夫文章之體，五言最難。聲勢(shì)沉浮，讀之不美； 句多精巧，理合陰陽(yáng)。包天地而羅萬(wàn)物，籠日月而掩蒼生。其中四時(shí)調(diào)于遞代，八節(jié)正于輪環(huán)。五音五行，和于生滅； 六律六呂，通于寒暑。(遍照金剛 《文鏡秘府論》 南卷)

長(zhǎng)篇最難，晉魏以前，詩(shī)無(wú)過(guò)十韻者。蓋常使人以意逆志，初不以序事傾盡為工。至老杜《述懷》、《北征》諸篇，窮極筆力，如太史公紀(jì)傳，此固古今絕唱。然《八哀》八篇，本非集中高作，而世多尊稱之不敢議，此乃揣骨聽(tīng)聲耳，其病蓋傷于多也。如《李邕》、《蘇源明》詩(shī)中極多累句，余嘗痛刊去，僅各取其半，方為盡善，然此語(yǔ)不可為不知者言也。(葉夢(mèng)得 《石林詩(shī)話》 卷上)

古詩(shī)以意為主，以氣為客，故意欲完，氣欲長(zhǎng)，唯意之往而氣追隨之。故于韻無(wú)所拘，但行于其所當(dāng)行，止于其不可不止。蓋得韻寬則波瀾泛入旁韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格。如韓退之《此日足可惜》之類是也。得韻窄則不復(fù)傍出，而因難見(jiàn)巧，愈險(xiǎn)愈奇，如韓退之《病中贈(zèng)張十八》之類是也。歐陽(yáng)文忠公曰：“予嘗與圣俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之，至于水曲蟻封，疾徐中節(jié)，而不蹉跌，乃天下之至工也。圣俞戲曰：‘前史言退之為人木強(qiáng)，若寬韻可自足，而輒傍出，窄韻難獨(dú)用而反不出，豈非其拗強(qiáng)而然歟？’坐客皆大笑之也?！?(惠洪《天廚禁臠》)

凡作古詩(shī)，體格、句法俱要蒼古。且先立大意，鋪敘既定，然后下筆，則文脈貫通，意無(wú)斷續(xù)，整然可觀。(楊載《詩(shī)法家數(shù)》)

五言古詩(shī)，或興起，或比起，或賦起。須要寓意深遠(yuǎn)，托詞溫厚，反復(fù)優(yōu)游，雍容不迫?；蚋泄艖呀?，或懷人傷己，或?yàn)t灑閑適。寫景要雅淡，推人心之至情，寫感慨之微意，悲歡含蓄而不傷，美刺婉曲而不露，要有《三百篇》之遺意方是。觀漢魏古詩(shī)，藹然有感動(dòng)人處，如《古詩(shī)十九首》，皆當(dāng)熟讀玩味，自見(jiàn)其趣。(同上)

五言長(zhǎng)古篇法： 分段、過(guò)脈、回照、贊嘆。先分為幾段幾節(jié)，每節(jié)句數(shù)多少，要略均齊。首段是序子，序了一篇之意，皆含在中。結(jié)段要照起段?！哆x》詩(shī)分段，節(jié)數(shù)甚均，或二句，或三句、四句、六句、八句，皆不參差。杜卻不甚如此太拘，然亦不太長(zhǎng)不太短也。次要過(guò)句，過(guò)句名為血脈，引過(guò)次段。過(guò)處用兩句，一結(jié)上，一生下，為最難，非老手未易了也?；卣罩^十步一回頭，要照題目，五步一消息，要閑語(yǔ)贊嘆，方不甚迫促。長(zhǎng)篇怕亂雜，一意為一段。以上四法，備《北征》詩(shī)，舉一隅之道也。(范梈《木天禁語(yǔ)》)

五言短古篇法： 辭簡(jiǎn)意味長(zhǎng)，言語(yǔ)不可明白說(shuō)盡，含糊則有余味。……編修楊仲弘曰： 五言短古，眾賢皆不知來(lái)處。乃只是《選》詩(shī)結(jié)尾四句，所以含蓄無(wú)限意，自然悠長(zhǎng)。(同上)

古體起語(yǔ)，比少而賦興多，貴乎平直，不可立意涵蓄。若一句道盡，余復(fù)何言？ 或兀坐冥搜，求聲于寂寥，寫真于無(wú)象，忽生一意，則句法萌于心，含毫轉(zhuǎn)思，而色愈慘澹，猶恐入于律調(diào)，則太費(fèi)點(diǎn)檢斗削而后古?；蛑杏兄饕?，則辭意相稱，而發(fā)言得體，與夫工于煉句者何異？……或以一句發(fā)端，則隨筆意生，順流直下，渾成無(wú)跡，此出于偶然，不多得也。(謝榛《四溟詩(shī)話》 卷四)

古詩(shī)自有音節(jié)。陸、謝體極俳偶，然音節(jié)與唐律迥不同。唐人李、杜外，惟嘉州最合。襄陽(yáng)、常侍雖意調(diào)高遠(yuǎn)，至音節(jié)時(shí)入近體矣。(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》內(nèi)編卷二)

唐人鮮為康樂(lè)者。五言短古多法宣城，亦以其朗艷近律耳。(同上書外編卷四)

五言古體起于蘇武、李陵，然夏歌、楚謠間用五字成句，其源又不特始于蘇、李矣。作者須要用筆矯健，而含古意，平仄屈拗，不可穩(wěn)順近律。使寥寥數(shù)句，如子昂 《覽古》，觀者不恨其少； 累累百余言，如岑參《登浮屠》等作，覽者不厭其多。唯熟讀曲江《感遇》、杜甫《出塞》諸詩(shī)，便可以凌奪陶、謝，挺然自樹(shù)。(葉羲昂 《唐詩(shī)直解·詩(shī)法》)

長(zhǎng)篇之法，如波濤初作，一層緊于一層。拙句不失大體，巧句復(fù)害正氣。詩(shī)有格有韻： 淵明“悠然見(jiàn)南山”之句，格高也； 康樂(lè)“池塘生春草”之句，韻勝也。格高者難，韻勝者易，兼此二者，唯孟浩然得之。長(zhǎng)篇古風(fēng)，最忌鋪敘，意不可盡，力不可竭，貴有變化之妙。氣格高，雖拘對(duì)偶，不害為大家；氣格卑，雖不拘時(shí)偶，亦是小家。長(zhǎng)篇古體，參差中出整齊語(yǔ)，猶是筆力，最戒似對(duì)非對(duì)。但涉江湖熱鬧語(yǔ)，便即鄙俗；但用通用字無(wú)法，即軟弱。軟弱易療，鄙俗難醫(yī)。(李維楨《唐詩(shī)雋論則》)

古風(fēng)長(zhǎng)篇，先須構(gòu)局，起伏開(kāi)合，線索勿紊。借如正意在前，掉尾處須擊應(yīng)； 若正意在后，起手處先須伏脈。未有初不伏脈而后突出一意者，亦未有始拈此意而后來(lái)索然不相呼應(yīng)者。若正意在中間，亦要首尾擊應(yīng)。實(shí)敘本意處，不必言其余，拓開(kāi)作波瀾處，卻要時(shí)時(shí)點(diǎn)著本意，離即之間方佳。此如畫龍，見(jiàn)龍頭處即是正面本意，余地染作云霧。云霧是客，龍是主，卻于云霧隙處都要隱現(xiàn)爪甲，方見(jiàn)此中都有龍?jiān)冢揭?jiàn)客主。否是，一半畫龍頭，一半畫云霧耳，主客既無(wú)別，亦非可為畫完龍也。(毛先舒《詩(shī)辯坻》)

唐體詩(shī)有涯涘，后之作者，患在薄弱，不患泛濫。古體詩(shī)無(wú)涯涘，后人泛濫之弊，遂同于五七字為句之文?！昂?jiǎn)貴”二字，時(shí)刻須以自警。(吳喬 《圍爐詩(shī)話》卷二)

問(wèn)： 古詩(shī)換韻之法，應(yīng)何如？答： 五言換韻，如“折梅下西洲”一篇，可以為法。李太白最長(zhǎng)于此。七古則初唐王、楊、盧、駱是一體，杜子美又是一體。若仿“初唐體”，則用排偶律句不妨也。(劉大勤 《師友詩(shī)傳續(xù)錄》述王士禛語(yǔ))

問(wèn)： 古詩(shī)忌頭重腳輕之病，其詳何如？答： 此似為換韻者立說(shuō)?；蛩木湟粨Q，或六句一換，須首尾腰腹勻稱，無(wú)他秘也。(同上)

五古，漢魏無(wú)轉(zhuǎn)韻者，至?xí)x以后漸多。唐時(shí)五古長(zhǎng)篇，大多轉(zhuǎn)韻矣。惟杜甫五古，終集無(wú)轉(zhuǎn)韻者。畢竟以不轉(zhuǎn)韻者為得。韓愈亦然。如杜《北征》等篇，若一轉(zhuǎn)韻，首尾便覺(jué)索然無(wú)味； 且轉(zhuǎn)韻便似另為一首，而氣不屬矣。五言樂(lè)府，或數(shù)句一轉(zhuǎn)韻，或四句一轉(zhuǎn)韻，此又不可泥。樂(lè)府被管弦，自有音節(jié)，于轉(zhuǎn)韻見(jiàn)宛轉(zhuǎn)相生層次之妙。若寫懷投贈(zèng)之作，自宜一韻，方見(jiàn)首尾聯(lián)屬。宋人五古不轉(zhuǎn)韻者多，為得之。(葉燮 《原詩(shī)》 外篇下)

韓昌黎受劉貢父“以文為詩(shī)”之謗所見(jiàn)亦是。但長(zhǎng)篇大作，不知不覺(jué)，自入文體。漢之《廬江小吏》已傳體矣，杜之《北征》序體，《八哀》狀體，白之《游悟真寺》記體，張籍《祭退之》竟祭文體，而韓之《南山》又賦體，《與崔立之》又書體。他家尚多，不及遍舉，安得同短篇結(jié)構(gòu)乎？ (方世舉《蘭叢詩(shī)話》)

《選》體如盛世士夫，精神肅穆，衣冠都雅，詞令典則，所以望之起敬。后來(lái)者各換妝束，各打鄉(xiāng)談，不妨自成一家，全無(wú)太平寬裕之象。雖韓、杜諸公，亦望而卻步。(張謙宜 《齋詩(shī)談》卷二)

《選》體凝而不流，全在精神收斂，意思深沉，不然亦是死胚。(同上)

古詩(shī)寫景如寫意，山水林木云石不須細(xì)細(xì)鉤勒，屋宇人物不須瑣瑣描畫，然須一氣磅薄中蒼厚渾成，當(dāng)于此等處會(huì)心。(同上)

五言古，長(zhǎng)篇難于鋪敘。鋪敘中有峰巒起伏，則長(zhǎng)而不漫； 短篇難于收斂，收斂中能含蘊(yùn)無(wú)窮，則短而不促。又長(zhǎng)篇必倫次整齊，起結(jié)完備，方為合格； 短篇超然而起，悠然而止，不必另綴起結(jié)。茍反其位，兩者俱傎。(沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》 卷上)

五言長(zhǎng)篇，固須節(jié)次分明，一氣連屬。然有意本連屬而轉(zhuǎn)似不相連屬者： 敘事未了，忽然頓斷，插入旁議，忽然聯(lián)續(xù)，轉(zhuǎn)接無(wú)象，莫測(cè)端倪。此運(yùn)《左》、《史》法于韻語(yǔ)中，不以常格拘也。千古以來(lái)，且讓少陵獨(dú)步。(同上)

五言古風(fēng)雖起于蘇武、李陵，而夏歌、楚謠間用五字成句，不獨(dú)始于蘇、李矣。作詩(shī)要用意古雅，運(yùn)筆矯健，得十五國(guó)風(fēng)人之旨。散筆而便于用意敷詞，更可寓諷刺規(guī)諫，有風(fēng)雅之遺，故曰古風(fēng)。(吳烶《唐詩(shī)選勝直解·詩(shī)法》)

后人長(zhǎng)篇，率皆橫征事實(shí)，否則力薄不可支持，試閱老杜《詠懷》、《北征》等作，曾用幾故實(shí)耶？若青蓮大篇，隨手事實(shí)，滾滾而來(lái)，則又不為使事也。正如大風(fēng)拔木，屋瓦皆飛，氣之所過(guò)，物必從之，風(fēng)何有意于其間哉！ (喬億《劍溪說(shuō)詩(shī)》 又編)

五言小古，鍛琢太過(guò)，便非高品。(喬億《大歷詩(shī)略》)

五古上自漢魏，無(wú)跡可求，唐以后稍涉議論矣。就中如香山，一味真率，不宜輕學(xué)，恐蹈畫虎不成之誚。(郭紹麟《梅崖詩(shī)話》)

五古得文一體： 傳體者，《焦仲卿妻詩(shī)》; 序體者，杜《北征》; 狀體者，杜《八哀》;賦體者，退之《南山》;記體者，樂(lè)天《悟真寺》; 書體者，樂(lè)天《與崔立之》; 論體者，樂(lè)天《詠謝自然》; 誄體者，張籍《祭退之》; 議體者，盧仝《月蝕》(任華寄杜甫、李白二篇亦書體)。(胡壽芝《東目館詩(shī)見(jiàn)》卷二)

五言古詩(shī)，厥體甚尊，《三百篇》后，此其繼起，以簡(jiǎn)質(zhì)渾厚為正宗。蘇李贈(zèng)答、《古詩(shī)十九首》后，唯陳思諸作及阮公《詠懷》、子昂《感遇》等篇，不踰分寸。余皆或出或入，不能一致也。(施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》)

凡作清淡古詩(shī)，須有沉至之語(yǔ)，樸實(shí)之理，以為之骨，乃可不朽。非然，則山水清音，易流于薄，且白腹人可以襲取。讀陶公詩(shī)知之。(同上)

五言古詩(shī)，不廢排比對(duì)偶。然如陸士衡則傷氣，如顏延之則窒機(jī)，蓋整密中不可無(wú)疏宕也。(同上)

古詩(shī)有先敘事后點(diǎn)題法，最易得勢(shì)。如《送表侄王砯》詩(shī)“次問(wèn)最少年”一段，不知說(shuō)誰(shuí)，及至“秦王時(shí)在座，真氣驚戶牖”，方知言太宗； 《麗人行》“后來(lái)鞍馬”一段，亦不知說(shuō)誰(shuí)，乃至“慎莫近前丞相嗔”，方知言楊國(guó)忠，章法甚奇。(同上)

作五言古，寧拙毋巧，寧樸毋華，寧生毋熟，次山《篋中集》 實(shí)得此意。(同上)

五古字少，又以神韻為主，神韻不可促，故轉(zhuǎn)韻特難?！豆旁?shī)十九首》唯“行行重行行”與“冉冉孤生竹”二首換韻，其音節(jié)轉(zhuǎn)捩處便近樂(lè)府。五言長(zhǎng)古濫觴于齊梁，汪洋于杜、韓、元、白，終非正格。(陳僅《竹林答問(wèn)》)

作五古大篇，離不得規(guī)矩法度，所謂神明變化者，正從規(guī)矩法度中出，故能變化不離其宗。然用法須水到渠成，文成法立，自然合符，毫無(wú)痕跡，始入妙境。少陵大篇，最長(zhǎng)于此。往往敘事未終，忽插論斷，論斷未盡，又接敘事； 寫情正迫，忽入寫景，寫景欲轉(zhuǎn)，遙接生情。大開(kāi)大合，忽斷忽連，參差錯(cuò)綜，端倪莫測(cè)。如神龍出入云中，隱現(xiàn)明滅，頃刻數(shù)變，使人迷離。此運(yùn)《左》、《史》文筆為詩(shī)法也，千古獨(dú)步，勿庸他求矣。(朱庭珍 《筱園詩(shī)話》 卷一)

古詩(shī)音節(jié)，須從神骨片段間，體會(huì)其抑揚(yáng)輕重，伸縮緩急、開(kāi)合頓挫之妙，得其自然合拍，五音相間，無(wú)定而有定之音調(diào)節(jié)奏，乃能鏗鏘協(xié)律，可被管弦。雖穿云裂石，聲高壯而清揚(yáng)，然往而復(fù)回，余音繞梁，言盡而聲不盡，篇終猶有余韻。以人聲合天籟，故曰詩(shī)為天地之音也。此中妙旨，自非講求平仄所可盡，第不從平仄講求，初學(xué)何由致力，漸悟古人不傳之秘哉！ 王阮亭《平仄定體》、趙秋谷《聲調(diào)譜》，初學(xué)宜遵之。始從平仄講求音節(jié)，及工夫純熟之候，自能悟詩(shī)中天然之音之節(jié)，縱筆為之，無(wú)不協(xié)調(diào)矣。(同上書卷二)

凡詩(shī)不可以助長(zhǎng)，五古尤甚。故詩(shī)不善于五古，他體雖工弗尚也。《書譜》云：“思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。”為五古者，宜亦有取于斯言。(劉熙載《藝概·詩(shī)概》)

古詩(shī)最忌裝點(diǎn)。如起處必用渾籠四句，名曰裝頭，唐人中已每每有之。至中間用排偶，六朝及初唐不可勝處，即少陵亦間為之。此為古中帶律，又別為一格也。(鐘秀《觀我生齋詩(shī)話》卷二)

短古八句為一首，四句一換韻，王勃實(shí)開(kāi)其體，后人多效之。五古四句一換韻，本之《西洲曲》，合之一古詩(shī)，分之?dāng)?shù)絕句也。(同上)

嚴(yán)秋槎《藥欄詩(shī)話》頗嫌六朝人之琢詞煉句，過(guò)于穿鑿。然五言節(jié)短音長(zhǎng)，非琢煉何能工妙耶？ 其后唐人如岑、王、孟、韋、儲(chǔ)、柳，雖稍變格，仍不能出前人窠臼。昌黎尤長(zhǎng)于遒煉，音節(jié)亦骎骎近古。……唐人則太白樂(lè)府諸篇，工部《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》、《石壕吏》、《新安吏》、前后《出塞》、 《自京赴奉先》、 《北征》諸什， 洋洋????， 蔚為大篇。其余如岑之《登慈恩寺塔》，韋之《郡齋燕集》，允推佳構(gòu)。王之《渭川田家》、《青溪》、《藍(lán)田山石門精舍》，孟之《尋香山淇上人》、《夏日南亭懷辛大》、《秋登萬(wàn)山寄張五》，柳之《晨詣超師院讀禪經(jīng)》、《游西亭》，韓之《秋懷》十一首、贈(zèng)張徹、張籍及送惠師諸首，皆音節(jié)近古，幾經(jīng)錘煉而成。郊寒島瘦，要足以振拔陳言，開(kāi)辟意境。香山五古，多諷諭之作，但詞涉直露。學(xué)陶、白而流于迂俗淺率，反不如學(xué)孟、賈之較新警也。(由云龍《定庵詩(shī)話》卷上)