我覺得，屈原之影響中國(guó)歷史，不在于他的思想也不在于他的事功。這兩點(diǎn)他都不突出。他的思想——美政，在《離騷》中也只有“舉賢而授能”、“循繩墨而不頗”以及效法先王幾條，空洞而且沒(méi)有原創(chuàng)性。他的事功更只是曇花一現(xiàn)，還沒(méi)開始便夭折。以至于在先秦典籍中根本就沒(méi)有他的名字。趙逵夫先生獨(dú)具只眼地在《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》“張儀相秦謂昭雎”一節(jié)中，考證出該段文字中的“有人”即是屈原，從而證明了先秦確有屈原其人。但這也恰好證明了屈原在先秦之無(wú)名望無(wú)影響，以至《戰(zhàn)國(guó)策》中以“有人”來(lái)代稱他。如果沒(méi)有他精彩絕艷的楚辭，他極可能淹沒(méi)在歷史的塵沙之中，連同他的痛苦、不幸與委屈。
屈原之影響后代，乃是因?yàn)樗氖?。這是個(gè)人對(duì)歷史的失敗，個(gè)性對(duì)社會(huì)的失敗，理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的失敗。屈原在他的作品里(主要在《離騷》和《九章》里)淋漓地展現(xiàn)了這種失敗?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)歷史上，這是第一次有關(guān)獨(dú)特的個(gè)人與社會(huì)、歷史發(fā)生沖突并遭致慘痛毀滅的記錄。在此之前的諸子及所謂儒家的六經(jīng)，都只是對(duì)所謂社會(huì)秩序歷史規(guī)律的認(rèn)知——包括價(jià)值認(rèn)同，并沒(méi)給獨(dú)特個(gè)體及個(gè)性留多少余地，而《詩(shī)經(jīng)》中的為數(shù)不多的個(gè)性痛苦(指?jìng)€(gè)體在社會(huì)體制中的感覺記錄)也因“怨而不怒，樂(lè)而不淫，哀而不傷”而黯淡無(wú)光。比屈原稍前的莊周已經(jīng)看出了個(gè)性與社會(huì)的不可調(diào)和的矛盾和沖突的必然，同時(shí)他也悲觀地認(rèn)識(shí)到在這場(chǎng)正面沖突中失敗的一方只能是個(gè)性。故而他避開了社會(huì)冷酷的鋒芒，避免與之發(fā)生沖突，他幾乎是不戰(zhàn)而退。而比屈原稍后的荀子(注意這三人都與楚文化有關(guān)系),則是通過(guò)對(duì)人性的否定，進(jìn)而否定個(gè)性，否定獨(dú)特個(gè)體的道德價(jià)值，或者說(shuō)，否定個(gè)體在社會(huì)秩序之外的獨(dú)立價(jià)值，個(gè)性必須接受社會(huì)的改造，才能取得自身存在的權(quán)利。(請(qǐng)參閱《美文》1998年12期韓非子一篇),惟獨(dú)屈子，既要堅(jiān)持個(gè)性，又要堅(jiān)持以自己的個(gè)性去改變世界，以個(gè)性的溫?zé)崛ト诨抢淇岬闹刃颉Ｒ虼?，他的失敗是一次意味深長(zhǎng)的歷史事件，也是人類永恒的悲劇。甚至我們可以把他的作品看成是有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。
他以至善至美的古圣賢做自 己立身行事的榜樣——天真的屈子并不知道，這些古人的“至善至美”是后人的想象甚至是有意的欺騙，他更不能知道，至善至美往往便不能與現(xiàn)實(shí)并存，因?yàn)橹辽浦撩辣悴荒軐捜?。聰明的莊子看穿了這種歷史騙局，他推倒一切圣賢，把他們通通置于他的戲侮之下；犀利的韓非更是從唯物的角度拆穿儒家的美化，把古人推下神壇。而屈原對(duì)這些道德幻象則是真誠(chéng)的信奉，甚至還把自己看成是古圣人的影子，把自己當(dāng)成是古圣人意志的體現(xiàn)者。由此便出現(xiàn)了這樣的結(jié)果： 他把君主應(yīng)當(dāng)“效法先王”的命題(這也是稍前于他的孟子的主張)不經(jīng)意地就變成了君主應(yīng)當(dāng)“聽信賢臣”,應(yīng)當(dāng)對(duì)賢臣信任、重用、守信而不改。因?yàn)檫@樣的臣子就是先王意志的化身?！跋韧酢庇梢环N抽象的精神傳統(tǒng)具體為一個(gè)活生生的人，與君主對(duì)峙。屈原就是這樣與楚懷王對(duì)峙著。當(dāng)然，與孟子一樣，他不能明白的還有，道德模范式的圣人及其個(gè)人魅力決不是現(xiàn)行體制的對(duì)手！ 所謂的“法先王”,不過(guò)是一種幼稚而天真的愿望而已！

(節(jié)選自鮑鵬生的《屈原： 無(wú)路可走》)

1.第一段中作者說(shuō)“屈原之影響中國(guó)歷史不在于他的思想也不在于他的事功?！弊髡哒J(rèn)為他之所以在中國(guó)歷史留名原因是什么？
___________________________________
2.第一段中作者引用趙逵夫先生的考證，主要目的是_______________。
3.“儒家的六經(jīng)”指的是________、________、________、________、________、________。
4.請(qǐng)用自己的話概括出莊周、屈原、荀況分別是怎樣處理個(gè)性與社會(huì)的關(guān)系的。(每條不超過(guò)15字)
莊周：______________________;
屈原：______________________;
荀況：______________________。
5.作者認(rèn)為屈原是“天真的”,理由是
?、賍______________
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