子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！”

————(《子罕》)

鑒　賞

周禮規(guī)定天子六軍，諸侯大國(guó)三軍。春秋時(shí)代大國(guó)軍隊(duì)一般分為上、中、下(或中、左、右)三軍，每軍一萬(wàn)二千五百人，因此三軍是大國(guó)全部軍隊(duì)的總稱?？鬃釉谶@里強(qiáng)調(diào)最堅(jiān)定的信念和最頑強(qiáng)的意志是不可戰(zhàn)勝的，個(gè)人偉大的精神力量勝過(guò)最強(qiáng)大的軍事力量。在一場(chǎng)傾全國(guó)之力的你死我活的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中，要取全副武裝的三軍衛(wèi)護(hù)的敵人主帥，談何容易！然而所向披靡、攻無(wú)不克的隊(duì)伍能夠在敵人軍心動(dòng)搖之際，直搗中軍，捕獲主帥。與兇猛無(wú)比的戰(zhàn)斗力量相比，一介匹夫似乎如草芥一般，微不足道，可是如果他懷有崇高的信仰，養(yǎng)成鋼鐵意志，那么他在任何一種不可一世的強(qiáng)大敵人面前，都能藐視他們氣勢(shì)洶洶的淫威，絕不會(huì)屈服，絕不改變自己的志向。巨川激流以雷霆萬(wàn)鈞之力沖擊，砥石巍然屹立；海潮巨浪以排山倒海之勢(shì)發(fā)威，磐石巋然不動(dòng)。齊莊公六年(公元前548年)，齊國(guó)太史伯、仲兄弟兩人不顧弒君之權(quán)臣崔杼的威脅，秉筆直書其罪行，相繼赴死，其弟季面對(duì)兇殘敵人，毫不畏懼，前仆后繼，終于以其凜然不可犯的氣勢(shì)迫使崔杼收起屠刀。其兄弟三人雖然都是文弱書生，但忠于史實(shí)的決心沒(méi)有任何力量能夠改變。南宋末年孤臣文天祥，現(xiàn)代革命家瞿秋白、方志敏身陷敵手之后，在酷刑拷打的威逼和高官厚祿的引誘之下，矢志不移，堅(jiān)貞不屈，敵人終于黔驢技窮，無(wú)計(jì)可施。歷史上無(wú)數(shù)志士豪杰以自己驚天地、泣鬼神的英雄壯舉詮釋、印證了孔子這一不朽名言的真理性。

實(shí)際上這句名言是孔子自己的人生和品格的寫照。他自己的堅(jiān)強(qiáng)意志從未在強(qiáng)權(quán)面前低頭。魯定公十年(公元前500年)他作為司寇(相當(dāng)于司法部長(zhǎng))參加齊魯兩國(guó)君主在夾谷(今山東省萊蕪市南)的盟會(huì)，齊國(guó)企圖憑借其大國(guó)之實(shí)力劫持魯君，但是孔子維護(hù)魯國(guó)尊嚴(yán)的意志在刀光劍影中沒(méi)有絲毫退縮，他義正詞嚴(yán)，怒斥齊君的卑劣行徑，粉碎了齊國(guó)的圖謀。后來(lái)無(wú)論是在魯國(guó)的朝廷中，還是在顛沛流離的周游列國(guó)的過(guò)程中，無(wú)論是國(guó)君權(quán)貴們的凌逼、中傷、冷落，還是武夫強(qiáng)人的威脅、圍困、斷糧，孔子堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)仁道的志向從未有任何的減弱?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也！”正是孔子自己心志的表白。

孔子這句話是對(duì)體現(xiàn)道義的精神力量的頌歌，它指出了個(gè)人意志的不可侵犯，宣布了個(gè)人意志對(duì)于壓制自己的外部?jī)磹簞?shì)力的無(wú)上威權(quán)，據(jù)此可以判定，西方某些淺薄的漢學(xué)家提出的所謂儒家沒(méi)有意志自由的觀念的觀點(diǎn)，是完全不符合事實(shí)的。

增強(qiáng)意志力有助于張揚(yáng)個(gè)性，維護(hù)人格尊嚴(yán)，發(fā)揚(yáng)精神的能動(dòng)作用?？鬃訉?duì)個(gè)人的志向和意志的推崇是由其思想體系的基本邏輯決定的?？鬃泳哂胁劬竦娜实勒巍⑸鐣?huì)理想極其崇高，然而孔子深切地意識(shí)到它們既同政治現(xiàn)狀和社會(huì)現(xiàn)實(shí)、又同人性的陰暗面完全不相容的，因此他是“知其不可而為之”(《憲問(wèn)》)?？墒牵终J(rèn)為：“我欲仁，斯仁至矣”(《述而》)，這樣，他就大力強(qiáng)調(diào)志向、意志的作用。

這句名言的修辭手段非常高明。作者把看似極為強(qiáng)大的三軍之帥同力量似乎非常弱小的個(gè)人之志加以對(duì)比，指出前者可奪，反而是后者不可奪，這種截然相反的強(qiáng)烈的對(duì)比手法非常有力地突出、烘托了個(gè)人的志向和意志勝過(guò)世間最強(qiáng)大的物質(zhì)力量的崇高地位，自古以來(lái)它激勵(lì)和鼓舞了無(wú)數(shù)仁人志士百折不撓，堅(jiān)守理想信念。