[知識要點]
高中語文課本第四冊第二單元基礎知識是“注意議論文的語言特點”,寫作訓練是寫讀后感。
高中生寫作語言的目標是規(guī)范、準確、簡明、通順、生動、得體。
得體就是要符合文體特點。根據(jù)議論文的特點，語言特別要注意準確性、鮮明性、概括性和生動性。
準確性。議論文是講道理的，要講清道理，就要用準確的語言，表述概念，作出判斷，進行推理。
鮮明性。這是指論點表述鮮明，提出的主張要鮮明；態(tài)度鮮明，肯定什么，否定什么，贊成什么，反對什么，清楚明白；感情色彩鮮明，愛憎分明。
概括性。議論文是說理的，反映事物的本質(zhì)特點的，是具體事物的抽象。因此，語言的概括性在幾種文體中最強。即使運用例證法，敘例也應比記敘文的敘事更具概括性。
生動性。這是各類文章的共同特點。但目的不同。議論文語言生動，就可以使論述更有說服力和感染力。
[寫作指路]
讀《鞋》兩題
這是一材(微型小說《鞋》)兩題。一題是記敘性，心理描寫；一題是議論性，寫讀后感，限定副題，正題自擬。
心理描寫是擴展想像描寫，首先要根據(jù)小說揣摩小鞋匠的心態(tài)。小說提供的情境是：小鞋匠等待了一個多月，等待高個子軍人來取鞋，付修鞋錢，付保管費，等來的卻是一位瘦瘦的軍人，他是受高個子軍人為祖國失去雙腿后的委托，來付修鞋錢的。對此，小鞋匠應受到震驚、感動、歉疚。心理描寫，可以“小鞋匠聽了瘦個子軍人的話，提著那只鞋”為開頭，寫出他的震驚、感動、歉疚的心態(tài)。
寫讀后感，可先進行多角度思考?？芍貜拇髠€子軍人的角度抒發(fā)感想，也可從小鞋匠的角度或小鞋匠與軍人比較的角度發(fā)表感想。
正題可擬為《偉大的精神，美好的心靈》,贊美高個子軍人為祖國失去雙腿卻仍記掛著付修鞋款的心靈是何等美好。由此可聯(lián)系實際，小至待人接物，大至精神文明建設，發(fā)表感想。
《鞋匠的期待，軍人的囑咐》,將鞋匠與軍人的精神品格作比較，聯(lián)系實際發(fā)表議論，贊美崇高的品格和美好的心靈。
《他從余輝中等到了什么》,從小鞋匠受到的深刻教育角度引發(fā)，聯(lián)系實際，發(fā)表感想。
[例文評點]

A. 小 鞋 匠 想

“什么？”小鞋匠仿佛觸了電似的，“這是真的嗎？大個子他……”小鞋匠心亂如麻，呆呆地望著提在手中的鞋：“大個子軍人為了保衛(wèi)祖國在前方打仗，失去雙腿還念念不忘還修鞋費；可我呢，居然還向他索取保管費，這實在太……”小鞋匠望望四周，忽然覺得一切聲響聽起來都顯得那樣刺耳。小鳥的唧唧喳喳聲仿佛在說：“太自私了，太自私了……”就連平常溫馴的微風也好像在嘲笑他：“太渺小了，太渺小了……”頓時，小鞋匠的臉一陣紅，一陣白；他感到手中的鞋好重好重，一直壓到他的心上。突然，一股無形的力量推著他：“不行，得把錢還給人家。我要向大個子軍人致以最崇高的敬意?！庇谑?，小鞋匠踏著夕陽，朝著瘦個子軍人飛似地奔去。

(林 旭)

[評點]
題目不要求擬題。文題為編者所加。
符合原材料情境，描寫小鞋匠從自責到覺悟的心理變化過程清晰，既有內(nèi)心獨白的直接心理描寫，又有借助景物、神態(tài)、動作等表現(xiàn)、襯托人物內(nèi)心感受的間接心理描寫，手法多樣，較好地揭示出了人物的特定的內(nèi)在心理，符合人物的性格。

B. 好樣的，大個子

——讀《鞋》有感

讀了微型小說《鞋》,不由得從內(nèi)心發(fā)出贊嘆：好樣的，大個子！
我之所以贊嘆大個子軍人，是因為他真正體現(xiàn)了中國人民的高尚品質(zhì)：質(zhì)樸、誠實、為他人著想。大個子軍人在戰(zhàn)場上失去了雙腿，還沒有忘記一個月前修鞋的工錢未付，特意托人送還小鞋匠，這是多么崇高的精神境界啊。
當前我國正處在改革開放的時期，有許多人一意向“錢”看，以致拋棄了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們認為古代的賢人君子早已不復存在，一切都要講究“經(jīng)濟效益”。小鞋匠想方設法賺錢，修鞋居然收起保管費來，不就是一個典型的例子！
大個子軍人的行動，無疑給這些人當頭一棒：中國人在任何時候都不會拋棄自己的優(yōu)秀品質(zhì)。當初他上前線沒有考慮“經(jīng)濟效益”,后來他獻出雙腿也沒有考慮“經(jīng)濟效益”,而不需要穿鞋仍然托人送去修鞋費更沒有考慮“經(jīng)濟效益”,正是最有力的證明。事實上世間有許多東西不能用“經(jīng)濟效益”來衡量，也不是可以用金錢買到的，從大個子軍人身上表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)難道可以用金子兌換嗎？
再請看這樣兩個例子。敬愛的周總理在身患重病而又日理萬機的情況下，聽說某地鬧旱災，特意從自己的下個月的工資中預支出一半，寄給災區(qū)人民。去年安徽一帶鬧水災，無數(shù)的中國人拿出自己的錢和財物，無私地支援在洪水中掙扎的同胞。一個是旱災，一個是水災；一方是總理，一方是群眾：他們不都體現(xiàn)了為他人著想的傳統(tǒng)美德嗎？這是“經(jīng)濟效益”所無法囊括的啊！
我說大個子軍人是好樣的，正因為他是我們民族傳統(tǒng)美德的化身。
好樣的，大個子！

(陳海濱)

C. 談 “得”與“失”
　　　　　——讀《鞋》有感

讀《鞋》之余，我不禁陷入沉思。
大個子軍人在失去雙腿，再也不用穿鞋的情況下，仍囑托戰(zhàn)友把修鞋費付給小鞋匠，他失去的實在夠多了。
“精明”的小鞋匠不僅收了修鞋費，還要了額外的保管費，并且意外地得到一雙皮鞋，他得到的似乎很不少。
但我卻要大聲地告訴小鞋匠：“你看來得了不少，其實失去的更多。”
一個思想境界高尚的人，是不會計較自己的得失，更不會因自己的“失”大于“得”而后悔。相反，他只希望自己的“失”能使他人有所得。大個子軍人正是這樣的人，他為祖國為人民獻出了自己的雙腳，但想到的依然不是自己失去什么，而是別人的利益——小鞋匠的修鞋費。
在一般人看來，既已失去雙腳，鞋正沒有用處，把它給了小鞋匠，難道還抵不上修鞋費？這豈不雙全其美，兩不吃虧！ 然而大個子軍人卻不這么想，他認定自己讓小鞋匠修鞋，就應該付給修理費；他不愿自己少失去一些，而使別人受到損失，哪怕只是一點點。這是多么高尚的思想境界?。?br>印度詩人泰戈爾說：“我們惟有獻出生命，才能得到生命?！笔呛?，真正的奉獻者為了別人的“得”,從來不怕失去自己的一切，也正因此他們得到人民的傳頌，得到永恒的生命。大個子軍人不正是其中的一個嗎？
在現(xiàn)實生活中，還有這樣一種人，他們的眼睛只盯住個人的得失，從不想為他人作奉獻，甚至還把自己的“得”建筑在別人的“失”上面。這些人表面上“得”了不少，實際上卻失去了人格，失去了自身的價值，被人民所不齒。這就是我要對小鞋匠大喝一聲的原因。
得中有失，失中有得。我們不應該為了眼前的蠅頭小利而失去自己的可寶貴的品質(zhì)。小鞋匠是我們的前車之鑒。

(倪緒旻)

D. 熱愛生活吧
　　　　——讀《鞋》有感

鞋，對一個失去雙腿的人來說，是一種痛苦的記憶。但是一個高尚的人，決不會因為不幸和痛苦而喪失生活的勇氣；相反，他將加倍地熱愛生活。
高個子軍人失去雙腿，卻讓人覺得更加高大——作為軍人，他義無反顧地沖鋒陷陣，不惜流血斷肢；作為顧客，他誠實地交納了應付的修鞋費，即使鞋對于他毫無用處。盡管命運殘酷地折磨他，他仍然微笑地面對生活——這才是一個真正站著的人。
來看看我們中間的一些同學吧。他們終日無病呻吟，以為天是灰的，地是灰的，海是灰的，人心也是灰的。一次考試失敗，一回競賽受挫，就背上沉重的心理包袱，好像老天欠了他什么。他憤懣，他埋怨，他憂郁。但有什么用呢？ 充其量把自己關進心靈的牢房。在高個子軍人面前，他們只是軟弱的小蟲。
生活是一首歌，唱盡悲歡離合，由于不同音符的組合，才有動人的旋律，你不能強求它只用一個音階，正如水手不能強求大海風平浪靜。在漫漫途程中，一點傷痛算什么？ 貝多芬沒有屈服于耳聾，保爾也不曾向病魔低頭，高個子軍人更是微笑著繼續(xù)盡自己的義務。請問在生活面前，我們當中任何一個手腳俱全的年輕人，有理由頹唐不振嗎？ 有理由怨天尤人嗎？
“既然選擇了遠方，就只顧風雨兼程。”汪國真這樣吟唱生活。別說你已厭倦風雨，真正的風雨還沒有遇上；別說你的船太小，站起來拉好桅桿上的帆，風會鼓滿它的胸膛。起航吧，太陽是你金色的護航者；拉響汽笛吧，信念是你永恒的動力。還有，別忘了帶上那雙《鞋》,高個子那堅定的腳步聲會告訴你：熱愛生活吧，你將創(chuàng)造新的世紀！

(林 冉)

[評點]
B、C、D三篇例文都從大個子軍人的角度發(fā)表感想，但都寫出了獨特的感受。例文B贊揚大個子軍人“為他人著想”;例文C從“得”與“失”的角度，論述不應為了小利而失去寶貴的品質(zhì)；例文D,從大個子軍人那里悟出了要微笑地面對生活的人生態(tài)度。