三國兩晉南北朝·曹丕·三王冢

亦題《三王墓》、《干將莫邪》、《眉間赤》、《眉間尺》。三國魏志怪小說。曹丕撰。原載《列異傳》，見《太平御覽》卷三四三。魯迅《古小說鉤沉》、鄭學弢《列異傳等五種》皆輯錄。李劍國《唐前志怪小說輯釋》錄入。故事敘寫干將莫邪事。干將，春秋戰(zhàn)國之際著名劍工。莫邪(yé)，或作鏌耶，干將之妻(一說為干將之名)。關(guān)于干將莫邪事，戰(zhàn)國已有傳說?！稇?zhàn)國策·趙策三》說：“吳干將之劍，內(nèi)試則斷牛馬，金試則截盤匜，薄之柱而擊之，則折為三，質(zhì)之石上而擊之，則碎為百。”《荀子·性惡》記有“干將、莫邪古之良劍也”?！肚f子·達生》曰：“復仇者不折鏌、干?！备蓪?、莫邪已由人名流傳為良劍名?！秴窃酱呵铩りH閭內(nèi)傳》、《越絕書·外傳記寶劍》則各記有干將為吳王闔閭、為楚王作寶劍事。劉向《列士傳》(《北堂書鈔》卷一二二引文)、《孝子傳》(《太平御覽》卷三四三引文)，《吳越春秋》(《太平御覽》卷三六四引佚文)等，皆記有干將被殺、其子復仇事。暴君為壟斷寶劍和抬高寶劍的價值，往往不惜殺害劍師，使之不致流亡他國，再去為他國，尤其是仇國的國君造劍，這就為獻劍、藏劍和兒輩持所藏之劍為父報仇的神話傳說提供了現(xiàn)實生活的依據(jù)。這篇《三王?！肪褪且袁F(xiàn)實生活為依據(jù)，綜合前傳干將、莫邪、眉間赤故事，而衍飾編寫成的。故事敘述：干將、莫邪為楚王作劍，三年而成。劍有雌雄，為天下名劍。干將欲以雌劍獻于王，而留其雄劍，即謂其妻莫邪曰：“吾藏雄劍在南山之陰、北山之陽，其松生石上，劍即在其中。君王若覺察藏劍之事，定殺我。爾若生男孩，以事告之。”楚王得雌劍，果然發(fā)覺未獻雄劍，即殺干將。其妻后生男，名赤鼻，具以前事告于赤鼻。赤鼻斫南山之松，不得劍，而竟于屋柱之中得之。時楚王夢一人。其眉廣三寸，說要復仇。于是楚王懸賞捉拿宣稱要報仇的人。赤鼻乃逃到山中，遇一俠客，俠客欲為之報仇，赤鼻即砍頭自殺。俠客即帶赤鼻之頭去見楚王，并讓楚王以鑊煮其頭，而頭三日三夜在鑊中跳動，煮不爛。楚王即往觀之，俠客趁機以雄劍徑砍王頭，王頭墮于鑊中。俠客也自刎，頭亦入鑊。三個頭在鑊中都煮爛了，分辨不出是誰之頭。于是楚臣則把三頭分葬之，名曰“三王?！?。作品通過干將鑄劍而被楚王殺害，其子赤鼻銜父遺命復仇，自殺托頭于山中俠客，而客終殺楚王的故事，深刻地暴露了統(tǒng)治者的殘暴罪行，表現(xiàn)了被壓迫者抗暴除惡的斗爭精神和立志復仇的無畏氣概。小說故事結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)緊湊，以復仇為線索，以悲壯為基調(diào)，構(gòu)設(shè)波瀾起伏的情節(jié)，生動地刻畫了干將、赤鼻不屈不撓的反抗形象。作品寫干將鑄好雌雄二劍后，即預(yù)見到自己將被楚王殺死；于是，他臨危不懼，鎮(zhèn)定理智地囑托妻子，撫養(yǎng)遺孤，將來復仇；并且機智地藏好了雄劍，留下了復仇時的斗爭武器。赤鼻長大后，誓報父仇。作品以“楚王夢一人，眉廣三寸，辭欲報仇”的側(cè)面烘托之筆，展示了赤鼻復仇的堅強決心和急切愿望。因楚王“購求甚急”，他便逃到朱興山中，因所遇一俠客答應(yīng)能替他報仇，他便勇毅果決地“刎首”自殺。后來他的頭在湯鍋中煮“三日三夜跳不爛”。這種浪漫主義的描寫，表現(xiàn)了赤鼻至死不渝的復仇個性。對山中俠客計殺楚王并亦自刎的描寫，則是對干將赤鼻父子二人反抗性格的補充。這種補充描寫，不僅使作品結(jié)構(gòu)完美，情節(jié)跌宕起伏，而且也淋漓盡致地展現(xiàn)了被壓迫者同仇敵愾的反抗精神和沉著機智的斗爭膽略?！案蓪⒊啾恰惫适聦笫牢膶W創(chuàng)作影響很大。《搜神記》卷十一《三王墓》祖述本篇而文又甚詳，并衍飾出“眉間尺”(即赤鼻)與山中客如何計商而殺楚王及眉間尺“頭踔出湯中，躓目大怒”等情節(jié)，更加突出了眉間尺的復仇性格和斗爭精神。晉人蕭廣濟的《孝子傳》專寫有《眉間尺》故事，又演化出干將莫邪以楚王夫人所生一鐵，鑄為雌雄二劍，而劍?！氨Q”的情節(jié)(《烈士傳》已開其端，見《分門集注杜工部詩》卷十五《前出塞九首》其八“雄劍四五動”杜修可注引文)，濃化了故事的悲壯氣氛。唐陸廣微《吳地記》記有“干將門”之來歷事。宋樂史《太平寰宇記》卷十二《宋州·宋城縣》記有魏惠王“為眉間赤、任敬所殺，三人同葬，故謂之三王陵”事。同書卷四十三《晉州·臨汾縣》記有“煮眉間尺，鑊翻，因成‘翻鑊池’”事。魯迅據(jù)此故事，創(chuàng)作小說《鑄劍》，精彩地描寫了湯鑊中展開的“兩仇”〔眉間尺與黑色人(山中客)〕共“一夫”(即楚王)的戰(zhàn)斗場面，一場尖銳激烈的階級斗爭，通過作家的想象和夸張，被形象地反映了出來。今浙江省有莫干山。江蘇蘇州市有干將坊，河南商丘市、安徽蕪湖等地也有干將故事的傳說。