李白

白聞天下談士相聚而言曰⁽¹⁾： “生不用封萬(wàn)戶(hù)侯⁽²⁾，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥澳?sup>(3)，一至于此耶⁽⁴⁾! 豈不以有周公之風(fēng)⁽⁵⁾，躬吐握之事⁽⁶⁾，使海內(nèi)豪俊⁽⁷⁾ ，奔走而歸之。一登龍門(mén)⁽⁸⁾，則聲譽(yù)十倍。所以龍盤(pán)鳳逸之士⁽⁹⁾，皆欲收名定價(jià)于君侯⁽¹⁰⁾。愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中有毛遂⁽¹¹⁾，使白得穎脫而出⁽¹²⁾，即其人也。

白，隴西布衣⁽¹³⁾，流落楚、漢⁽¹⁴⁾，十五好劍術(shù)⁽¹⁵⁾，遍干諸侯⁽¹⁶⁾; 三十成文章，歷抵卿相⁽¹⁷⁾。雖長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺⁽¹⁸⁾，而心雄萬(wàn)夫⁽¹⁹⁾。王公大人⁽²⁰⁾，許與氣義⁽²¹⁾。此疇曩心跡^{(22 )}，安敢不盡于君侯哉⁽²³⁾ ?

君侯制作侔神明⁽²⁴⁾，德行動(dòng)天地，筆參造化⁽²⁵⁾，學(xué)究天人⁽²⁶⁾。幸愿開(kāi)張心顏⁽²⁷⁾，不以長(zhǎng)揖見(jiàn)拒⁽²⁸⁾。必若接之以高宴⁽²⁹⁾，縱之以清談⁽³⁰⁾，請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待 ⁽³¹⁾。今天下以君侯為文章之司命⁽³²⁾，人物之權(quán)衡⁽³³⁾，一經(jīng)品題⁽³⁴⁾，便作佳士⁽³⁵⁾。而君侯何惜階前盈尺之地 ⁽³⁶⁾，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶⁽³⁷⁾?

昔王子師為豫州⁽³⁸⁾，未下車(chē)⁽³⁹⁾，即辟荀慈明⁽⁴⁰⁾;既下車(chē)，又辟孔文舉⁽⁴¹⁾。山濤作冀州⁽⁴²⁾，甄拔三十余人⁽⁴³⁾ ，或?yàn)槭讨?、尚?shū)⁽⁴⁴⁾，先代所美⁽⁴⁵⁾。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律⁽⁴⁶⁾，入為秘書(shū)郎⁽⁴⁷⁾; 中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒⁽⁴⁸⁾，或以才名見(jiàn)知，或以清白見(jiàn)賞。白每觀(guān)其銜恩撫躬⁽⁴⁹⁾，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中⁽⁵⁰⁾，所以不歸他人，而愿委身國(guó)士⁽⁵¹⁾。倘急難有用，敢效微軀 ⁽⁵²⁾。

且人非堯、舜，誰(shuí)能盡善⁽⁵³⁾?白謨猷籌畫(huà)⁽⁵⁴⁾，安能自矜⁽⁵⁵⁾?至于制作，積成卷軸⁽⁵⁶⁾，則欲塵穢視聽(tīng)⁽⁵⁷⁾;恐雕蟲(chóng)小技⁽⁵⁸⁾，不合大人。若賜觀(guān)芻蕘⁽⁵⁹⁾，請(qǐng)給紙墨，兼之書(shū)人⁽⁶⁰⁾。然后退掃閑軒⁽⁶¹⁾，繕寫(xiě)呈上。庶青萍、結(jié)綠⁽⁶²⁾，長(zhǎng)價(jià)于薛、卞之門(mén)⁽⁶³⁾。幸推下流⁽⁶⁴⁾，大開(kāi)獎(jiǎng)飾⁽⁶⁵⁾，唯君侯圖之⁽⁶⁶⁾。

〔注釋〕(1)談士： 游談之士，這里指當(dāng)時(shí)一些奔走功名的人。(2)生：平生。萬(wàn)戶(hù)侯： 食邑有一萬(wàn)戶(hù)的列侯。(3)景慕： 景仰羨慕。(4)一： 這里作“竟然”解。(5)周公： 西周初年政治家，武王之弟，名旦。助武王滅商。(6)躬：躬行，親自實(shí)踐。吐握： 吐哺握發(fā)的省稱(chēng)。《史記·魯周公世家》里記周公為了不敢輕慢來(lái)訪(fǎng)的賢人，甚至一沐(洗頭)三握發(fā)，一飯三吐哺(吐出口中的食物)。意謂為招徠人才而盡心。(7)海內(nèi)： 四海之內(nèi)，即是國(guó)內(nèi)。(8)登龍門(mén)： 見(jiàn)王勃《滕王閣序》注(96)。(9)龍盤(pán)鳳逸： 比喻有才能的人沒(méi)有得到任用，象龍一樣蟄伏，一有時(shí)機(jī)，就象鳳凰那樣飛翔。盤(pán)： 盤(pán)踞。逸： 飛動(dòng)。(10)收名定價(jià)： 獲得名譽(yù)，肯定聲望。君侯： 封建時(shí)代對(duì)貴官的尊稱(chēng)，這里指韓荊州。(11)三千賓： 形容賓客之多。毛遂： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)平原君的門(mén)客，本不受重視，后秦圍趙都邯鄲，趙派平原君出使到楚國(guó)討救兵。毛遂自己請(qǐng)求一起去，終于幫助平原君和楚國(guó)訂立了合縱的盟約。見(jiàn)《史記·平原君虞卿列傳》。(12)穎脫而出： 比喻有才能的人，得到機(jī)會(huì)，就能顯示出才能。穎： 尖端。毛遂用“錐處囊中”來(lái)比喻自己，意思是： 錐子裝在布袋里，它的尖端總是會(huì)露出來(lái)的。(13)隴西：李白自稱(chēng)祖籍為隴西成紀(jì)(現(xiàn)在甘肅省秦安縣)。布衣： 平民。(14)楚、漢： 楚，指古代楚國(guó)地區(qū)； 漢，指漢水流域。這里即指荊州。(15)好(hao)： 喜愛(ài)。(16)干：干求，這里是謁見(jiàn)的意思。諸侯：這里指州郡長(zhǎng)官。(17)歷： 普遍。抵： 接觸到。卿相： 泛指有權(quán)勢(shì)的高官。(18)七尺：古代尺短，相當(dāng)于一般成人的高度。(19)心雄萬(wàn)夫：心志雄壯，過(guò)于萬(wàn)夫。萬(wàn)夫： 萬(wàn)把個(gè)好漢。(20)王公大人： 就是指那些“諸侯” 和“卿相” 。(21)許與：贊許。氣義： 氣概和高義。(22)疇(chou)曩(nang)： 從前。心跡： 存心。(23)安敢： 怎么敢。盡： 指詳盡地(表露心跡)。(24)制作：制禮作樂(lè)。這里用以指政績(jī)。下文所說(shuō)的“至于制作” 的“制作” ，指詩(shī)文。侔： 相等。神明：這里指天神。(25)參： 參贊。造化： 創(chuàng)造化育萬(wàn)物的天地。(26)究： 研究。天人： 指“天人之際” ，即自然和人事的關(guān)系。(27)幸愿： 希望。開(kāi)張： 開(kāi)展、擴(kuò)大。心顏：心胸和顏面。(28)長(zhǎng)揖(yi)： 深深地拱手。古代賓主以平等身分相見(jiàn)時(shí)行的禮。見(jiàn)拒：加以拒絕。(29)必若： 假使。接： 接待。高宴： 上等的宴席。(30)縱：放任。(31)倚馬可待： 比喻文章寫(xiě)得快。倚馬：晉桓溫北征，袁宏倚馬前草擬文告，頃刻寫(xiě)成七紙，見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》。(32)司命： 神話(huà)中主宰功名祿位的神。(33)權(quán)衡： 這里指衡量評(píng)定的意思。(34)品題：品評(píng)定高下。(35)佳士： 品學(xué)兼優(yōu)的人。(36)盈尺：一尺大。(37)激昂： 激勵(lì)奮發(fā)。青云： 指天上，喻高位。(38)王子師： 名允，子師為字，東漢時(shí)人。為豫州： 做豫州的刺史。豫州，治所在今安徽省亳縣。(39)下車(chē)：舊指官吏初到任為下車(chē)。(40)辟(bi)： 征辟，聘請(qǐng)。荀慈明：名爽，東漢末的名士。(41)孔文舉： 名融，也是東漢末名士。(42)山濤： 字巨源，西晉名士，“竹林七賢” 之一，曾任冀州刺史，又任吏部尚書(shū)很久，選拔官吏，能得人才。(43)甄(zhen)拔： 選擇提拔。(44)或： 有的人。侍中： 門(mén)下省的長(zhǎng)官，掌管傳達(dá)皇帝的命令。尚書(shū)： 協(xié)助皇帝處理政務(wù)的官員。(45)先代： 以前各代。美： 稱(chēng)贊。(46)嚴(yán)協(xié)律： 協(xié)律，官名，屬太常寺，管樂(lè)律；嚴(yán)協(xié)律，據(jù)說(shuō)就是嚴(yán)武。(47)入： 指入朝做官。秘書(shū)郎： 唐朝秘書(shū)省有秘書(shū)郎，掌圖書(shū)收藏及抄寫(xiě)等事務(wù)。(48)崔宗之：李白的朋友，和李白詩(shī)酒唱和。房習(xí)祖、黎昕(xin)、許瑩(ying)：不詳。之徒： 這一班人。(49)銜(xian)恩： 懷念恩惠。撫躬： 手按自己的身軀，形容感激奮發(fā)的樣子。(50)推：這里是“用” 、“拿” 的意思。赤心： 真心。諸賢： 此指嚴(yán)協(xié)律、崔宗之等人。(51)委身國(guó)士：把自己托付給國(guó)內(nèi)最杰出的人物。國(guó)士： 國(guó)內(nèi)最賢之士。這里指韓荊州。(52)敢： 斗膽請(qǐng)求。微軀： 微賤的身軀，這里是謙指自己的生命。(53)盡善： 樣樣都好。(54)謨猷(you)： 謀略。畫(huà)： 同“劃” 。(55)自矜(jin)： 自我矜夸。(56)積成卷軸： 積下來(lái)的文稿很多(古代的書(shū)是把紙粘成長(zhǎng)條，每條的開(kāi)端加一根軸，稱(chēng)為一卷)。(57)塵穢： 這里用為動(dòng)詞玷污。(58)蟲(chóng)： 筆畫(huà)如蟲(chóng)形的一種字體，為秦代八種字體之一。雕蟲(chóng)小技： 謙指自己的詩(shī)文。語(yǔ)出揚(yáng)雄《法言·吾子》。(59)芻(chu )蕘(rao)： 割草打柴的人，這里亦是李白謙指自己的詩(shī)文。(60)書(shū)人： 抄寫(xiě)的人。(61)閑軒(xuan)： 安靜有窗的小室。(62)庶(shu)： 或許。青萍： 寶劍名。結(jié)綠： 美玉名。(63)長(zhǎng)(zhang)價(jià)： 增長(zhǎng)身價(jià)。薛： 薛燭，善于審定寶劍的人，見(jiàn)《吳越春秋》卷四。卞： 卞和，善于辨識(shí)寶玉的人，見(jiàn)《韓非子·和氏》。(64)推： 這里作“推獎(jiǎng)”解。下流：謙指自己。(65)獎(jiǎng)飾： 獎(jiǎng)勵(lì)稱(chēng)贊。(66)圖：考慮。

〔鑒賞〕這篇文章大約寫(xiě)于盛唐的開(kāi)元二十二年(734)。盛唐是我國(guó)歷史上一個(gè)蓬勃昂揚(yáng)的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)著一種崇尚功業(yè)、激奮上進(jìn)的朝氣，許多文人才士都希望能夠建功立業(yè)，有所作為。這是處于上升時(shí)期的地主階級(jí)的勃勃生氣和雄心壯志的反映。李白就是一個(gè)素懷大志的人，他有自己的政治理想和事業(yè)追求，自比為倚天大鵬，幻想著“何時(shí)騰風(fēng)云，搏擊申所能”(《贈(zèng)新平少年》)。志向如此之大，且又傲岸不羈，因此他不屑走當(dāng)時(shí)一般知識(shí)分子所奉行的科舉仕進(jìn)的道路。他所選擇的是游俠任性，如縱橫家一般地四出游說(shuō)，或者是如當(dāng)時(shí)所流行的那種靠隱居以博取盛名而達(dá)到目的的所謂“終南捷徑” 。為了實(shí)現(xiàn)其一步登天，感會(huì)風(fēng)云的愿望，李白先后拜會(huì)了許多達(dá)官貴人。《與韓荊州書(shū)》就是李白謁見(jiàn)韓朝宗的自薦書(shū)。作者以戰(zhàn)國(guó)時(shí)的毛遂自比，表現(xiàn)了自己的鴻鵠之志，希望韓朝宗賞識(shí)自己，并且以禮相待，使自己得以揚(yáng)眉吐氣，激昂青云。整個(gè)文章大致可分為五個(gè)層次。首先開(kāi)宗明義，講韓朝宗能夠謙恭待士，所以天下豪俊“奔走而歸之” ，自己也慕名而來(lái)，希望能成為毛遂式的人物；繼而敘說(shuō)自己平日之所學(xué)及其交游意氣之盛，以此顯示自己不同于一般的士人；接著，頌揚(yáng)韓朝宗的道德文章，稱(chēng)贊其胸懷寬廣，必定會(huì)禮賢下士，從而使自己得以進(jìn)取，平步青云；隨后又歷數(shù)后漢王子師、西晉山巨源甄拔人才的事，并說(shuō)明韓朝宗也屢次舉薦后進(jìn)，有如古人，同時(shí)申言自己一旦被任用，定當(dāng)奮力報(bào)效； 最后則客觀(guān)具體地分析自己，評(píng)價(jià)短長(zhǎng)，希望韓朝宗能夠品題鑒賞自己的作品。

《與韓荊州書(shū)》不是一篇抒情散文，卻充滿(mǎn)了作者的激情。這篇文章的特色，可用兩個(gè)字來(lái)概括： 氣勢(shì)。文貴乎情，而情發(fā)于中，李白豪邁的個(gè)性訴諸文辭之中，必然地體現(xiàn)為一種類(lèi)似于“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回” 的感情氣勢(shì)。李白這篇文章如同他的詩(shī)一樣，拋開(kāi)一切清規(guī)戒律，以其天才大膽的勇氣，直率而又真誠(chéng)地抒寫(xiě)了自己的思想。文章起首就不同凡響，顯得高聳突兀。作者略去陳言，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出“白聞天下談士相聚而言曰： ‘生不用封萬(wàn)戶(hù)侯，但愿一識(shí)韓荊州。’何令人之景慕，一至于此耶！ ”寥寥數(shù)語(yǔ)，排空而來(lái)，給整個(gè)文章奠定了雄壯亢昂的基調(diào)，同時(shí)這種高屋建瓴式的開(kāi)端也賦予整個(gè)文章一種促迫的節(jié)奏感，對(duì)于表現(xiàn)李白豪放的思想感情具有積極意義。謂“天下談士” ，可見(jiàn)所言范圍之廣，氣概之盛。而至于談士相聚而言“生不用封萬(wàn)戶(hù)侯，但愿一識(shí)韓荊州” ，集焦點(diǎn)于韓朝宗一人，更加襯托出了韓朝宗為士人所仰慕的盛狀。這就使得下文講自己意欲歸其名下的愿望顯得自然而然了。這里泛言韓朝宗之善于知人而為天下士人所仰慕，實(shí)際上也正暗示了李白自己并非泛泛之輩，而確是懷著高才大略趨于門(mén)下的。作者名為言人，實(shí)為托己。這種“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)” 的手法，不但使得文章表面如江流浩蕩，其勢(shì)無(wú)比，而且也使得其間所潛藏的千鈞沖擊之力得以體現(xiàn)。這種沖騰的力量正好形成了一個(gè)有力的回旋，使得接下一段作者對(duì)自己的介紹顯得恰到好處?！鞍?，隴西布衣，流落楚、漢” ，既是敘說(shuō)身世，又是夸耀自己的家世及閱歷。隴西李氏系當(dāng)時(shí)望族，唐朝皇帝就是源于隴西李氏，這種從血統(tǒng)上的標(biāo)榜，使得李白從家世上便體現(xiàn)了一種異于常人的榮光，況且“流落楚、漢”又正表明了其仗劍任俠的英邁性格； “十五好劍術(shù)，遍干諸侯； 三十成文章，歷抵卿相” ，既是介紹自己，又不是簡(jiǎn)單介紹自己。以文章而及卿相，以劍術(shù)而及諸侯，正道出自己文才武略不同一般，也就是說(shuō)自己并非是平庸之材，這與下文的“雖長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺，而心雄萬(wàn)夫”的說(shuō)法具有相同的意旨，因此這種把自己“疇曩心跡”“盡于君侯”的命意也就十分明確了。這一段對(duì)自己的介紹與前面起首一段相輔相成，不但在內(nèi)容上顯得清雄剛勁，壯氣宏聲，而且文辭也干練而富有節(jié)奏，擲地作響。自然，講文章富有氣勢(shì)，并不僅僅是說(shuō)其行文表現(xiàn)得凌厲灑脫。實(shí)際上如果文章僅僅是如江河自天而降，直瀉無(wú)余的話(huà)，灑脫固然是灑脫，然終不免顯得單調(diào)而缺乏凝重感。所以李白在勾勒了主客二者的來(lái)龍去脈后，又進(jìn)一步承轉(zhuǎn)遞進(jìn)。如果說(shuō)前面主要講自己是一個(gè)什么人，為什么要?dú)w于韓朝宗門(mén)下的話(huà)，那么下面則講的是自己對(duì)韓朝宗的認(rèn)識(shí)和猜想，以及自己的態(tài)度。這種往復(fù)回環(huán)，使文章顯得一張一弛，上可吻合前面的起伏波瀾，下可以鋪開(kāi)其后的沉穩(wěn)之勢(shì)?！熬钪谱髻吧衩?，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人” ，這是頌揚(yáng)韓朝宗的政治才能和超逸群倫的道德文章。這段話(huà)也是名主實(shí)賓，表面上是頌揚(yáng)韓朝宗，但實(shí)際上卻為下面對(duì)自己的標(biāo)榜作了引子與鋪墊，這也正是李白那種恃才自負(fù)的典型性格的一種表現(xiàn)。正是由于韓朝宗具有這樣非同一般的道德才能，所以才能包容象李白這樣杰出的天才。故言及自身，信筆激蕩而下，“幸愿開(kāi)張心顏，不以長(zhǎng)揖見(jiàn)拒、必若接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待?！边@段話(huà)淋漓盡致，把一個(gè)瀟灑風(fēng)流、才華超人的自我形象勾了出來(lái)。“高宴”“清談”、“倚馬萬(wàn)言” ，這些都生動(dòng)表現(xiàn)了李白的特點(diǎn)： 既有縱橫今古，評(píng)說(shuō)萬(wàn)物的雄才，而又具備晉朝袁宏那樣倚馬而立，不時(shí)則有洋洋萬(wàn)言的敏捷文思。這樣的人物，這樣的才華，想必賢明的君侯一定會(huì)待若上賓的。這里，從李白堅(jiān)定的自信中所反映出的似乎不僅僅是一種充滿(mǎn)希望的可能性，而仿佛是一種勿庸置疑的現(xiàn)實(shí)。本來(lái)文章作到這里，已經(jīng)闡明認(rèn)識(shí)，述盡才能，也提出了愿望，似乎可以結(jié)束了。李白卻仍不甘休，而是掉過(guò)頭來(lái)再說(shuō)，“昔王子師為豫州，未下車(chē)，即辟荀慈明； 既下車(chē)，又辟孔文舉。山濤作冀州，甄拔三十余人，或?yàn)槭讨?、尚?shū)，先代所美” 。歷數(shù)古代美事，借以引起對(duì)韓朝宗的贊揚(yáng)，今古并提主要是為了言說(shuō)今者，并以此類(lèi)同于古代之賢人美事。因此說(shuō)前人“銜恩撫躬，忠義奮發(fā)” ，實(shí)際上也是借指自己不會(huì)忘記賞識(shí)之恩。采用這種暗引借代的方法，既可表明作者的心意，又不失其清高自負(fù)之風(fēng)格，可謂恰到好處。這一段文字別開(kāi)生面，節(jié)外生枝，極盡縱橫馳騁之能事，于承轉(zhuǎn)之間又自然得體，毫無(wú)生澀之感，既可見(jiàn)作者任意放浪之文采，又不失渾然天成之境致，的確是李白奔放個(gè)性的一種典型表現(xiàn)。最后，作者也并不是虎頭蛇尾般地草草收束，依然要略施鋪張。請(qǐng)韓朝宗品評(píng)自己的著作，雖然說(shuō)“塵穢視聽(tīng)” ，“恐雕蟲(chóng)小技，不合大人” ，但內(nèi)心所蘊(yùn)含的不無(wú)對(duì)自己文章的自負(fù)，“庶青萍、結(jié)綠” ，所以只有在“薛、卞之門(mén)” 這樣具有高度辨識(shí)能力的地方才能受到重視?！拔ň顖D之” ，戛然而止，氣概萬(wàn)千，不失其持重。大凡作文章，有的講究章法結(jié)構(gòu)，精細(xì)嚴(yán)密，每出一言，必得反復(fù)斟酌；有的則重心不在于此，乃是開(kāi)闊胸懷，隨意鋪張，初看上去，不見(jiàn)章法，但細(xì)加搜索卻又天衣無(wú)縫。李白屬于后者。讀他的文章，就不能只從字句上著眼去作瑣碎的分析，而首先應(yīng)該注意其整個(gè)文章所包含的氣勢(shì)。

交游干謁本是封建時(shí)代求仕進(jìn)者所習(xí)用的從政活動(dòng)的方式之一，唐代尤盛此風(fēng)。一些有志之士不但不諱言自己的壯志雄心，而且堂而皇之，廣為宣傳。李白在這方面表現(xiàn)得更加充分而富有個(gè)性。他是一個(gè)英氣勃勃、狂放不羈的詩(shī)人，在他身上既奔騰著天才詩(shī)人磅礡浪漫的激情，又帶著豪俠放縱、義氣凜然的個(gè)性，這一切雜糅著，構(gòu)成了他的特殊氣質(zhì)，反映在他的文學(xué)作品中也是一種迥然特異的風(fēng)格，給人一種不可一世、激越亢昂的印象。這篇《與韓荊州書(shū)》大開(kāi)大合，縱橫馳騁，有時(shí)虛說(shuō)，有時(shí)實(shí)寫(xiě)。讀罷全篇，只覺(jué)其豪氣逼人，雄壯無(wú)比。其實(shí)不如此不足盡李白之意。李白直率不羈的性格及剛強(qiáng)自信的心理，只能以這樣的形式予以顯現(xiàn)。他的詩(shī)中曾有記載這次謁見(jiàn)的句子：“高冠佩雄劍，長(zhǎng)揖韓荊州” (《憶襄陽(yáng)舊游贈(zèng)馬少府巨》)，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)氣宇軒昂、一派不凡的樣子。如若把這種個(gè)性和氣度與一篇拘泥嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈臅?shū)聯(lián)系在一起，那么必然要使李白的性格受到某種壓抑和矯飾，也就必然要影響作品的藝術(shù)感染力量。作為一篇謁見(jiàn)文書(shū)，而李白又是一個(gè)封建知識(shí)分子，在《與韓荊州書(shū)》中難免也有當(dāng)時(shí)文人在詩(shī)文投贈(zèng)中所表現(xiàn)的吹捧奉承的通病。但李白雖然稱(chēng)頌對(duì)方，卻不貶低自己，也絕無(wú)阿諛獻(xiàn)媚的意思。盡管有些地方過(guò)于標(biāo)榜自己，然通篇卻不失其“雖長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺，而心雄萬(wàn)夫” 的英雄氣概，這在本質(zhì)上還是與其“不屈己，不干人”(《代壽山答孟少府移文書(shū)》)的思想相一致的