)，并不是為了獲取“批評(píng)家”的頭銜，主要是出于個(gè)人興趣，將自己的所見(jiàn)、所聞、所思、所感隨筆記錄下來(lái)，供諸同好。“奇文共欣賞，疑義相與析”，本身就是一件樂(lè)事，故不必殫精竭慮、嘔心瀝血去推敲字眼、結(jié)構(gòu)、文理、邏輯等等。正因?yàn)槿绱?，歷代詩(shī)話(huà)中多真知灼見(jiàn)、真情實(shí)感，尤其是對(duì)詩(shī)的鑒賞與品味，雖然經(jīng)常只有三言?xún)烧Z(yǔ)，但給讀者的啟迪和藝術(shù)享受，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)代動(dòng)輒數(shù)千言的賞析文章甚至數(shù)十萬(wàn)言的詩(shī)學(xué)專(zhuān)著。