又名《八劍七俠十五義平蠻前后傳》,《守宮砂》。不題撰人。八卷一百二十回。有清末津門(mén)儲(chǔ)仁遜抄本，民國(guó)二年 (1913) 上海天機(jī)書(shū)局石印本。

書(shū)敘明朝正德年間，宦官劉瑾擅權(quán)專(zhuān)政，與當(dāng)朝右相史洪基狼狽為奸，欺君罔上，殘害忠良。大明王朝內(nèi)憂(yōu)外患，危機(jī)四伏。以李廣、楚云為首的一批忠良之后及義士壯夫，挺身于危難之際，鏟除奸佞、抵御外敵，保定了大明江山。最后奸臣身首異處，遺臭萬(wàn)年，而忠臣義士則封妻蔭子，千古流芳。
全書(shū)分為上下兩個(gè)部分。前六十回為第一部分，主要敘述劉瑾、史洪基、花球等一班奸臣策動(dòng)永順王于元宵之夜謀反篡位，李廣、楚云、蕭子世、張谷、桑黛等一批星散各地的忠良之后急往河南救駕，遂活捉永順王，擒其悍女，殺其梟子，挫敗了謀反陰謀，劉瑾、史洪基、花球倉(cāng)惶出逃南洋紅毛國(guó)。內(nèi)亂既定，正德帝龍顏大悅，封賞救駕英雄，其中尤以楚云拼死護(hù)駕之功為最，封忠勇侯，李廣次之，封英武伯，其余各人亦拜官賜爵，朝廷倚為重臣。
下半部分描寫(xiě)劉瑾等人出逃紅毛國(guó)，以花言巧語(yǔ)煽動(dòng)紅毛國(guó)狼主，興師攻打南朝。正德帝聞?dòng)嵈篌@，即封李廣為平蠻大元帥，楚云為副元帥，蕭子世為軍師，率大軍征剿。雙方幾經(jīng)鏖戰(zhàn)，紅毛國(guó)狼主兵敗歸降。劉瑾、史洪基等人見(jiàn)大勢(shì)已去，皆畏罪自殺。李廣班師回朝，正德帝以功行賞，各人加官晉爵。楚云以女扮男裝，屢立殊勛，位至藩王，不意偶被皇太子玉清王識(shí)破行藏，欲納為王妃，楚云堅(jiān)拒，最后金殿賜婚，與李廣結(jié)為良姻。其他忠良之后亦各各功成名就，各結(jié)良緣。
小說(shuō)以李廣、楚云等一批忠良后代與劉瑾、史洪基等當(dāng)朝奸臣的斗爭(zhēng)為描寫(xiě)的主線(xiàn)，第一回即以英雄洪錦落難，為三門(mén)街奸相史洪基之子史逵所陷，李廣及徐文亮兄弟等一班英雄義士大鬧史相府為引子，揭開(kāi)了忠良與奸佞、正義與邪惡斗爭(zhēng)的序幕。作品直接反映了明代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是真切地揭露出由于宦官擅權(quán)，奸臣當(dāng)政所引發(fā)和加劇的階級(jí)矛盾、民族矛盾和社會(huì)危機(jī)，也在一定程度上表現(xiàn)了封建王朝的昏暗給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，具有較強(qiáng)的歷史真實(shí)性。縱觀(guān)中國(guó)歷史上的治亂興亡，宦官擅權(quán)攬政給國(guó)家政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)及人民生活帶來(lái)的損失是巨大的，《明史》稱(chēng)“明代閹宦之禍酷矣！”而明朝正德年間尤為突出。我們僅從 《明史·武宗紀(jì)》 中所載正德二年的朝中大事，即可以看出當(dāng)時(shí)宦官專(zhuān)權(quán)，政治昏暗、腐敗的程度：“閏月庚戌，杖給事中艾洪、呂翀、劉??及南京給事中戴銑， 御史薄彥徽等二十一人于闕下， 二月戊戌， 杖御史王良臣于午門(mén)，御史王時(shí)中荷校 (以枷加頸) 于都察院。三月辛未，以大學(xué)士劉健、謝遷，尚書(shū)韓文、楊守隨、張敷華、林瀚五十三人黨比，宣戒群臣。是月，敕各鎮(zhèn)守大監(jiān)預(yù)刑名政事。”“秋八月丙戌，作豹房。冬十月甲申，逮各邊巡撫都御史及管糧郎中下獄。”一年之中，這么多官員遭到迫害，其中又以諫官居多。其主要的原因是皇帝昏庸無(wú)道，寵幸、重用宦官，當(dāng)時(shí)劉瑾等人號(hào)稱(chēng)“八虎”,分據(jù)要職，擅權(quán)跋扈，他們都塞言路，排斥、剪除異已，迫害忠良，為所欲為，把整個(gè)國(guó)家的政治生活搞得烏煙瘴氣，一團(tuán)漆黑。在如此腐敗、昏暗的政治統(tǒng)治下，人民處于水深火熱之中，終于激起了劉六、劉七等農(nóng)民起義，另有安化王朱寘蕃在寧夏叛亂，寧王朱宸濠在江西反叛，形成明朝中葉嚴(yán)重的政治危機(jī)和社會(huì)動(dòng)蕩。
作為一部小說(shuō)，這種尖銳的社會(huì)矛盾和嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是通過(guò)各種藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)的。第二回?cái)⑹峰右姓唐涓府?dāng)朝右相史洪基的權(quán)勢(shì)，騙搶民女洪錦云，其惡奴史福威脅洪錦說(shuō)：“爾可知此是何地？怎能容爾反復(fù)無(wú)常！實(shí)告訴你，你妹俺家少爺留下做如君子，你若能識(shí)時(shí)務(wù)，將賣(mài)契寫(xiě)就，或者俺少爺認(rèn)作為親戚，將來(lái)還有一碗飯吃，若不然，須吃一頓好打?！奔遗星胰绱藘葱U無(wú)理，其主史逵橫行不法，仗勢(shì)欺人的土皇帝嘴臉亦昭然若揭。又如第十四回，敘述劉瑾義子劉彪垂涎錢(qián)瓊珠美貌，便指使一群如狼似虎的打手，公然在端陽(yáng)節(jié)眾多觀(guān)賞游客之中，將她從船上拖到岸上，再?gòu)陌吨型系今R上，傍若無(wú)人，揚(yáng)長(zhǎng)而去，觀(guān)者無(wú)不駭然。作品通過(guò)這一事件淋漓盡致地刻劃出一個(gè)恣行無(wú)忌、無(wú)法無(wú)天的土豪惡霸的形象。其搶人的公開(kāi)性、隨意性和殘酷性，正是當(dāng)時(shí)宦官的權(quán)勢(shì)炙手可熱、專(zhuān)橫跋扈的體現(xiàn)，也是整個(gè)封建社會(huì)宦官擅政，社會(huì)秩序混亂的一個(gè)縮影。
小說(shuō)在第十一回塑造了一個(gè)縣官胡圖的形象。胡圖者，糊涂也。“他本是捐納出身，全仗著鉆狗洞，舔屁股，巴結(jié)大老官，才謀得這個(gè)江都縣缺。到任已有一年，一概公事民情全不理問(wèn)，只曉得要錢(qián)，惟恨錢(qián)眼小，錢(qián)眼大些，他便鉆過(guò)去，卻又糊涂非常，無(wú)論是何案件，只要有錢(qián)到手，他也不管人家冤枉，他便硬斷下來(lái)，實(shí)做成個(gè)有錢(qián)得生，無(wú)錢(qián)得死?！边@個(gè)胡圖縣官，在小說(shuō)中出現(xiàn)的時(shí)間很短，只斷了洪錦失竊一案，就被一群綠林豪杰在劫獄中殺死，但這個(gè)形象卻頗有代表性，生動(dòng)地反映了明代中葉的吏治腐敗以及農(nóng)民起義的根源。作品中有一段話(huà)值得注意： “本地紳士，也曾告發(fā)他數(shù)次，怎奈他在上司衙門(mén)，將民間弄來(lái)的錢(qián)全送在那里，因此告他不動(dòng)。”這就使胡圖縣官的形象具有了普遍的意義，類(lèi)似這樣的人物，從上到下，正不知有多少。而正是由這些徇私枉法的貪官污吏組成了整個(gè)封建社會(huì)的龐大的國(guó)家機(jī)器。在這種官僚體制下，史逵、劉彪等惡徒強(qiáng)人能夠恣行無(wú)忌、胡作非為也就不足為怪了。這一形象在一定程度上體現(xiàn)了對(duì)封建制度的否定性和批判精神。
應(yīng)該指出的是，在封建社會(huì)，帝王是整個(gè)社會(huì)生活的主宰，無(wú)論是奸臣當(dāng)政，宦官擅權(quán)，還是下層貪官污吏徇私枉法，惡霸土豪橫行不法，都與帝王的昏庸無(wú)道有關(guān)。他作為封建統(tǒng)治階級(jí)的總代表，實(shí)際上正是這些腐朽勢(shì)力的總后臺(tái)，也是社會(huì)動(dòng)蕩不寧，人民受苦罹難的總根源。但是，以褒獎(jiǎng)忠勇、鞭笞奸佞為旨意的《三門(mén)街前后傳》,卻對(duì)帝王的昏庸沒(méi)有任何揭露和批判，反而將正德帝當(dāng)作有道明君來(lái)歌頌，一大批英雄義士為他赤膽忠心，拼死疆場(chǎng)； 正德帝則忠奸分明，從善如流，嚴(yán)厲懲處奸賊，大行分封忠良。這是作品在思想方面的嚴(yán)重局限。
《三門(mén)街前后傳》在藝術(shù)上較有特色。與同期其他俠義小說(shuō)相比，它的一個(gè)顯著的特點(diǎn)是成功地塑造了眾多栩栩如生的巾幗英雄形象。以楚云為首的一系列俠女人物以其獨(dú)特的人格尊嚴(yán)和藝術(shù)魅力，為明清俠義小說(shuō)注入了新的血液，在英雄俠義形象的塑造上取得了突破性的成就。
明季以來(lái)，隨著資本主義萌芽的滋長(zhǎng)以及西方文藝作品的流入，婦女形象在我國(guó)通俗小說(shuō)中的地位不斷提高，如 《紅樓夢(mèng)》將女孩子贊為 “水做的骨肉”,《兒女英雄傳》則把何玉鳳塑造成 “俠烈英雄本色、溫柔兒女家風(fēng)”兼?zhèn)涞钠媾樱阂粋€(gè)體現(xiàn)出女性的全部高尚品性的完美形象?！度T(mén)街前后傳》在這方面似乎又有了新的發(fā)展。作品涉及人物雜多，上自帝王將相，下至草寇盜賊，有尊貴卑賤之分，忠義邪惡之別，但如果我們細(xì)加體會(huì)，只從男女兩性的差別來(lái)考察，那么就不難發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)女性的褒彰，特別是對(duì)一些女中豪杰——女俠的歌頌達(dá)到了前所未有的程度。我們只要將那些處于同一環(huán)境之中的男女人物，諸如兄妹、夫妻、情人、母子等等的思想品行，命運(yùn)結(jié)果加以對(duì)照比較，就可以明顯看出作者在歌頌、贊美婦女形象方面的強(qiáng)烈傾向和獨(dú)具匠心。
在小說(shuō)中，李廣和楚云是兩個(gè)最主要的人物。他們同是胸懷坦蕩、武藝出眾的英雄，彼此相互愛(ài)慕，最后結(jié)成夫妻。從地位上看，李廣無(wú)疑重要得多，他號(hào)稱(chēng)賽孟嘗，又是招英館諸英雄中的首領(lǐng)，堪稱(chēng)德高望重，眾望所歸；論武功，他技?jí)喝盒?，分牛虎的鐵胎弓，無(wú)人能開(kāi)，他卻輕輕一折，便斷為兩截。然而，與楚云相比，總不免有相形見(jiàn)絀之感，面對(duì)楚云的高貴品行和卓約風(fēng)姿，李廣也始終自慚形穢。在河南救駕事件中，作者出乎意料地讓楚云得了首功，在論功行賞時(shí)，楚云封為忠勇候，李廣只封了個(gè)英武伯，比楚云矮了一頭。在小說(shuō)中，表面上看是李楚雙峰并峙，難分伯仲，但實(shí)際上卻處處重楚云而輕李廣。每逢楚云出現(xiàn)的場(chǎng)合，總是描繪得有聲不色，奇趣相映。而相對(duì)來(lái)說(shuō)，對(duì)李廣的描寫(xiě)則黯然失色，顯得極為單薄。第三十三回描寫(xiě)李廣疑心楚云女扮男裝，百般糾纏，毫無(wú)丈夫英雄氣概，被楚云一番義正辭嚴(yán)的言語(yǔ)，只“羞得兩頰飛紅，惶愧不已，趕著上前一揖謝罪”。相比之下，楚云顯得有理有節(jié)，既不失自己的人格尊嚴(yán)，又得體地維護(hù)了李廣在眾人面前的領(lǐng)袖威望，落落大方，坦蕩無(wú)私，其風(fēng)度、其胸襟，令人折服。
在作品中，楚云以男裝出現(xiàn)，類(lèi)似于古代的花木蘭。這體現(xiàn)了作者刻劃、歌頌巾幗英豪的奇妙構(gòu)思。因?yàn)槲ㄆ湓谀腥说氖澜缋?，才能更充分地體現(xiàn)出楚云作為女俠的獨(dú)特的魄力和魅力。這樣將女性與男子放在同一地位上來(lái)描寫(xiě)，一改其附庸、從屬的地位，表現(xiàn)了一種重新評(píng)價(jià)女性的價(jià)值觀(guān)念。楚云雖然是個(gè)易釵而弁的女子，但她的品行學(xué)識(shí)與眾多的男子相比非但絲毫沒(méi)有遜色，反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎其上，勝過(guò)須眉。她與李廣的比較已敘述于上。再如云璧人是楚云的胞兄，一母所生，但小說(shuō)把他寫(xiě)成了一個(gè)貪戀女色，毫無(wú)丈夫氣概的懦夫。他一見(jiàn)吳又仙美色，便魂不守舍，日日不能忘懷，及至結(jié)了婚，又是個(gè)懼內(nèi)的角色，面對(duì)吳又仙的斥責(zé)，“坐在一旁，連口也不張，只是低著頭發(fā)悶，”被武林同伴們當(dāng)作笑料。與楚云的坦蕩胸懷、干云豪氣相比，兄妹實(shí)有天壤之別： 哥哥的懦弱，正襯出了妹妹的英雄本色。又如書(shū)中曾寫(xiě)到莽頭陀廣明初遇楚云，對(duì)這位外貌風(fēng)流、俊俏迥異的“武潘安”出言不遜，被楚云“伸出玉手”,“提至半空”。廣明立時(shí)“魄消魂散”,驚呼： “快放了俺罷！”其外柔內(nèi)剛，力敵萬(wàn)夫的英雄俠氣，在莽頭陀的映襯下體現(xiàn)得淋漓盡致。在作品中，楚云的形象有如鶴立雞群，光彩照人。像這一類(lèi)以男子的粗魯、懦怯、猥瑣和心胸狹隘來(lái)襯托楚云的描寫(xiě)，隨處可見(jiàn)。
除了楚云之外，書(shū)中凡是女性，無(wú)不明艷奪目，楚楚動(dòng)人，或外貌秀美，或心地善良，或伶俐機(jī)智，或武藝高強(qiáng)，唯一的兩名女性惡人，是彌陀寺中的淫尼，但既遁入空門(mén)，則與世俗女子似乎應(yīng)有所區(qū)別，不應(yīng)當(dāng)相提并論。而這種女性的可愛(ài)之處，或曰女性的魅力也總是在與男子的對(duì)比中表現(xiàn)出來(lái)的，試看：
論識(shí)見(jiàn)。作品第一回洪錦、洪錦云兄妹落難，誤陷奸相史洪基府中。洪錦急躁魯莽，思維簡(jiǎn)單，缺少主張，一籌莫展，而洪錦云則思考細(xì)致、慎密，為救老母甘愿自賣(mài)其身；面對(duì)史逵的淫威，她大義凜然，怒斥奸賊，表現(xiàn)了深明大義、臨危不亂的堅(jiān)毅性格，一反對(duì)女性“頭發(fā)長(zhǎng)、見(jiàn)識(shí)短”的陳腐偏見(jiàn)。
論武藝。第四回描寫(xiě)胡逵誤入史家花園，與史錦屏相斗，不出三合，即為所擒。胡逵雖然“性情暴烈，武藝高強(qiáng)，”然而“史錦屏是仙傳的槍法，其中奧妙無(wú)窮”;須眉終非巾幗敵手，這與其說(shuō)是為了描寫(xiě)胡逵的莽撞性格，無(wú)寧說(shuō)是為了突出史錦屏的高強(qiáng)武藝和坦蕩胸襟。更有甚者，第八十四回，米飛云一連擒獲南朝四名強(qiáng)悍的男將，可謂大長(zhǎng)了女性的志氣，大滅了男子的威風(fēng)。
論氣概。第四十三回中，胭脂虎吳又仙怒斥劉彪，何等威嚴(yán)凜人。橫行霸道、不可一世的惡霸流氓，在容貌秀美的麗人腳下，跪在船頭，只能“連連點(diǎn)首，口稱(chēng)遵命”。吳又仙“飛上一腳，將劉彪踢入艙中，她卻飛身回到自己船上，嫣然一笑，忙令舟子開(kāi)船，兩漿咿呀如飛而去”。其浩然正氣、優(yōu)美豐姿與劉彪的猥瑣、卑劣相比，形成強(qiáng)烈的反差。
論情意。第八十五回至八十九回描寫(xiě)紅毛國(guó)公主米飛云與桑黛在交戰(zhàn)中一見(jiàn)鐘情，為了愛(ài)情，米竟毅然殺夫叛父，投奔大明，而桑黛則先是為米飛云美色所迷，繼則以花言巧語(yǔ)騙取米飛云的芳心，最后為了保全自己的名聲，竟在新婚洞房中將米殺死。米之多情，桑之寡恩，何等涇渭分明！而從道德正義上說(shuō)，其間誰(shuí)是誰(shuí)非也不言自明。
論明理。第十二回中落難小姐洪錦云被店主費(fèi)五騙賣(mài)給財(cái)主王清。王清好色，對(duì)洪錦云美色垂涎三尺，而其妻崔氏卻深明理義，問(wèn)明洪錦云家世，知是被騙，“便立意不準(zhǔn)王清沾染，又將洪錦云視為己女，使王清斷了想頭”。同樣，劉彪之妻王氏，也對(duì)劉彪的胡作非為十分不滿(mǎn)，在劉彪被張谷戲弄、誡懲之后，“王氏就哭諫了一夜?！?br>特別值得注意的是，作品不僅著意刻劃、歌頌了一大群英姿颯爽的俠女形象，而且還寫(xiě)了一些出身奸臣之家的女子，從這些女子的品行、命運(yùn)來(lái)看，也充分體現(xiàn)出作品歌頌女性的傾向。如何將這些女子從邪惡的家庭中區(qū)分出來(lái)，賦予其高尚美好的品德，作者是費(fèi)了一番苦心的。
魯迅先生在評(píng)論《三俠五義》等俠義小說(shuō)時(shí)，指出，這類(lèi)小說(shuō)的一個(gè)基本特點(diǎn)是為 “市井細(xì)民寫(xiě)心”,符合市民階層的思想和趣味?！度T(mén)街前后傳》作為一部俠義小說(shuō)，也在許多方面反映了市民階層的價(jià)值觀(guān)念和審美情趣。
首先是善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng)思想和揚(yáng)善懲惡的觀(guān)念。小說(shuō)中最典型的是小福祿這個(gè)人物。小福祿原本是徐文炳、徐文亮兄弟府中的一個(gè)書(shū)童，為了替主人伸冤，歷盡干辛萬(wàn)苦，只身徒步到京城告御狀，終于使主人徐文炳奇冤得雪。他付出了善的大代價(jià)，所得到的也是善的大回報(bào)。從一個(gè)書(shū)童，一變而為徐夫人的義子，徐文炳的兄弟，娶了美貌的白艷紅，最后又高中探花，一路春風(fēng)，事事如意。相反，凡惡人則自有惡報(bào)，第九十五回李廣大敗紅毛國(guó)，班師回朝，走至半途，洪錦忽然遇上了昔日謀害洪夫人，騙賣(mài)洪錦云的費(fèi)五夫婦?？芍^天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。作品從正反兩方面體現(xiàn)了 “害人若害己，不如不害人” 的勸世思想。
其次，市民階層對(duì)于榮華富貴的渴望，他們的享樂(lè)主義哲學(xué)，在小說(shuō)中也得到了一定的體現(xiàn)。小說(shuō)中的忠義人物，在經(jīng)歷種種艱難曲折之后，終于功成名就。作為收獲，他們得到的主要是物質(zhì)上的享受，封官晉爵，封妻蔭子。特別是在作品的后半部分中，作者以欣賞的態(tài)度，花費(fèi)大量筆墨，對(duì)這種物質(zhì)生活上的享受，物質(zhì)欲望上的滿(mǎn)足，進(jìn)行不厭其煩的描寫(xiě)，甚至不惜偏離整部作品的描寫(xiě)主線(xiàn)和藝術(shù)結(jié)構(gòu)，這反映了當(dāng)時(shí)市民階層中普遍流行的人生理想和價(jià)值觀(guān)念。
再次，在審美情趣上，小說(shuō)也有不少地方迎合了市民階層那種比較粗俗、格調(diào)不高，甚至是低級(jí)的欣賞趣味。突出的如庸俗的大團(tuán)圓結(jié)局，以英雄落難開(kāi)場(chǎng)，功成名就，衣錦還鄉(xiāng)煞尾。又比如追求獵奇的心理，小說(shuō)中的人物大多各有奇遇，或各有艷福。李廣手中有一個(gè)太白金星贈(zèng)送的手卷，能區(qū)分人之忠奸。小說(shuō)還特地塑造了一個(gè)東方老祖的門(mén)徒張谷，其本領(lǐng)之出神入化，無(wú)所不能，每當(dāng)他施展老祖幻術(shù)，一切復(fù)雜矛盾皆迎刃而解，佳人立時(shí)得救，惡賊當(dāng)即受懲。這種獵奇、荒誕的描寫(xiě)實(shí)際上降低了作品的現(xiàn)實(shí)主義意義，然而恰恰迎合了市民大眾的欣賞心理和娛樂(lè)需要，使他們從中獲得一種直接的心理快感和滿(mǎn)足，故能“使讀者有拍案稱(chēng)快之樂(lè)，無(wú)廢書(shū)長(zhǎng)嘆之時(shí)”。這種趣味從藝術(shù)審美上來(lái)說(shuō)，無(wú)疑失之淺薄，不足為訓(xùn)，但卻是一定的社會(huì)生活現(xiàn)狀在文藝創(chuàng)作中的反映，我們也應(yīng)予以合理的評(píng)價(jià)。