喬吉

不占龍頭選，不入名賢傳。時(shí)時(shí)酒圣，處處詩(shī)禪。煙霞狀元，江湖醉仙。笑談便是編修院。留連，批風(fēng)抹月四十年。

當(dāng)我們閱讀喬吉這支小令時(shí)，自然會(huì)想到這位出生于北國(guó)，客居江南，放蕩江湖四十年的文人的漂泊生涯；也會(huì)聯(lián)想到“怪膽狂情”的柳永和“浪子班頭”關(guān)漢卿。宋元以來(lái)，這些與伎藝人有著密切聯(lián)系的文人學(xué)士的生活道路和思想情趣，放射出一種特異的光彩。

小令的題目已經(jīng)明白地告訴我們：這是一篇述志的作品?！褒堫^”即狀元，“龍頭選”即狀元榜。宋王禹偁《寄狀元孫學(xué)士何》詩(shī)有：“惟愛(ài)君家棣華榜，登科記上并龍頭。”“名賢傳”即傳錄名人賢者的冊(cè)簿。曲子開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，首先用二句斬釘截鐵的否定句，十分明確地表示了作者否定仕途進(jìn)取，鄙薄爭(zhēng)名奪冠的超脫態(tài)度。喬吉在另一首〔滿庭芳〕《漁父詞》中，也曾正面宣稱：“名休掛齒，身不屬官?！迸c本首的表白完全相同。中間五句，他不無(wú)自豪地講述自己特殊的生活方式?！皶r(shí)時(shí)酒圣，處處詩(shī)禪”兩句中的“酒圣”，即善于飲酒的人，李白《月下獨(dú)酌》：“所以知酒圣，酒酣心自開(kāi)?！薄霸?shī)禪”，即以詩(shī)談禪，舊有詩(shī)道與禪道相一致的說(shuō)法。聯(lián)系作者在〔折桂令〕《自述》中所說(shuō)：“伴柳怪花妖、麟祥鳳瑞，酒圣詩(shī)禪?！笨梢灾浪麜r(shí)時(shí)處處與“酒圣”為伴、以“詩(shī)禪”作樂(lè)，表現(xiàn)出以詩(shī)酒自?shī)实姆耪Q不羈的情懷?！盁熛肌奔瓷剿?，“煙霞狀元，江湖醉仙”兩句，聯(lián)系〔折桂令〕《自述》中的“不應(yīng)舉江湖狀元，不思凡風(fēng)月神仙”可知道：“江湖”與“煙霞”、“風(fēng)月”與“江湖”對(duì)舉，能夠互易，意思是相同的。喬吉既嘯傲山水，又醉情風(fēng)月，并以此作為與蝸角虛名、蠅頭微利相抗衡的精神力量，完全將自己放在了與正統(tǒng)士子生活道路相對(duì)立的位置上?！靶φ劚闶蔷幮拊骸保幮拊?，即翰林院。作者認(rèn)為笑談今古事，等于進(jìn)翰林院編修史籍，這就更表現(xiàn)了他狂放自傲的態(tài)度。結(jié)尾所表現(xiàn)的對(duì)自己吟風(fēng)弄月四十年的留連之情，與關(guān)漢卿〔一枝花〕套曲《不伏老》結(jié)尾所說(shuō)的“則除是閻王親令喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走”，有異曲同工之妙。他以憤世的態(tài)度肯定了自己的生活道路。真是終老不悔，怡然自樂(lè)。

這支小令初讀似游戲文字，細(xì)讀便知它最能表現(xiàn)作者的心性。喬吉寄情山水、風(fēng)月、詩(shī)酒、談笑，也頗放達(dá)，但與元初馬致遠(yuǎn)散曲中所表現(xiàn)的豪放性情又有區(qū)別。其憤世之情更為隱秘，豪放之氣則較為收藏。作品中更多的是隨境自適的情調(diào)，然而卻非淺薄輕狂。正如鐘嗣成為喬吉所寫(xiě)的〔凌波仙〕吊詞所說(shuō)：“平生湖海少知音，幾曲宮商大用心?！彼泊_實(shí)是這樣一位不遇于時(shí)，將一生才力傾注于曲的落魄文人。

作為元曲大家，喬吉既著有多種雜劇，又寫(xiě)了不少小令套數(shù)。他的雜劇被視為文采派的代表，他的散曲更是清麗派的宗師。然而他的小令并不都是雅正清麗之音，而是包含著多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格。明代著名作家李開(kāi)先曾這樣評(píng)論他的作品：“蘊(yùn)藉包含，風(fēng)流調(diào)笑，種種出奇，而不失之怪；多多益善，而不失之煩；句句用俗，而不失其文?！睂⑦@一評(píng)語(yǔ)用于此首小令，同樣十分恰當(dāng)。它文筆自然流暢，雅俗并用，從不同的角度表明了作者的生活態(tài)度，抒發(fā)了作者的憤世嫉俗之情。開(kāi)頭連用兩個(gè)否定句，中間用五句排比陳述，結(jié)句追述總結(jié)四十年的生活。雖為短制，語(yǔ)多變化，平仄互葉，音調(diào)活潑，頗能傳情，確實(shí)是一篇耐人尋味的佳作。