元好問(wèn)

海棠一株春一國(guó)，燕燕鶯鶯作寒食，

千古萬(wàn)古開(kāi)元日。

三郎搦管仰面吹，天公大笑嗔不得。

寧王天人玉不如，番綽樂(lè)句不可無(wú)。

宮腰不按羽衣譜，疾舞底用牧豬奴？

風(fēng)聲水聲閟清都，夢(mèng)中令人羨華胥。

何時(shí)卻并宮墻聽(tīng)？恨不將身作李謨。

商孟卿，是商平叔的長(zhǎng)子，名挺，字孟卿。元好問(wèn)曾為商平叔撰寫過(guò)墓志，可見(jiàn)他與商家交游甚密，常來(lái)常往，商孟卿出示家藏的《明皇合曲圖》，元好問(wèn)鑒賞后，擊節(jié)稱好，因此題寫這首詩(shī)。

《明皇合曲圖》這幅人物畫以春日景物為背景，詩(shī)先從描寫背景入手。 “海棠一株春一國(guó)，燕燕鶯鶯作寒食”，這是寫畫面的自然背景， “一國(guó)”，指京城，古人稱京城為“中國(guó)”，見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》。兩句是說(shuō)海棠花開(kāi)，滿城春色，燕燕鶯鶯，飛舞碧空，迎接寒食節(jié)的到來(lái)。 “千古萬(wàn)古開(kāi)元日”，這是寫畫面的歷史背景。唐明皇開(kāi)元時(shí)代，是唐王朝的全盛時(shí)期，杜甫《憶昔》： “憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室?！痹脝?wèn)距唐開(kāi)元時(shí)代不過(guò)五百年光景，詩(shī)稱“千古萬(wàn)古”，是夸飾之詞，借以稱頌唐代開(kāi)元盛世是我國(guó)千萬(wàn)年歷史上最為輝煌的時(shí)代，正是這個(gè)時(shí)代，孕育了唐代繁榮昌盛的音樂(lè)藝術(shù)。

“三郎搦管”以下八句，接寫《明皇合曲圖》上的人物和合曲的動(dòng)作，鍥入正題。 “三郎搦管仰面吹，天公大笑嗔不得”，兩句寫唐明皇的藝術(shù)活動(dòng)。三郎，即唐明皇， 崔令欽《教坊記》： “至戲日，上親加策勵(lì)，曰： ‘好好作，莫辱沒(méi)三郎。’”唐玄宗善吹笛，南卓《羯鼓錄》和李濬《松窗錄》都說(shuō)他喜愛(ài)調(diào)弄玉笛。圖上的唐明皇手執(zhí)玉笛，仰面吹奏，神思自得，他陶醉于美妙的樂(lè)曲聲中，一曲終了，大笑不已。搦(nuo)，執(zhí)持。天公，唐明皇自稱，據(jù)《羯鼓錄》記載，春日，殿庭內(nèi)柳杏初吐，唐明皇取羯鼓，奏一曲 《春光好》，柳杏因此而齊發(fā)，他笑著對(duì)嬪妃說(shuō)：“此一事不喚我作天公可乎？” “寧王天人玉不如，番綽樂(lè)句不可無(wú)”，兩句描寫圖上合曲的人，與唐明皇合曲的是寧王李憲和樂(lè)工黃幡綽。番綽，即幡綽。天人，指出類拔萃的人，三國(guó)時(shí)代，邯鄲淳稱曹植為天人，見(jiàn)《三國(guó)志·魏書·王粲傳》裴松之注。本詩(shī)形容寧王人才出眾。寧王，即李憲，睿宗長(zhǎng)子，明皇長(zhǎng)兄，因?yàn)榈芾盥』巾f氏有功，辭讓儲(chǔ)位，封寧王，死后封讓皇帝。他識(shí)曲辨聲，常與唐明皇合曲，樂(lè)史《楊太真外傳》： “就按于清元小殿，寧王吹玉笛，上羯鼓，妃琵琶，馬仙期方響， 李龜年觱篥，張野狐箜篌，賀懷智拍板，自旦至午，歡洽異常?！痹脝?wèn)詩(shī)稱寧王為“天人”，亦有所本，杜甫《八哀詩(shī)·贈(zèng)太子太師汝陽(yáng)郡王琎》： “汝陽(yáng)讓帝子，眉宇真天人?！崩瞵Q即寧王之子。樂(lè)句，指樂(lè)曲的節(jié)奏段落，唐代牛僧儒以拍板定樂(lè)音緩速起訖為句，見(jiàn)《唐摭言》。畫上諸人合的是什么樂(lè)曲呢？“宮腰不案”以下四句，便回答了這個(gè)問(wèn)題。 “宮腰不案羽衣譜，疾舞底用牧豬奴？”這是說(shuō)宮中舞女的腰肢不是按照《霓裳羽衣舞》的節(jié)奏擺動(dòng)，快疾的舞蹈動(dòng)作何用安祿山跳的那種胡旋舞。牧豬奴，借用《晉書·陶侃傳》的成語(yǔ)， 代指安祿山。 《楊太真外傳》說(shuō)： “祿山醉臥，化為一豬而龍首?！庇衷疲?“祿山晚年益肥，垂肚過(guò)膝， 自秤得三百五十斤，于上前舞胡旋舞，疾如風(fēng)焉?！钡子?，何用。本詩(shī)以兩個(gè)否定句，指出圖上諸人所合之曲，既不是《霓裳羽衣曲》，也不是《胡旋舞曲》。詩(shī)人按照?qǐng)D上人物調(diào)弄樂(lè)器的動(dòng)作和姿勢(shì)，指出他們吹奏的是龜茲樂(lè)。 “風(fēng)聲水聲閟清都，夢(mèng)中令人羨華胥”，樂(lè)曲聲里的風(fēng)聲水聲充滿著整個(gè)皇宮，令人在夢(mèng)中都向往著華胥國(guó)。閟(bi)，關(guān)閉，止息，引申為彌漫。清都，皇帝居住的地方。華胥國(guó)，傳說(shuō)中的理想國(guó)， 《列子·黃帝》： “(帝)晝寢而夢(mèng)，游于華胥氏之國(guó)?！睋?jù)蔡絳《西清詩(shī)話》記載，龜茲國(guó)王與臣庶知樂(lè)者，于大山間聽(tīng)風(fēng)水聲，均節(jié)成音，因而造作諸曲，后翻入中國(guó)。 “風(fēng)聲水聲閟清都”句，點(diǎn)明圖上諸人所合曲為龜茲樂(lè)。

本詩(shī)的結(jié)尾饒有意味，通過(guò)細(xì)節(jié)動(dòng)作，表述詩(shī)人聽(tīng)樂(lè)的愿望，從而寫出自己讀畫的觀感。并(pang)，依傍， 見(jiàn)《史記·秦始皇本紀(jì)》引服虔注： “并音傍，傍依也?！边@里用了唐代善于吹笛的長(zhǎng)安少年李謩的故事。元鴝連昌宮詞》：“李謨擫笛傍宮墻，偷得新翻數(shù)般曲”，自注： “明皇嘗于上陽(yáng)宮夜后按新翻一曲。屬明夕正月十五日，潛游燈下，忽聞酒樓上有笛奏前夕新曲，大駭之。明日密遣捕捉笛者，詰驗(yàn)之，自云：其夕竊于天津橋玩月，聞宮中度曲，遂于橋柱上插譜記之，臣即長(zhǎng)安少年善笛者李謨也。明皇異而遣之?！苯Y(jié)尾處，詩(shī)人沒(méi)有發(fā)表抽象性的感慨，卻是借助李謨偷聽(tīng)唐明皇樂(lè)曲的典故，巧妙地寫出《明皇合曲圖》的藝術(shù)效果，傳達(dá)出自己愛(ài)賞此畫的深層心理。

這首詩(shī)與一般題畫詩(shī)迥然不同，因?yàn)樗诤狭艘魳?lè)、繪畫、詩(shī)歌三種藝術(shù)。用繪畫表現(xiàn)訴諸聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)藝術(shù)，確實(shí)很困難，宋代沈括曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)“凡畫奏樂(lè)，止能畫一聲”(《夢(mèng)溪筆談》卷十七)，要畫連續(xù)性的聲音，就困難了，唐代方干說(shuō)過(guò)： “猶嫌瀑布畫聲難” (《項(xiàng)洙處士畫水墨釣臺(tái)》)，他說(shuō)的是實(shí)話。元好問(wèn)卻用詩(shī)歌語(yǔ)言，彌補(bǔ)了“畫難繪聲”的短處。 “三郎搦管仰天吹”，畫上唐明皇吹玉笛“止一聲”，只有一剎那間的景象，而詩(shī)歌意象卻能表現(xiàn)唐明皇全神貫注地仰面吹著優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)的曲子。 “風(fēng)聲水聲閟清都”，無(wú)形無(wú)影的樂(lè)聲，回蕩在空中，如風(fēng)聲謖謖，如水流潺潺，彌漫在宮殿的每個(gè)空間。這種情景，畫家畫不出而詩(shī)人說(shuō)得出。將抽象的音樂(lè)藝術(shù)，轉(zhuǎn)化為具有色彩、畫像的繪畫藝術(shù)，這是畫家的功績(jī)。而使只能“描繪出一片景象在空間里的鋪展”的繪畫藝術(shù)，轉(zhuǎn)化成為“描繪出一串活動(dòng)在時(shí)間里的發(fā)展”的詩(shī)歌藝術(shù)，使靜止景象轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)景象，無(wú)聲景象轉(zhuǎn)化為有聲景象，這便是題畫詩(shī)人的功績(jī)。元好問(wèn)的《題商孟卿家明皇合曲圖》，正是一首題詠以音樂(lè)藝術(shù)為描畫對(duì)象的繪畫作品的絕妙好詩(shī)。