具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的山西地區(qū)，又是人文薈萃、英才輩出之鄉(xiāng)。數(shù)千年以來(lái)，在這片古老的土地上涌現(xiàn)出一代又一代文化名人，他們的光輝思想和業(yè)績(jī)，極大地豐富了中華民族的文化寶庫(kù)。山西地區(qū)的文化名人，屬于戰(zhàn)國(guó)以前的，本書(shū)已結(jié)合論述各該時(shí)代的歷史文化發(fā)展作了相應(yīng)的介紹；屬于秦漢以后的，其中如民族、宗教、商業(yè)、戲曲等領(lǐng)域的文化名人，也已結(jié)合論述各該領(lǐng)域的思想內(nèi)容作了相應(yīng)的介紹；下面將要介紹的是秦漢以后在中國(guó)封建文化史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響的山西地區(qū)部分歷史學(xué)家、地理學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家的主要思想建樹(shù)。
其一，在歷史學(xué)領(lǐng)域，首先是南朝時(shí)期河?xùn)|聞喜(今山西聞喜縣)裴氏家族的裴松之、裴骃、裴子野祖孫三代著名史學(xué)家群體向?yàn)槭廊瞬毮俊Ｅ崴芍钅铣挝牡壑鳌度龂?guó)志注》,書(shū)成之后，文帝夸贊“此為不朽矣”(《宋書(shū)·裴松之傳》)。裴注《三國(guó)志》不僅在于訓(xùn)詁、釋詮，而且補(bǔ)其缺漏，正其謬誤，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代史注新例，發(fā)展了歷史考證學(xué)和史學(xué)批評(píng)，所以后來(lái)司馬貞作《史記索隱》,劉孝標(biāo)注《世說(shuō)新語(yǔ)》以及朱彝尊的《新五代史注》等，都沿襲了裴注《三國(guó)志》的體例，可見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。裴松之之子裴骃，繼承家學(xué)傳統(tǒng)，撰成《史記》集解八十卷，為現(xiàn)存最早的《史記》注本，它與唐司馬貞的《史記索隱》、張守節(jié)的《史記正義》合稱《史記》“三家注”?！都狻凡┎山?jīng)傳百家之說(shuō)，刪其浮辭，取其精要，從文字考訂、注音釋義到天文地理、名物制度、人物典故，無(wú)所不包，不僅有力地推動(dòng)了《史記》的傳播，也為后世研究古代歷史提供了豐富的資料，是我國(guó)史學(xué)史上的宏篇巨著。裴骃之子裴子野，也是南朝史學(xué)界上的一顆巨星。他立志繼承祖父生前的未竟之業(yè)，撰修劉宋一代國(guó)史。當(dāng)時(shí)刊行的眾多宋史中以沈約的《宋書(shū)》影響最大，之后，裴子野另著《宋略》二卷，其敘事評(píng)論之精湛深受史學(xué)界贊賞，連沈約也感嘆：“吾弗逮也”(《梁書(shū)·裴子野傳》)。有的史家甚至稱贊裴子野對(duì)歷史的評(píng)論可以同漢代賈誼的《過(guò)秦論》相匹配，可見(jiàn)其價(jià)值之高，意義之深。
北宋時(shí)期，籍屬陜州夏縣(今山西夏縣)的司馬光，編撰了我國(guó)歷史上最著名的編年體史書(shū)《資治通鑒》二百九十四卷，它與司馬遷的紀(jì)傳體史書(shū)《史記》相映成輝，是我國(guó)古代最偉大的兩部史學(xué)巨著，人們并稱他們?yōu)槭穳系摹皟伤抉R”。
其二，在地理學(xué)領(lǐng)域，魏晉時(shí)期河?xùn)|聞喜裴氏家族的裴秀，是我國(guó)古代制圖史上的偉大開(kāi)創(chuàng)者。他的最杰出貢獻(xiàn)，一是創(chuàng)制“制圖六體”(《晉書(shū)·裴秀傳》),首次提出了繪制地圖的六項(xiàng)準(zhǔn)則，確立了地圖學(xué)上的比例、方位、距離等概念?？梢哉f(shuō)，今天地圖學(xué)上所涉及的最基本內(nèi)容，除了經(jīng)緯線和投影外，“六體”幾乎都全面涉及到了；從他以后，直到明代意大利人利瑪竇的《世界地圖》傳入中國(guó)之前，我國(guó)的地圖繪制雖多變化，但繪制方法基本上仍沿襲著裴秀創(chuàng)制的“六體”;二是依據(jù)“六體”的準(zhǔn)則，實(shí)地編制了包括山川、河流、池沼、疆域界限、行政區(qū)域變化、城鄉(xiāng)聚落和水陸交通變遷等內(nèi)容的《禹貢地域圖》十八篇，也因此，他是我國(guó)歷史上最早受到推崇的一位制圖名家；三是他鑒于當(dāng)時(shí)的地圖《舊天下大圖》太大，不便參閱，又不精確，于是發(fā)明了方格縮制地圖法，將一幅原來(lái)“用縑十八匹”的天下舊圖，“以一分為十里，一寸為百里”的比例縮制為《方丈圖》(唐·虞世南《北堂書(shū)鈔》卷九六),這可以說(shuō)是后世流傳的小比例尺地圖的先導(dǎo)。總之，裴秀的《禹貢地域圖》十八篇及其《序》,系統(tǒng)地總結(jié)了古代制圖的經(jīng)驗(yàn)，匯集了豐富的古代制圖史料，為我國(guó)古代的地圖繪制開(kāi)辟了新的道路，他的制圖理論和實(shí)踐，在中國(guó)制圖史上有著劃時(shí)代意義，在世界制圖史上也占有重要地位。
其三，在文學(xué)領(lǐng)域，山西這片古老的土地曾經(jīng)蘊(yùn)育了大批流芳千古的詩(shī)文名家和詩(shī)文名篇，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上譜寫(xiě)下光彩奪目的篇章。初唐時(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌史上由蕭條到繁榮的一個(gè)轉(zhuǎn)折，當(dāng)時(shí)，通過(guò)反對(duì)統(tǒng)治詩(shī)壇的南朝舊詩(shī)風(fēng)的斗爭(zhēng)，詩(shī)歌的內(nèi)容和形式發(fā)生了深刻變化，涌現(xiàn)出一批新型詩(shī)人，他們的創(chuàng)作實(shí)踐，為盛唐時(shí)期詩(shī)歌的繁榮開(kāi)辟了道路。其中，籍屬絳州龍門(今山西河津市)的王績(jī)便是一位佼佼者。他沖破了詩(shī)壇上宮庭詩(shī)、艷情詩(shī)的樊籬，擺脫了輕靡浮艷的舊詩(shī)風(fēng)的束縛，創(chuàng)作了一批內(nèi)容平易率真、風(fēng)格純樸生動(dòng)的新詩(shī)篇，從而把詩(shī)歌的題材拓展到更為廣闊的領(lǐng)域。尤其是他的山水田園詩(shī)，不論從思想和藝術(shù)來(lái)說(shuō)，都可謂唐代山水田園詩(shī)派的先驅(qū)，為后來(lái)王維、孟浩然的山水田園詩(shī)開(kāi)辟了蹊徑。
值得注意的是，王績(jī)提倡的新詩(shī)風(fēng)，直接影響了初唐“四杰”中成就最突出的年輕詩(shī)人王勃。王績(jī)是王勃的叔祖父，他們二人的詩(shī)篇，不僅題材和內(nèi)容而且思想情趣也頗多一致，尤其在創(chuàng)作風(fēng)格上，他們都是為扭轉(zhuǎn)形式主義的浮艷詩(shī)風(fēng)而做出杰出貢獻(xiàn)的著名詩(shī)人。因此，王勃可謂王績(jī)的直接后繼者，也是推動(dòng)唐詩(shī)革新的重要先驅(qū)。王勃的生命歷程只有短暫的二十八個(gè)春秋，但他聰警絕眾，才華橫溢。他堅(jiān)持“立言見(jiàn)志”的“文章之道”,主張?jiān)娢闹v求實(shí)用，起到“甄明大義，矯正末流”,淳化風(fēng)俗，有利國(guó)家的作用(《上吏部裴侍郎啟》)。如他的五言詩(shī)句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”(《送杜少府之任蜀州》),便是體現(xiàn)“立言見(jiàn)志”的千古絕唱；他的駢文如《滕王閣序》,尤為名垂千古的不朽篇章。
中唐時(shí)期的“古文運(yùn)動(dòng)”,作為古代文風(fēng)、文體和文學(xué)語(yǔ)言的革新運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)文學(xué)史上有著劃時(shí)代的意義。它反對(duì)魏晉南朝以來(lái)駢文盛行，講求排偶、辭藻、音律和典故的形式主義的浮艷文風(fēng)，主張恢復(fù)先秦、兩漢文章傳統(tǒng)，在所謂“復(fù)古”的口號(hào)下實(shí)行文學(xué)改革，提供“文以明道”、“文道合一”、內(nèi)容決定形式的新文風(fēng)。古文運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)文學(xué)、特別是文學(xué)散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它不僅有力地打擊了風(fēng)靡三百年的綺麗柔弱的文風(fēng)，而且直接啟示了北宋的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了中國(guó)文學(xué)史上以“唐宋八大家”為代表的古文傳統(tǒng)，可謂中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展歷史長(zhǎng)河的偉大里程碑。古文運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者，一位是韓愈，另一位便是籍屬河?xùn)|(今山西永濟(jì)市)的柳宗元。在總體上，柳宗元雖是古文運(yùn)動(dòng)中次于韓愈的領(lǐng)袖人物，但他不僅熱情地培養(yǎng)和指導(dǎo)了后進(jìn)的古文作者，而且以自己杰出的散文成就在士大夫中間樹(shù)立起了新文體威望，因而在散文的文學(xué)成就上卻又高出于韓愈。
其四，在藝術(shù)(書(shū)法、繪畫(huà))領(lǐng)域，東晉時(shí)期著名女書(shū)法家衛(wèi)鑠，籍屬河?xùn)|安邑(今山西夏縣),她是汝陰太守李炬之妻，稱衛(wèi)夫人。衛(wèi)夫人的書(shū)法作品、書(shū)法理論和書(shū)風(fēng)在書(shū)法藝術(shù)上有獨(dú)特的創(chuàng)造和發(fā)明，不僅名震當(dāng)時(shí)的書(shū)苑，而且在我國(guó)書(shū)法史上產(chǎn)生了巨大影響。她的《筆陣圖》是其書(shū)法理論和實(shí)踐的結(jié)晶，精辟地闡述了書(shū)法藝術(shù)的“多力豐筋”說(shuō)，對(duì)后世書(shū)法家頗有啟發(fā)。如說(shuō)：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)骨者病?！焙髞?lái)，唐代書(shū)法家顏真卿，柳公權(quán)便具體實(shí)踐了衛(wèi)夫人的“力筋”之說(shuō)，故顏柳書(shū)法被譽(yù)為“顏筋柳骨”。最值得一提的是，世稱“書(shū)圣”的晉代大書(shū)法家王羲之就從師衛(wèi)夫人，可謂她的衣缽弟子。王羲之在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》中說(shuō)：“余少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，將為大能。”于此可知衛(wèi)夫人書(shū)法造詣之深。同時(shí)值得一提的是，衛(wèi)夫人具有深厚的書(shū)法家傳。她的曾祖父衛(wèi)覬、祖父衛(wèi)瓘和父親衛(wèi)恒，都是當(dāng)時(shí)書(shū)壇上的書(shū)法名家，可謂四世書(shū)法傳家，風(fēng)靡魏、晉百余年，這對(duì)她成就為一代書(shū)法大家提供了良好的家教環(huán)境。
在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域，籍屬河中(今山西永濟(jì)市)的宋代著名畫(huà)家馬遠(yuǎn)一門五代，都是當(dāng)時(shí)畫(huà)壇高手，人稱“一門五代皆畫(huà)手”,是頗有影響的畫(huà)苑世家。曾祖父馬賁，北宋徽宗時(shí)為宣和畫(huà)院待詔，其畫(huà)馳名于宋哲宗元祐、紹圣年間；祖父馬興祖、父親馬世榮，皆為南宋高宗紹興年間畫(huà)院待詔，頗負(fù)盛名；其兄馬逵為南宋寧宗朝畫(huà)院待詔。馬遠(yuǎn)是這個(gè)畫(huà)苑世家中成就最高，影響最大的繪畫(huà)高手，他是光宗、寧宗兩朝的畫(huà)院待詔。據(jù)清人厲鄂《南宋畫(huà)院錄》記載，馬遠(yuǎn)繪畫(huà)作品為歷代收藏家和鑒賞家所著錄或題跋過(guò)的多達(dá)一百二十余幅。其山水、人物、花鳥(niǎo)畫(huà)無(wú)所不精，山水畫(huà)尤精。其所畫(huà)山水，雖不層層渲染，但極盡濃淡層次的變化。如收藏于故宮博物院的《水圖》十二幅，可謂極盡水態(tài)、境遠(yuǎn)意深的傳世佳作。馬遠(yuǎn)之子馬麟也是寧宗時(shí)很有成就的畫(huà)壇名家，正可謂“一門五代皆畫(huà)手”了。
同時(shí)，在中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)史上，還有兩位籍屬山西的著名書(shū)畫(huà)藝術(shù)理論家曾經(jīng)作出了偉大建樹(shù)。一位是籍屬河?xùn)|猗氏(今山西臨猗縣)的唐代著名的書(shū)畫(huà)史論家張彥遠(yuǎn)。他的光輝著作《歷代名畫(huà)記》十卷，記載了自上古至唐末會(huì)昌年間三百七十多位畫(huà)家的傳略及其評(píng)介，深入探討了唐末以前中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，開(kāi)創(chuàng)了史論結(jié)合的中國(guó)繪畫(huà)通史體例，是中國(guó)也是世界成書(shū)最早的繪畫(huà)史論專著。張彥遠(yuǎn)還撰有《書(shū)法要錄》十卷，輯錄了后漢至唐元和年間極為重要的書(shū)論文章近百篇，是中國(guó)第一部書(shū)法史論匯編，不但為研究唐代及其以前的書(shū)法理論提供了必須依據(jù)的歷史文獻(xiàn)，而且也使古代有關(guān)書(shū)法理論的遺文佚篇得以流傳于世，因而具有不朽的價(jià)值。同時(shí)，張彥遠(yuǎn)還深入考察了中國(guó)繪畫(huà)與書(shū)法息息相關(guān)的發(fā)展歷程，最早提出了“書(shū)畫(huà)同源”的理論?？傊?，張彥遠(yuǎn)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)思想對(duì)唐宋以來(lái)書(shū)法、繪畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，并廣泛傳播于全球各大洲，在世界文化史上也占有重要地位。
另一位是籍屬山西太原的北宋著名繪畫(huà)史論家郭若虛。他的名著《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》六卷，記載了自唐末會(huì)昌至北宋熙寧年間畫(huà)壇各派名流藝士二百八十余人，總結(jié)了唐宋繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展演變歷程及其審美趨向，對(duì)于重要畫(huà)派畫(huà)法都作了概括精辟的評(píng)價(jià)，是繼張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》之后又一部光輝的繪畫(huà)史論專著，也是中國(guó)繪畫(huà)史上僅有的可與《歷代名畫(huà)記》相媲美的繪畫(huà)史論宏篇。所以，學(xué)術(shù)界稱張彥遠(yuǎn)的《歷代名圖記》為“畫(huà)史之祖”,比之為畫(huà)史中的《史記》,則郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》足以堪稱“亞祖”,可比之為畫(huà)史中的《漢書(shū)》。不僅說(shuō)明兩者在繪畫(huà)理論上的思想繼承關(guān)系，也充分表明了后者在繪畫(huà)藝術(shù)史上的重要意義和價(jià)值。事實(shí)上，《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》不僅在中國(guó)，也早已在日本及亞洲諸國(guó)廣泛刻印，現(xiàn)歐美各國(guó)也有流傳，其理論影響已擴(kuò)展到世界范圍。
其五，在哲學(xué)思想領(lǐng)域。哲學(xué)思想是思想文化的核心?？梢哉f(shuō)，繼春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想文化領(lǐng)域的“百家爭(zhēng)鳴”之后，自秦漢以來(lái)，我國(guó)歷次具有劃時(shí)代意義的重大社會(huì)文化思潮，大都有籍屬山西的著名哲學(xué)思想家起推波助瀾的作用，他們的思想和著述，有力地推動(dòng)了歷次社會(huì)文化思潮的發(fā)展。
如魏晉玄學(xué)思潮中，籍屬河?xùn)|聞喜裴氏家族的西晉著名“崇有論”思想家裴,同以王弼、何晏等主張“以無(wú)為本”的“貴無(wú)論”旗鼓對(duì)壘，在玄學(xué)思潮中獨(dú)樹(shù)一幟，產(chǎn)生了重大影響。
理學(xué)思潮是適應(yīng)強(qiáng)化封建中央集權(quán)制的政治需要而出現(xiàn)的，它作為中國(guó)封建社會(huì)后期的統(tǒng)治思想，從隋唐開(kāi)始醞釀，到北宋正式形成，再到明代由極盛走向衰微，延續(xù)了約千年左右。在理學(xué)思潮演化的各個(gè)階段，都有著山西思想家的卓越歷史建樹(shù)。理學(xué)思潮興起的一個(gè)基本標(biāo)志是建立以儒家文化為主體、兼融佛、道文化的新儒學(xué)。在理學(xué)醞釀階段，籍屬絳州龍門的隋末著名大儒王通，因痛感儒、佛、道三教互相攻訐不利于封建專制主義政治，于是從“政惡多門”出發(fā)，第一個(gè)站在儒家立場(chǎng)上提出“三教可一”的命題(《中說(shuō)·間易篇》),明確主張吸收和接納而不是排斥佛、道思想，積極倡導(dǎo)變革傳統(tǒng)儒學(xué)，把它改造成為統(tǒng)攝佛、道思想的新儒學(xué)，這便醞釀著宋代理學(xué)的產(chǎn)生。所以，王通是理學(xué)史上一位偉大的開(kāi)拓者，是理學(xué)思潮的思想先驅(qū)。繼王通之后，籍屬河?xùn)|的唐代著名思想家柳宗元，進(jìn)一步深化了隋唐儒學(xué)的變革，更明確主張“統(tǒng)合儒釋，”認(rèn)為儒、佛、道三教“皆有以佐世”,因而應(yīng)當(dāng)吸收其“與孔子同道”的內(nèi)容，罷黜其違背孔子之道的“奇邪”因素，以共同為封建政權(quán)服務(wù)。所以，柳宗元的思想更接近于理學(xué)，從而也為宋代理學(xué)的形成作了更直接的準(zhǔn)備。理學(xué)在北宋形成后，經(jīng)過(guò)南宋和元代，至明初達(dá)到極盛，成為獨(dú)尊一統(tǒng)的官方哲學(xué)。在這個(gè)階段，號(hào)稱“宋初三先生”的孫復(fù)、胡瑗和石介是理學(xué)的實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者，故《宋元學(xué)案》說(shuō)理學(xué)“實(shí)自三先生而始”(《泰山學(xué)案》)。在三先生中，籍屬晉州平陽(yáng)(今山西臨汾市)的孫復(fù)學(xué)術(shù)造詣最高，地位也最突出，因而是理學(xué)形成階段的最重要代表人物。繼三先生之后，又有北宋“道學(xué)六先生”把理學(xué)發(fā)展得更加完備精致，為理學(xué)思潮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)籍屬陜州夏縣的司馬光便是六先生之一，而司馬光的理學(xué)思想又與其余諸先生如程顥、程頤等“其學(xué)同而不同”(同上《涑水學(xué)案》),尤其是他的宇宙觀、人性論和道統(tǒng)說(shuō)，一反理學(xué)家“尊孟抑揚(yáng)”的傳統(tǒng)，公然以揚(yáng)雄之學(xué)繼承人自命。這說(shuō)明，司馬光作為理學(xué)思潮的主要奠基人之一，其思想又有獨(dú)具特色的個(gè)性。理學(xué)思潮在明代前期發(fā)生了急劇轉(zhuǎn)折。當(dāng)時(shí)，獨(dú)尊一統(tǒng)的朱熹理學(xué)由極盛走向衰微，面臨分化解體的嚴(yán)重危機(jī)。在這個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，籍屬山西河津縣(今屬萬(wàn)榮縣)的明初理學(xué)大師薛瑄起了承上啟下的環(huán)節(jié)作用。他對(duì)朱熹理學(xué)進(jìn)行了卓有成效的批判改造或修正，進(jìn)一步暴露了朱學(xué)的矛盾，促進(jìn)了朱學(xué)的分化。薛瑄尤以“學(xué)貴踐履”的“實(shí)踐之儒”著稱于史(《明儒學(xué)案·師說(shuō)》),他畢生極力倡導(dǎo)的實(shí)學(xué)思想和學(xué)風(fēng)，對(duì)明代實(shí)學(xué)思潮的興起起了重要的先導(dǎo)作用。他所締造的河?xùn)|學(xué)派與王陽(yáng)明為代表的學(xué)派構(gòu)成明代理學(xué)思潮兩大主要流派，“其余或出或入，總往來(lái)于二派之間”(《四庫(kù)全書(shū)總目》卷五八)。由上可見(jiàn)，理學(xué)思潮演化的各個(gè)階段，都曾留下了山西思想家的重要足跡。
繼理學(xué)思潮之后是明清之際掀起的啟蒙思潮。它是在明王朝封建政權(quán)急劇沒(méi)落、資本主義萌芽破土而出、階級(jí)矛盾和民族矛盾空前劇烈的“天崩地解”時(shí)代發(fā)生的一次深刻的思想批判潮流。代表新興市民階層和地主階級(jí)革新派的思想家，對(duì)黑暗腐朽的封建專制主義和維護(hù)封建宗法禮教的程朱陸王之學(xué)展開(kāi)了猛烈抨擊和全面清算。當(dāng)時(shí)，籍屬山西陽(yáng)曲(今屬太原市)的著名學(xué)者傅山，公然以“異端”自命，勇敢地發(fā)出沖決封建禮教、要求個(gè)性解放的吶喊，是啟蒙思潮中最激進(jìn)、最有影響的代表人物之一。
綜上所述，山西地區(qū)輩出不窮的文化名人及其光輝思想業(yè)績(jī)，在中國(guó)封建文化史上占有十分重要的地位。同時(shí)，從中還可以看到，籍屬山西的不少文化名人，往往集聚于世代相傳的同一家族，形成引人注目的家族文化名人群體，這是很值得重視和深入探討的。如上面談到的裴松之祖孫三代史學(xué)家群體，衛(wèi)夫人四世書(shū)法傳家和馬遠(yuǎn)一門五代皆畫(huà)手的書(shū)畫(huà)藝術(shù)家群體，以及王通與其弟王績(jī)、其孫王勃也是一大家族文化名人群體。尤其引人注目的是河?xùn)|聞喜裴氏家族，不僅是山西地區(qū)，也是中國(guó)歷史上聲勢(shì)顯赫的名門望族。從漢魏到隋唐以至宋元的千余年間，歷久不衰，冠裳不絕，名人輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷，其家族人物之盛，德業(yè)文章之隆，實(shí)屬罕見(jiàn)的文化現(xiàn)象。據(jù)清嘉靖版《裴氏世譜》記載，千余年來(lái)，出自這個(gè)家族的宰相五十九人，大將軍五十九人，中書(shū)侍郎十四人，尚書(shū)五十五人，侍郎四十四人，常侍十一人，御史十一人，刺史二百一十一人，太守七十七人，郡守以下，不勝枚舉，總計(jì)大小官員三千余人。得到王室封爵的計(jì)有公八十九人，侯三十三人，伯十一人，子十八人，男十三人。還出過(guò)進(jìn)士六十八人，賢良七人，辟舉六十五人。得到謚號(hào)的有五十九人。在歷代正史中有傳或列載的達(dá)六百余人。總之，這是一個(gè)燦若群星、規(guī)模空前的家族文化名人群體。他們無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交領(lǐng)域，還是在文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、科學(xué)等各個(gè)思想文化領(lǐng)域，都曾作出了彪炳千秋、名揚(yáng)古今的杰出建樹(shù)，他們的輝煌業(yè)績(jī)，不僅在古代，而且在今日也還放射著光彩，所以，古往今來(lái)，頗受世人注目。