七哀詩(shī)

(其二)

秋風(fēng)吐商氣，蕭瑟掃前林。

陽(yáng)鳥(niǎo)收和響，寒蟬無(wú)余音。

白霜中夜結(jié)，木落柯條森。

朱光馳北陸，浮景忽西沉。

顧望無(wú)所見(jiàn)，惟睹松柏陰。

肅肅高桐枝，翩翩棲孤禽。

仰聽(tīng)離鴻鳴，俯聞蜻蛚吟。

哀人易感傷，觸類(lèi)增悲心！

丘隴日已遠(yuǎn)，纏綿彌思深。

憂(yōu)來(lái)令發(fā)白，誰(shuí)云愁可任？

徘徊向長(zhǎng)風(fēng)，淚下沾衣衿。

張載《七哀詩(shī)》的第二首從字面上看，似乎與第一首毫無(wú)聯(lián)系。第一首顯然是吊古懷今，而此首則屬寫(xiě)景和悲秋。這兩種題材都是古詩(shī)中比較常見(jiàn)的。如果有人斷言二詩(shī)非一時(shí)之作，只是后人把它們歸并在同一題目之下，似乎也未始不能說(shuō)通。但這樣的理解，恐怕未必稱(chēng)得上“知人論世”。因?yàn)閺堓d生當(dāng)西晉后期， “八王之亂”使朝廷的政權(quán)日益削弱，割據(jù)今山西一帶的前趙政權(quán)日益成為西晉的嚴(yán)重威脅，而駐守各地的刺史因?yàn)楸鴻?quán)在握，對(duì)朝廷的安危也取著袖手旁觀的態(tài)度。這種局面對(duì)于一些有識(shí)之士來(lái)說(shuō)，早已看得一清二楚。張載顯然也是這樣。所以在詩(shī)的下半篇，明確地寫(xiě)出了“丘隴日已遠(yuǎn)，纏綿彌思深”的詩(shī)句。所謂“丘隴”，即指他的祖墳，實(shí)際代指家鄉(xiāng)。從他思鄉(xiāng)心切這一點(diǎn)看來(lái)，他是已經(jīng)下決心想離開(kāi)洛陽(yáng)，回家鄉(xiāng)去隱居了。后來(lái)他確實(shí)就是這樣做的。但是，張載對(duì)自己這個(gè)決定并不甘心，他還是想有所作為的。他在《七哀詩(shī)》的第一首中，借憑吊漢代陵墓來(lái)告誡統(tǒng)治集團(tuán)，要他們引以為戒。然而當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者卻不以為意。詩(shī)的結(jié)句： “憂(yōu)來(lái)令發(fā)白，誰(shuí)云愁可任；徘徊向長(zhǎng)風(fēng)，淚下沾衣衿”就說(shuō)明了這種愁思的深重。本來(lái)， “悲秋”也好， “思鄉(xiāng)”也好，這在古詩(shī)中是常有的題材。秋天的蕭瑟景象可以引起人們的惆悵；思鄉(xiāng)之情也會(huì)產(chǎn)生某些哀愁，但張載的愁則與此不同，他已經(jīng)憂(yōu)愁到“令發(fā)白”，而且不可忍受的地步，這當(dāng)然不是一般的愁，和張載當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)顯然有關(guān)。

這首詩(shī)的前六句，只是描寫(xiě)秋景，重在客觀的描述。秋風(fēng)一起，鳥(niǎo)和蟬都消聲匿跡，露水凝結(jié)為霜，而樹(shù)葉枯凋。這都是常見(jiàn)的現(xiàn)象。但這幾句湊在一起，卻構(gòu)成一幅秋景的畫(huà)面，其蕭瑟之氣，已給人以很深的印象。

“朱光馳北陸”以下八句，已不限于寫(xiě)景，而在表現(xiàn)作者在這時(shí)的心境。 “朱光”和“浮景”均指太陽(yáng)，但兩處用意不同。 “朱光馳北陸”指節(jié)令的易逝。古人認(rèn)為“日行北陸謂之冬”，這句是說(shuō)秋天一到，冬天很快就來(lái)；而后一句卻是即目所見(jiàn)，太陽(yáng)已經(jīng)下山。晚秋而又是傍晚，最易使人感到悲愁。在這種情況下， “顧望無(wú)所見(jiàn)，惟睹松柏陰”，引起的觀感就益為悲涼。本來(lái)，秋天一到，萬(wàn)木凋零，唯有松柏不落葉，應(yīng)該說(shuō)還有一點(diǎn)生意。然而在古代人眼里，卻是另一種意思。無(wú)名氏古詩(shī)： “遙看是君家，松柏冢累累?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》記“張湛好于齋前種松柏”，當(dāng)時(shí)人說(shuō)他“屋下陳尸”。所以《文選》李善注認(rèn)為“松柏，丘墓”。作者顯然是從“松柏”想到了自己的年屆遲暮，事業(yè)無(wú)成。 “肅肅高桐枝，翩翩棲孤禽”兩句，更有著象征的意味。梧桐樹(shù)，本是鳳凰所棲。《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡，梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”《莊子·秋水篇》的“鹓鶵”是鳳凰一類(lèi)，它“非梧桐不止”。現(xiàn)在梧桐既已剩下光禿禿的枝干，而所棲之鳥(niǎo)也只是“孤禽”。這“孤禽”是作者自比，既不能如鳳凰的高飛遠(yuǎn)隱，卻只得托身高桐而無(wú)所作為。因此“仰聽(tīng)離鴻鳴，俯聞蜻蛚(蟋蟀)吟”，而只能“增悲心”了。這雖是寫(xiě)景，卻寄寓著身世之感。

“哀人易感傷”以下八句則正是由這種身世之感所引起的哀怨之情。這種“哀怨”并不是無(wú)病呻吟，而是對(duì)時(shí)局的憂(yōu)慮及個(gè)人不得志的感慨所造成的。正是西晉末年的政局，才造成了詩(shī)人有這樣深沉的悲愁。這種悲愁，顯然不便直說(shuō)，因?yàn)榛鞈?zhàn)中的諸王，顯然不能容忍人們公開(kāi)指責(zé)他們的行徑。于是張載在《七哀詩(shī)》的第一首中只能寫(xiě)吊古；而在這一首中，只是寫(xiě)景和寫(xiě)個(gè)人的愁。但我們只要從張載個(gè)人的經(jīng)歷和他當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)理解這兩首詩(shī)，其用意是不難了解的。關(guān)于張載詩(shī)歌的價(jià)值，前人往往估計(jì)較低。如鐘嶸《詩(shī)品》就認(rèn)為他的詩(shī)“遠(yuǎn)慚厥弟”。就張載全部詩(shī)作來(lái)就，當(dāng)然遠(yuǎn)遜于其弟張協(xié)。但具體到這兩首詩(shī)，他還是有其不可忽視的價(jià)值。