東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。
東門之池，可以漚紵。彼美淑姬，可與晤語。
東門之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。

在《詩經(jīng)·國風(fēng)》中，占數(shù)量最多的是寫男女青年戀愛結(jié)婚的詩。屬于愛情題材的民歌雖然很多，但卻很少重樣。它們從各個不同方面或角度大膽而真實(shí)地反映了“詩經(jīng)”時代男女青年戀愛婚姻的喜憂得失、離合變化，從而反映了他們真摯、熱烈、樸素、健康的情思。本篇就是表達(dá)一個青年男子對女子的愛慕之情的情歌。
“東門之池，可以漚麻?！睂﹂_端這兩句，朱熹評論說：“蓋因其會遇之地、所見之物以起興也?！?《詩集傳》)這不止是起興，而且兼有比義，所謂“興而比”。此二句描繪出淳樸清新美好的境界：在人跡稀少的城東門之外，環(huán)繞著一道清澈潔凈的護(hù)城河，水中正浸泡著一捆捆麻稈。詩人用這城東門外護(hù)城河可以漚麻績麻，來比喻男女青年正可用它作為談情說愛的最佳地方；從而也暗示著他們之間愛情的純潔美好。二、三章將首章的 “麻”字分別換為 “紵”、“菅”?！奥椤薄ⅰ凹煛?皆屬麻類，其纖維皆可織布做衣?！拜选?又名菅茅，即茅草，其莖可做繩、織履。換成 “紵”、“菅”是為了復(fù)詠。經(jīng)前兩句用興兼比之后，便引出 “彼美淑姬，可與晤歌”?！懊馈薄ⅰ笆纭?、“姬”,這幾個字，在古代雖然都是用以贊美女子的，但其間卻有差異?！懊馈?古人多指外貌之美麗；“淑”,古人多指品德之善良；“姬”,為古人對婦女之美稱。這里“美”、“淑”、“姬”聯(lián)用，是表明他所愛慕的女子，既有美貌，又有善德，所以才用作為婦女美稱的“姬”來稱呼她這德貌兼?zhèn)涞娜恕＿@反映了古代勞動青年健康端正的審美觀與戀愛觀?？梢娫娙擞米质呛蔚染恼遄?，是何等精確微妙。二、三章重復(fù)了首章的“彼美淑姬”,表明了他對所愛慕的女子美貌善德的贊嘆不已，對她已經(jīng)愛戀至極。既然如此，他多么渴望能夠與她 “晤歌”。二、三章為了押韻將首章的 “晤歌”分別換為“晤語”、“晤言”。盡管只換了一個字，但仔細(xì)玩味，卻能見出其間的差異，即體現(xiàn)了男青年對女子愛情的演進(jìn)發(fā)展。“晤歌”,是相對而歌。正如古代青年男女一見鐘情，彼此通過對歌表白自己對女子的愛慕之情，希望能博得對方的愛情。這是戀愛的初期階段。這種對歌戀愛的風(fēng)習(xí)，在如今的少數(shù)民族中間仍流傳不衰。“晤語”,是相對而語。這時男子希望在博得女子的愛慕之后，彼此正可以交頭接耳，切切私語，傾訴各自對情人的迷戀。這是戀愛的中期階段?！拔钛浴?是相對成言。言，謀議也。如屈原 《離騷》: “初既與余成言兮?！蹦信Ｍ溟g的愛情能夠得到彼此海誓山盟的表白，即發(fā)誓白頭偕老而永不違離。這是戀愛的后期階段。從此可見， “可與晤歌”、“可與晤語”、“可與晤言”都是男子對那女子愛情的真摯熱烈的渴望，由初戀到迷戀以至到成言約定的發(fā)展過程，表明其健康質(zhì)樸的愛戀情思步步加深，日益強(qiáng)烈。這種情思，是通過男子的心理活動而生動形象、細(xì)致逼真刻畫出來的，從而描摹出內(nèi)心世界。
就此詩的結(jié)構(gòu)而言，各章一、三兩句完全相同，二、三章只將首章的“麻”字分別換成 “紵”、“菅”,將首章的 “歌”字分別換為 “語”、“言”,這就形成重章復(fù)詠的格式，充分地表達(dá)了男子對那個美麗善良女子的無比愛戀與贊美之真摯濃烈情思。