一人說，將來勝過現(xiàn)在。
　　　　　　　　　　　　　　　　一人說，現(xiàn)在遠不及從前。
　　　　　　　　　　　　　　　　一人說，什么？
　　　　　　　　　　　　　　　　時道，你們都侮辱我的現(xiàn)在。
　　　　　　　　　　　　　　　　　從前好的， 自己回去。
　　　　　　　　　　　　　　　　　將來好的，跟我前去。
　　　　　　　　　　　　　　　　　這說什么的，
　　　　　　　　　　　　　　　　　我不和你說什么。
《人與時》這首詩最初發(fā)表于1918年7月的《新青年》第5卷第1號，署名唐俟。雖然，從魯迅的全部詩作看，最能體現(xiàn)魯迅詩歌藝術(shù)成就的是他的六十來首舊體詩，但這首題為《人與時》的自由體新詩，卻因其飽含哲理而同樣膾炙人口。
全詩只有七句話，分兩層表達。前三句為一層，敘述三種人對于“時”的不同看法；后四句為一層，是“時”對于三種人的表態(tài)。
“你們都侮辱我的現(xiàn)在”,這是總駁三種人的議論，雖然只有一句話，卻力抵千鈞，意蘊豐富。何以“時”要說，三種人都是侮辱了“現(xiàn)在”呢？因為他們的共同錯誤都在于對“現(xiàn)在”所持的錯誤態(tài)度：第一種人認為“將來勝過現(xiàn)在”,錯在空想美好的將來，妄想回避現(xiàn)在；第二種人認為“現(xiàn)在遠不及從前”,錯在懷舊復(fù)古，企圖扼殺現(xiàn)在；第三種人沒明說什么時候好，只以“什么？”的口吻對前兩種看法表示懷疑和否定，錯在反對社會進步，總是頑固地維護現(xiàn)在。對于這三種人，我們姑且稱之為空想派、懷舊派、現(xiàn)狀派。
總駁之后，“時”首先對認為從前好的人說，“自己回去”。這“自己回去”四個字，意味深長。你不是說現(xiàn)在遠不及從前嗎？那好，辛亥革命的“從前”是封建社會，你去受一受封建壓迫試一試；封建社會的“從前”是奴隸社會，你去當一回奴隸試一試；再往前推，是原始社會，請你吃生肉，裹獸皮，住進山洞去！但是，只是你自己回去，別人可不陪你去。爾后，“時”對認為將來好的人說，“跟我前去”,意思是，你的大方向雖然正確，但你不能回避現(xiàn)實，陷入空想，而應(yīng)立足現(xiàn)在，正視現(xiàn)在，抓住現(xiàn)在，改進現(xiàn)在，一步一步地追隨時代潮流，用實際行動爭取美好的將來。最后， “時”對認為現(xiàn)在好的人說，“我不和你說什么”,這是不表態(tài)的表態(tài)。魯迅曾經(jīng)經(jīng)歷過的那個“現(xiàn)在”,正是反動軍閥統(tǒng)治的時代，其黑暗和腐朽是不言而喻的。因此，對于那個“現(xiàn)在”的好與壞，不予評論，只留給讀者去思考。
總之，由“從前”到“現(xiàn)在”,由“現(xiàn)在”到“將來”,構(gòu)成了時間的長河。我們不能將三者的順序顛倒，也不能將其中的一段省略或消滅，這是一切事物運動的規(guī)律。此其一。其二，當“時”是指一個短期過程時，固然會有“今不如昔”、“每下愈況”的情況，但若作為“時代”來解釋，則總是今勝于昔，明天又會比今天更好。因此，我們反對懷舊派扼殺“現(xiàn)在”,反對現(xiàn)狀派維護“現(xiàn)在”,也反對空想派回避“現(xiàn)在”?；乇艿扔谶w就，任其存在。因此，正確的態(tài)度應(yīng)該是抓住“現(xiàn)在”,改進“現(xiàn)在”,以腳踏實地的奮斗創(chuàng)造美好的將來。這就是《人與時》所揭示的時代觀，這種時代觀體現(xiàn)了積極進取的精神。
對于魯迅的詩，郭沫若曾作過這樣的評價：“魯迅先生無心作詩人，偶有所作，每臻絕唱?！? 《<魯迅詩稿>序》)既言“每臻”,當然也包括這首《人與時》。
魯迅對于自己寫作新體詩的動機，說過這樣一段話：“因為那時詩壇寂寞，所以打打邊鼓，湊些熱鬧，待到稱為詩人的一出現(xiàn)，就洗手不作了。”(集外集·序言》)讀過《人與時》這首新體詩，我們覺得，雖系邊鼓之聲，但卻敲響了時代的強音，具有給“五四”以來的新詩開辟道路的作用。