孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠千里而來，將何以利吾國乎？”孟子曰：“仁義而已，何必曰利?！狈蚶卸?，有貨財之利，有安吉之利?；萃踉唬骸昂我岳釃?何以知不欲安吉之利，而孟子徑^①難^②以貨財之利也？《易》曰：“利見大人”、“利涉大川”、“乾^③,元亨利貞^④”。《尚書》曰：“黎民亦尚有利哉?！苯园布?。行仁義，得安吉之利，孟子必且語問惠王何謂利吾國，惠王言貨財之利，乃可答。若設(shè)令惠王之問，未知何趣^⑤,孟子徑答以貨財之利。如惠王實問貨財，孟子無以驗效也；如問安吉之利，而孟子答以貨財之利，失^⑥對上^⑦之指，違道理之實也。(《論衡·刺孟篇》)
【注釋】?、購剑褐苯樱鋽?。②難：反駁、質(zhì)問對方。③乾：乾卦?！吨芤住分械牡谝回?。④元亨利貞：元即大；亨即順利；貞即占卜。⑤趣：旨趣，意思。⑥失：錯誤。⑦上：指惠王。
【譯文】　孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將要做什么對我的國家有利的事情?。俊泵献踊卮鹫f：“說仁義就行了，何必說利呢？”利有兩種，有貨物錢財?shù)睦?，有平安吉祥的利。梁惠王問“拿什么使我的國家得利?怎么就知道他想得到不是平安吉祥的“利”,而孟子卻武斷地以貨物錢財?shù)摹袄比シ瘩g他呢？《周易》上說：“得此卦見大人吉利”,“得此卦過大河吉利”,“得乾卦，大吉大利”?！渡袝飞险f：“老百姓也很看重利啊?！闭f的全是平安吉祥的利。實行仁義就會得到平安吉祥的利。孟子應(yīng)該姑且先問一問惠王：“你說的使我的國家得‘利’是什么意思？”要是梁惠王說是貨物錢財?shù)睦拍軌蛞浴叭柿x而已，何必曰利”來回答。如今還不知道惠王問的是什么意思，孟子就武斷地以貨物錢財?shù)摹袄眮韺Υ?。如果認為梁惠王確實是問貨財?shù)睦?，孟子是沒有什么根據(jù)的；如果惠王是問“平安吉祥的利”,而孟子卻以“貨物錢財?shù)睦眮韺Υ穑蔷褪清e誤地對答君主的意思，也違背了實際的道理。
【評說】　王充對孟子的批評是有道理的。反駁應(yīng)該針對論題——這是反駁的最起碼的要求。只有弄清對方論題的確切含義，才能做到針對論題；只有針對論題，才能夠擊中要害，不然的話，你論證得再好也只能是“風馬牛不相及”,與論敵毫無相干。
“利”本來有兩個含義，即“貨財之利”和“安吉之利”,孟子未弄清惠王說的是哪種利，就武斷地批評惠王圖貨財之利，是不對的。從邏輯上說，這是犯了“應(yīng)對失旨”(也就是“轉(zhuǎn)移論題”)的錯誤。王充要求在對話、辯論中保持論題同一，不得轉(zhuǎn)移論題。這是形式邏輯同一律在辯論中的應(yīng)用。