[原 文]

齊宣王①問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得②聞乎？”

孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道③桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞④也。無(wú)以⑤，則王乎⑥?”

曰：“德何如，則可以王矣？”

曰：“保⑦民而王，莫之能御⑧也?！?

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可”。

曰：“何由⑨知吾可也？”

曰：“臣聞之胡龁⑩曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：“牛何之(11)?”對(duì)曰：“將以釁鐘(12)?！蓖踉唬骸吧嶂?！吾不忍其轂觫(13)，若(14)無(wú)罪而就死地(15)?！睂?duì)曰：“然則(16)廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之?！辈蛔R(shí)(17)有諸(18)?”

曰：“有之?！?p>

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)(19)也，臣固(20)知王之不忍也?！?p>

王曰：“然，誠(chéng)有百姓者(21)。齊國(guó)雖褊(22)小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其轂觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王無(wú)異(23)于百姓之(24)以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之(25)?王若隱(26)其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇(27)焉？”

王笑曰：“是誠(chéng)(28)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎(29百)姓之(30)謂我愛(ài)也?！?p>

曰：“無(wú)傷(31)也，是乃仁術(shù)(32)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之(33)于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)(34)庖廚也。”

王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之(35)?！蜃?36)之謂也(37)”。夫(38)我乃(39)行之，反(40)而求之(41)，不得吾心(42);夫子言之，于我心有戚戚(43)焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有復(fù)(44)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞(45)，而不足以舉一羽；明(46)足以察秋毫(47)之末，而不見(jiàn)輿薪(48)?！瘎t王許(49)之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽獸，而功(50)不至于百姓者，獨(dú)何與(51)?然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保(52)，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”

曰：“不為者與不能者之形(53)，何以異(54)?”

曰：“挾太山以超北海(55)，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老(57)，以及人之老(58);幼吾幼(59)，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌(60)”。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦(61)?！?62)舉(63)斯(64)心加諸(65)彼(66)而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)(67)，然后知輕重；度(68)，然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。王請(qǐng)度(69)之！

“抑(70)王興甲兵，危(71)士臣，構(gòu)怨(72)于諸侯，然后快于心(73)與？”

王曰：“否，吾何快于是，將以(74)求吾所大欲(75)也。”

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘(76)不足于口與？輕暖(77)不足于體與？抑(78)為采色(79)不足視于目與？聲音(80)不足聽(tīng)于耳與？便嬖(81)不足使令(82)于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“否，吾不為是也?！?p>

曰：“然則王之所大欲可知已(83)：欲辟(84)土地，朝秦楚(85)，蒞中國(guó)(86)而撫(87四)夷也。以若(88)所為，求若所欲，猶(89)緣木而求魚(yú)也?！?p>

王曰：“若是其甚(91)與？”

曰：“殆(92)有甚焉(93)。緣木求魚(yú)，雖(94)不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒(95)人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝。 ”

曰：“然則小固不可以敵(96)大，寡固不以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九(97)，齊集(98)有其—;以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋(99)亦反其本[1]矣！今王發(fā)政施仁[2]，使天下仕者[3]皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈[4]皆欲藏[5]于王之市，行旅[6]皆欲出于王之涂[7]，天下之欲疾[8]其君者，皆欲赴[9]愬[10]于王；其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛[11]，不能進(jìn)于是矣。愿[12]夫子輔吾志[13]，明以[14]教我；我雖不敏，請(qǐng)[15]嘗試之?！?

曰：“無(wú)恒產(chǎn)[16]有恒心[17]者惟士[18]為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈[19]，無(wú)不為已[20]。及陷于罪，然后從而刑[21]之，是罔民[22]也。焉[23]有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制[24]民之產(chǎn)，必使仰[25]足以事[26]父母，俯[27]足以畜[28]妻子[29];樂(lè)歲[30]終身飽，兇年[31]免于死亡；然后驅(qū)[32]而之[33]善，故民之[34]從之[35]也輕[36]。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟[37]救死[38]而恐不贍[39]，奚[40]暇[41]治[42]禮義哉！王欲行之，則盍[43]反其本矣。五畝[44]之宅，樹(shù)之以桑[45]，五十者可以衣帛[46]矣；雞、豚[47]、狗、彘[48]之畜，無(wú)失其時(shí)[49]，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪[50]其時(shí)[51]，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)[52]庠序[53]之教，申之以孝悌之義[54]”，頒白[55]者不負(fù)[56]戴[57]于道路矣。老者衣帛食肉，黎民[58]不饑不寒：然而不王[59]者，未之有[60]也?！?/strong>

[注釋]

①齊宣王：姓田，名辟?gòu)?qiáng)，戰(zhàn)國(guó)初期齊國(guó)的國(guó)君。②得：能。③道：講述。④未之聞：即“未聞之”。

否定句代詞為賓語(yǔ)時(shí)需提至動(dòng)詞前。⑤無(wú)以：不得已。以，同“已”，止。⑥則王(wàng)乎：那么說(shuō)說(shuō)行王道吧。王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。⑦保：安。⑧莫之能御：即“莫能御之”， 沒(méi)有人能抵御他。否定句代詞為賓語(yǔ)時(shí)需提至動(dòng)詞前。莫，代詞，沒(méi)有人。⑨何由：由何，根據(jù)什么。⑩聞之胡龁(hé)：“聞之于胡龁”的省略。胡龁，人名，齊宣王左右的小官。(11)何之：到哪里去。(12)釁(xìn)鐘：祭鐘。新鐘鑄成，殺牲涂血于其上，用以祭祀。(13)觳(hú)觫(sù)：恐懼哆嗦的樣子。(14)若：這樣。(15)就死地：走向受死的地方。(16)然則：既然如此，那么。(17)識(shí)：知。(18)諸：之乎。合音兼詞。(19)愛(ài)：吝惜，舍不得。(20)固：卻。(21)誠(chéng)有百姓者：的確有(對(duì)我誤解)的百姓。(22)褊(biǎn)?。邯M小。(23)無(wú)異：不要感到奇怪。異，形容詞用如使動(dòng)詞，認(rèn)為……怪異。(24)之：取消“百姓以王為愛(ài)”的獨(dú)立性，使它充當(dāng)介詞“于”的賓語(yǔ)。(25)彼惡(wū)知之：他們?cè)趺粗滥?。彼，他們。惡，怎么，哪里?26)隱：惻隱，哀憐。(27)擇：挑選。(28)誠(chéng)：到底。(29)宜乎：當(dāng)然。乎，然，形容詞詞尾。(30)之：取消“百姓謂我愛(ài)”的獨(dú)立性。(31)無(wú)傷：不礙事，沒(méi)關(guān)系。(32)仁術(shù)：仁道，行仁政的途徑。(33)之：舒緩語(yǔ)氣的助詞，不譯。(34)遠(yuǎn)：形容詞用如動(dòng)詞，遠(yuǎn)離。(35)他人有心，子忖度(cǔn duó)之：別人有什么心思，我能夠揣測(cè)到。見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)?小雅》的《巧言》篇。(36)夫子：先生。這里指孟子。(37)……之謂也：……說(shuō)的就是……。(38)夫(fú)：發(fā)語(yǔ)詞。(39)乃：居然，竟然。(40)反：反過(guò)來(lái)。(41)之：它，指“仁術(shù)”。(42)不得吾心：“不得之于吾心”的省略。(43)戚戚：心動(dòng)的樣子。(44)復(fù)：報(bào)告。(45)鈞：三十斤，古代重量單位名稱。(46)明：眼力。(47)秋毫：鳥(niǎo)獸秋天生的羽毛，非常纖細(xì)。(48)輿薪：整車(chē)的柴火。(49)許：相信。(50)功：與上句的“恩”系互文，同義。(51)獨(dú)何與(yú)：卻是為什么呢。獨(dú)，卻。與，同“歟”，呢。(52)不見(jiàn)保：沒(méi)有受到愛(ài)護(hù)。見(jiàn)，表被動(dòng)。(53)形：表現(xiàn)，情況。(54)何以異：怎樣區(qū)別。(55)挾(xié)太山以超北海：挾著泰山而跳過(guò)北海。挾，夾持，夾在掖下。太山，即泰山。以，而。超，躍過(guò)。北海，渤海。(56)為(wèi)長(zhǎng)者折枝：對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖。枝，同“肢”，肢體。一說(shuō)，折枝，就是折樹(shù)枝；又說(shuō)，指做按摩。(57)老吾老：前面的“老”是動(dòng)詞，指敬愛(ài)老人；后面的“老”是名詞，指老人，長(zhǎng)輩。(58)以及人之老：“以之及于人之老”的省略。把這種敬愛(ài)推廣到他人的長(zhǎng)輩那里。(59)幼吾幼：前面的“幼”是動(dòng)詞，指愛(ài)護(hù)孩子；后面的“幼”是名詞，指孩子。(60)運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)。(61)刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦：見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)?大雅》的《思齊》篇。先給自己的妻子作表率，再推廣到兄弟，進(jìn)而治理好自己的封地和國(guó)家。刑，通“型”，作榜樣，動(dòng)詞。寡妻，寡德之妻，謙辭。家，指卿大夫的采邑。御，治理。(62)言：說(shuō)的是。(63)舉：用。(64)斯：此，這樣。(65)諸：之于。合音兼詞。(66)彼：他人。(67)權(quán)：秤，這里用如動(dòng)詞，指用秤稱。(68)度(duó)：量尺寸。(69)度(duó)：忖度，思量。(70)抑：或許，大概。(71)危：形容詞用如使動(dòng)詞。使……陷入險(xiǎn)境。(72)構(gòu)怨：結(jié)怨。(73)快：痛快。(74)以：助詞，舒緩語(yǔ)氣。(75)所大欲：最想要的東西。(76)肥甘：形容詞用如名詞，指美味的食物。(77)輕暖：形容詞用如名詞，指既輕又暖的服裝。(78)抑：還是。(79)采色：美色。采，同“彩”。(80)聲音：音樂(lè)。(81)便嬖(pián bì)：左右受寵愛(ài)的人。(82)使令：使喚。(83)已：同“矣”。(84)辟：開(kāi)拓。(85)朝秦楚：使秦楚入朝。朝，使……來(lái)朝見(jiàn)。(86)蒞(1i)中國(guó)：統(tǒng)治中原。蒞，臨，對(duì)著，引申為統(tǒng)治。中國(guó)，指中原地區(qū)。(88)若：你的。(89)猶：猶如。(90)緣木：爬樹(shù)。緣，攀援，向上爬。(91)若是其甚：即“其甚若是”。意思是“它的嚴(yán)重性超過(guò)像你說(shuō)的這樣”。(92)殆：恐怕。(93)焉：于之。于，比。之，它。(94)雖：即使。(95)鄒：當(dāng)時(shí)的小國(guó)，在現(xiàn)在山東省鄒縣。(96)敵：抵御。(97)方千里者九：縱橫各一千里的國(guó)家有九個(gè)。一說(shuō)，指九州。(98)集：會(huì)集，這里是總計(jì)的意思。(99)蓋(hé)：通“盍”，何不。[1]反其本：回到它的根本。本，指王道。[2]發(fā)政施仁：發(fā)布政令，施行仁義。[3]仕者：當(dāng)官的。[4]商賈(gǔ)：做生意的。[5]藏：貯存 (貨物)。[6]行旅：來(lái)往的旅客。[7]涂：同“途”，路途。[8]疾：恨。[9]赴：跑著來(lái)。[10]愬(sù)：同“訴”，申訴。[11]惛(hūn)：通“昏”，昏亂糊涂。[12]愿：希望。[13]輔吾志：幫助(實(shí)現(xiàn))我的志愿。[14]以：結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“地”。[15]請(qǐng)：請(qǐng)讓我。[16]恒產(chǎn)：長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)。恒，常、長(zhǎng)久。[17]恒心：常心。這里指孟子所說(shuō)的人生來(lái)就有的善良之心。[18]士：這里指有志之士。[19]放辟邪侈：不服從約束，犯上作亂的事，沒(méi)有不做的了。放，放蕩。辟，通“僻”，指行為不正?！靶啊蓖捌А?，“侈”同“放”都是互文，意思相同。[20]已：同“矣”。[21]刑：名詞用如動(dòng)詞，加以懲罰。[22]罔民：陷害人民。罔，同“網(wǎng)”，羅網(wǎng)，這里用如動(dòng)詞，指張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉。[23]焉：哪。[24]制：規(guī)定。[25]仰：對(duì)上。[26]事：贍養(yǎng)。[27]俯：對(duì)下。[28]畜：養(yǎng)活。[29]妻子：妻兒。[30]樂(lè)歲：豐年。[31]兇年：荒年。[32]驅(qū)：驅(qū)使，督促。[33]之：往，趨向。[34]之：取消“民從之”的獨(dú)立性，使它成為主語(yǔ)。[35]之：指國(guó)君。[36]輕：輕易。[37]惟：只，僅僅。[38]救死：“救己于死”的省略。把自己從死亡中救出來(lái)。[39]贍(shàn)：足。[40]奚：何。[41]暇，空閑。[42]治，講求。[43]盍：為什么不。[44五]畝：相當(dāng)于現(xiàn)在一畝二分多。[45]樹(shù)：動(dòng)詞，栽種。[46]衣(yì)帛：穿絲織的衣服。衣，動(dòng)詞，穿。[47]豚(tún)：小豬。[48]彘(zhì)：大豬。[49]無(wú)失其時(shí)：不要錯(cuò)過(guò)它們的繁殖期。無(wú)，通“毋”，不要。失，錯(cuò)過(guò)。時(shí)，這里指牲畜的繁殖期。[50]奪：侵奪，侵占。[51]其時(shí)：指從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間。[52]謹(jǐn)：形容詞用如使動(dòng)詞，重視。[53]庠(xiáng)序：地方上的學(xué)校。殷代稱庠，周代稱序。[54]申之以孝悌(tì)之義：狀語(yǔ)后置，即“以孝悌之義申之”。把孝順父母，敬愛(ài)兄弟的道理反復(fù)叮囑他們。申，反復(fù)地開(kāi)導(dǎo)。悌，善待兄弟。[55]頒白：頭發(fā)花白。頒，通“斑”，黑白相間。[56]負(fù)：背東西。[57]戴：用頭頂東西。[58]黎民：百姓。黎，眾。也有人認(rèn)為“黎”應(yīng)解作“黑”。黎民，就是黑頭發(fā)的人，少壯的人。[59]王(wàng)：稱王，使天下百姓歸順。[60]未之有：即“未有之”，賓語(yǔ)前置。

[譯 文]

齊宣王問(wèn)道：“齊桓公、晉文公稱霸的事跡，你可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？ ”

孟子答道：“孔子的門(mén)徒，沒(méi)有講齊桓公、晉文公的事的，因此后代的門(mén)生沒(méi)有什么傳聞，我也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。(如果)不能不談，那就談?wù)勍菩型醯赖氖掳??！?p>

齊宣王問(wèn)：“要具備怎樣的德行才能夠統(tǒng)一天下呢？”

孟子說(shuō)：“用安定百姓生活的方法去統(tǒng)一天下，就沒(méi)有人能擋住您了?！?p>

齊宣王又問(wèn)：“像我這樣的人，可以使百姓生活安定嗎？ ”

孟子說(shuō)：“能。”

齊宣王說(shuō)：“您根據(jù)什么知道我能呢？ ”

孟子說(shuō)：“我聽(tīng)胡龁講：有一次，您坐在大殿上，有人牽著一條牛在殿堂下走過(guò)。您看到了，就問(wèn)：‘這條牛牽到哪兒去？ ’那人回答道：‘準(zhǔn)備宰了去祭鐘?！笸跄驼f(shuō)：‘放了它吧！我不忍心看它那恐懼發(fā)抖的樣子，像這樣毫無(wú)罪過(guò)卻走向被宰殺的地方?！侨嘶卮鸬溃骸热蝗绱?，那么就廢除祭鐘的儀式嗎？’大王說(shuō)；‘怎么可以廢除呢？，用一只羊替換它?！恢羞@么件事嗎？”

齊宣王說(shuō)：“有這么回事?！?

孟子說(shuō)：“憑這樣的心地就完全可以實(shí)行王道了?？衫习傩斩家詾榇笸跏橇邌萆岬?，我卻知道大王是不忍心呀！”

齊宣王說(shuō)：“是呀。確實(shí)有這樣誤解我的百姓。齊國(guó)雖然狹小，我何至于舍不得一條牛？我就因?yàn)椴蝗绦目吹剿欠N瑟瑟發(fā)抖的樣子，就這樣毫無(wú)罪過(guò)卻拉向被宰殺的地方，于是用羊換下了它。”

孟子說(shuō)：“大王也不要怪老百姓認(rèn)為您吝嗇。用小的換大的，他們?cè)趺磿?huì)了解其中的原因呢？大王如果可憐它毫無(wú)罪過(guò)卻去送死，那么牛和羊又有什么可以區(qū)別呢？”

齊宣王笑著說(shuō)：“這究竟是什么心理呢？我確實(shí)不是舍不得錢(qián)財(cái)才用羊換牛的，(經(jīng)你這么一說(shuō)，)老百姓說(shuō)我小氣是該當(dāng)?shù)牧??！?p>

孟子道：“(其實(shí)，這)并沒(méi)有什么關(guān)系。這正是個(gè)推行仁政的契機(jī)呀，(您之所以用羊換牛，是因?yàn)槟? 見(jiàn)到了牛的可憐相而沒(méi)有見(jiàn)到羊啊。君子對(duì)于飛禽走獸，看見(jiàn)它們活著，就不忍心看到它們死去；聽(tīng)到他們的哀鳴，就不忍吃它們的肉。所以君子要遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)廚房啊方。”

齊宣王高興地說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)；‘別人有心事，我能揣摩到它。’這說(shuō)的就是先生您呀！當(dāng)初我是這樣做了，回過(guò)頭來(lái)問(wèn)自己為什么這樣做，卻說(shuō)不清我當(dāng)時(shí)的心思。先生這么一說(shuō)，我深有同感。這種心思之所以同推行王道，統(tǒng)一天下相契合，為什么呢？ ”

孟子說(shuō)：“假如觀在有一個(gè)人向大王稟報(bào)說(shuō)：‘我的力氣完全能夠舉起三千斤重的東西，卻拿不起—根羽毛；我的視力完全能夠看清秋天鳥(niǎo)獸細(xì)毛的尖端，卻瞧不見(jiàn)擺在眼前的一車(chē)木柴?！笸跸嘈潘麊?？”

齊宣王說(shuō)：“不信?！?p>

(孟子接著說(shuō)：)“現(xiàn)在大王的恩惠足以施加到禽獸身上，可是您的恩德竟沒(méi)有施加到老百姓那里，卻是為什么呢？這樣看來(lái)，一根羽毛拿不動(dòng)，因?yàn)闆](méi)有用力氣；整車(chē)木柴看不見(jiàn)，因?yàn)闆](méi)有用目力；老百姓的生活得不到安定，是因?yàn)榇笸醪豢鲜┒靼　Ｋ哉f(shuō)，大王不能推行仁政統(tǒng)一天下，(其原因是)不去做，并非做不到??！ ”

齊宣王又問(wèn)：“不去做和做不到的情況，怎么區(qū)別呢？ ”

孟子說(shuō)：“(要某人)挾著泰山跳過(guò)北海，他告訴別人說(shuō)：‘我做不到’，是真的做不到。(要他)替老年人折樹(shù)枝，他告訴別人說(shuō)：‘我做不到’，這是不肯做，不是做不到。所以大王不推行仁政，不屬于挾著泰山跳過(guò)北海這一類；大王不推行仁政，是屬于為長(zhǎng)者折根樹(shù)枝這一類啊。尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；疼愛(ài)自己的兒女，從而推廣到疼愛(ài)別人的兒女：做到這一點(diǎn)，整個(gè)天下就可以運(yùn)轉(zhuǎn)在你的手掌中了。《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘先給妻子做榜樣，再推廣到兄弟，再進(jìn)而治理好自己的封地和國(guó)家，說(shuō)的就是要把這種仁愛(ài)之心擴(kuò)大到他人身上罷了。所以廣施恩惠就完全能夠安定天下，不能推恩可能連妻子兒女都保不住；古代的圣君賢王之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)一般人，沒(méi)有其他訣竅，只不過(guò)善于廣施他們的恩惠罷了。如今您的恩惠足以施加到禽獸身上，可是您的恩德竟沒(méi)有施加到老百姓那里，卻是為什么呢？用秤稱，然后才知道輕重；用尺量，然后才知道長(zhǎng)短；一切東西都是如此，人心更是這樣。請(qǐng)王衡量衡量吧?！?p>

“難道王一定要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使士卒臣子去冒生命危險(xiǎn)，去與諸侯結(jié)怨，然后才覺(jué)得心里痛快嗎？”

齊宣王說(shuō)：“不，我怎么會(huì)對(duì)這些感到痛快，我不過(guò)是想滿足我的最大欲望?！?p>

孟子說(shuō)：“大王的最大欲望可以說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)嗎？ ”

齊宣王笑笑而不答。

(孟子)說(shuō)：“是因?yàn)樯秸浜Ｎ恫粔虺詥幔渴禽p柔暖和的衣服不夠穿嗎？還是美色看不夠，悅耳的音樂(lè)聽(tīng)不夠，寵幸的近侍不夠使喚呢？(所有這些，)王的各位臣僚都能盡量提供給您，您難道是為了這些嗎？”

齊宣王說(shuō)：“不，我并不是為了這些?！?p>

孟子說(shuō)：“那么，您所謂的大欲便可以推想到了：(您是)想擴(kuò)大領(lǐng)土，使秦、楚都來(lái)朝貢，成為中原的霸主而鎮(zhèn)撫四方的異族。然而采用您的這種作法，想滿足您這樣的欲望，就如同爬到樹(shù)去抓魚(yú)呀！”

齊王說(shuō)：“有這么嚴(yán)重嗎？”

孟子說(shuō)：“只怕比這更加嚴(yán)重啊。爬上樹(shù)去捉魚(yú)，雖然得不到魚(yú)，卻沒(méi)有后患；然而采用您的這種作法，想滿足您這樣的欲望，(而且)盡心盡力地去做，到頭來(lái)肯定會(huì)災(zāi)難臨頭?！?p>

齊宣王說(shuō)：“能說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

孟子說(shuō)：“鄒國(guó)和楚國(guó)作戰(zhàn)，王認(rèn)為誰(shuí)勝呢？”

齊宣王回答道：“楚國(guó)勝。”

孟子說(shuō)：“既然如此，那么力量小的必定敵不過(guò)力量大的；人少的必定敵不過(guò)人多的，弱的必定敵不過(guò)強(qiáng)的。普天之下的土地，縱橫千里的諸侯國(guó)共有九個(gè)，齊國(guó)的土地合計(jì)起來(lái)也不過(guò)九分之一，要以區(qū)區(qū)的一份土地的力量去降服其他八份，這與鄒國(guó)想同楚國(guó)對(duì)抗有什么兩樣？大王為什么不回過(guò)頭來(lái)從根本上做起呢？如果大王如能頒布政令實(shí)行仁政，使天下當(dāng)官的人都想侍立在大王的朝堂上，(天下的)農(nóng)夫都想耕種在大王的田野里；(天下的)商人都想把貨物存放在大王的集市里，(天下)來(lái)往的旅客都想通行在大王的道路上，(天下)所有痛恨自己國(guó)家君主的人，都想向大王傾訴衷情。如果真能這樣，誰(shuí)能夠抵擋您(統(tǒng)一天下)呢？”

齊王說(shuō)：“我這人糊涂，不可能達(dá)到這樣的水平，希望先生幫我實(shí)現(xiàn)我的志愿，明明白白地教導(dǎo)我。我雖不聰明，還是想試一試?！?p>

孟子說(shuō)：“沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s保有生來(lái)就有的善良之心，只有士人才做得到；至于老百姓，如果沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)收入，便也失去了生來(lái)就有的善良之心。假如失去了生來(lái)就有的善良之心，就會(huì)放蕩不拘，胡作非為，什么事都干得出來(lái)了。等到他們陷入了法網(wǎng)，然后再進(jìn)而懲處他們，這就等于坑害他們。哪有仁愛(ài)的國(guó)君在位，可以做陷害老百姓的事呢？所以賢明的君主必須確定百姓有足夠的產(chǎn)業(yè)，一定要使他上足夠贍養(yǎng)父母，下足夠養(yǎng)育妻兒，(趕上)好年成豐衣足食，(趕上)壞年成也不至于死亡；然后引導(dǎo)他們識(shí)理從善，走上正路。這樣，老百姓就很容易聽(tīng)命于您了。觀在的君王所確定的百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠供養(yǎng)父母，下不夠撫育妻兒，(趕上)好年成生活一年到頭都很困苦，(趕上)壞年成就只有死路一條；這樣一來(lái)，就僅僅想保住性命都怕來(lái)不及，哪有空暇去講究禮義?。〈笸跞绻菩腥收?，為什么不回到它的根基上來(lái)呢；每一家給五畝宅地。讓他們?cè)谥車(chē)挤N上桑樹(shù)，五十歲以上的老人都可以穿上絲綢了；雞、狗、豬等家畜的飼養(yǎng)，不使失去繁殖的時(shí)機(jī)，七十歲以上的老人就都有肉吃了；每家分給一百畝田地，不要侵占他們耕耘收獲的農(nóng)時(shí)，那么，八口之家可以不挨餓了；重視學(xué)校教育，反復(fù)用孝敬父母，友愛(ài)兄弟的道理開(kāi)導(dǎo)他們，那么須發(fā)花白的人就不會(huì)頭頂肩挑地在道路上勞碌奔波了。老年人穿絲綢有肉吃，黎民百姓不挨餓不受凍，(做到這一步，)還不能使天下歸服，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的！”

[鑒 賞]

這篇政論文孟子反復(fù)勸誡齊宣王放棄霸業(yè)，奉行王道。論述愛(ài)護(hù)人民，使他們豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)才是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的根本方法。然而既沒(méi)有抽象的說(shuō)教，也沒(méi)有板著面孔的批評(píng)，而是通過(guò)生動(dòng)、淺顯、妥貼的比喻，通俗易懂的事例，運(yùn)用氣勢(shì)充沛的語(yǔ)言，針對(duì)齊宣王的心理，或因勢(shì)利導(dǎo)，欲擒先縱，或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，對(duì)癥下藥，或旁敲側(cè)擊，迂回逼近，逐步深入，從而取得完全說(shuō)服對(duì)方的效果。

文章充分顯示了孟子善辯的特點(diǎn)。孟子在論辯中善于把握主動(dòng)權(quán)，撇開(kāi)無(wú)益的話題，把對(duì)方的注意力引向自己議論的范疇。他擅長(zhǎng)借題發(fā)揮，從很小的話題，引出一番大道理。例如，齊宣王以羊易牛，本是一樁小事，但孟子卻借此發(fā)揮，點(diǎn)出齊王有“不忍”之心，“是心足以王矣”，不僅替齊王解了嘲，而且說(shuō)得他“于我心有戚戚焉”。運(yùn)用巧妙的譬喻來(lái)加強(qiáng)文章的邏輯力量，也是孟子常用的論證方法。他為了引出“王之不王，不為也，非不能也”這個(gè)論斷，連續(xù)使用了兩組比喻。他先讓齊宣王承認(rèn)“力足以舉百鈞而不足以舉一羽”、“明足以察秋毫之末而不見(jiàn)輿薪”的情況是荒謬的，接著提出：“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”緊接著指出，這就如同“一羽之不舉”，是不用力，“輿薪之不見(jiàn)”，是不用明一樣，可見(jiàn)“百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉”。從而得出“不為也，非不能也”的結(jié)論。然后再用“挾太山以超北?！?，同“為長(zhǎng)者折枝”作比較，進(jìn)一步分析齊宣王不推行王道屬于不愿意“為長(zhǎng)者折枝”一類，“非不能也”，“是不為也”。層層剝筍，說(shuō)理十分透徹而有邏輯力量。

為了加強(qiáng)論辯的力量，孟子常使用對(duì)偶、排比的句式，使文章具有一種逼人的銳氣。比如為了說(shuō)明施行“仁政”可以天下無(wú)敵，孟子說(shuō)：“耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王?！币痪浣右痪?，如江潮滾滾而來(lái)，極富于鼓動(dòng)性，說(shuō)得齊宣王心動(dòng)神馳，說(shuō)出：“我雖不敏，請(qǐng)嘗試之”的愿望。

篇中也有一些簡(jiǎn)練傳神的描寫(xiě)。比如孟子追問(wèn)齊王的“大欲”是什么，齊王“笑而不言”?；町?huà)出一心想實(shí)行霸道的齊王雖想說(shuō)卻又不敢說(shuō)的窘態(tài)。