長(zhǎng)白山前知世郎，純著紅羅錦背襠。

長(zhǎng)稍侵天半，輪刀耀日光。

上山吃獐鹿， 下山吃牛羊。

忽聞官軍至，提刀向前蕩。

譬如遼東死，斬頭何所傷！

——宋·曾慥《類(lèi)說(shuō)》

這是一首對(duì)農(nóng)民起義軍的贊歌。表現(xiàn)了起義軍與隋統(tǒng)治者不共戴天的決心，在當(dāng)時(shí)有很大的號(hào)召力。

隋煬帝楊廣，曾多次發(fā)動(dòng)大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)又大興徭役，嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)，人民極端貧困痛苦。大業(yè)七年(611)，國(guó)內(nèi)不少地區(qū)遭受水災(zāi)，僅河南、河北、山東一帶就淹沒(méi)三十余郡。統(tǒng)治者不恤民生，繼續(xù)喪心病狂地發(fā)動(dòng)侵略高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)。侵略戰(zhàn)爭(zhēng)一起，山東河北的丁壯，不被征為士兵，就被征為役夫。結(jié)果是“車(chē)牛往者皆不返，士卒死亡過(guò)半”(《資治通鑒·隋紀(jì)五·大業(yè)七年》)。人民在欲生不可得的情況下，山東鄒平人王薄便在長(zhǎng)白山舉起革命的義旗，占據(jù)長(zhǎng)白山(在鄒平縣南)，并親自創(chuàng)作“《無(wú)向遼東浪死歌》，避征役者多歸往之。”有人考證，《無(wú)向遼東浪死歌》其實(shí)就是這首民歌，因?yàn)檫@《隋大業(yè)長(zhǎng)白山謠》的題目顯然是采集民歌者加上去的。

在封建士大夫的眼里，往往把農(nóng)民起義軍看作洪水猛獸，是“叛賊”。而此首一開(kāi)頭就贊其為“長(zhǎng)白山前知世郎。”所謂“知世”，就是看透了世事，知道荒淫腐朽的統(tǒng)治者必然滅亡，人民的起義一定得勝。列寧說(shuō)：“意識(shí)到自己的奴隸地位而與之作斗爭(zhēng)的奴隸，是革命家?！?《列寧全集》卷十三第三十六頁(yè))首句所表現(xiàn)的思想，是很難能可貴的。次句“純著紅羅錦背襠”，是用夸張的語(yǔ)言，藝術(shù)地反映生活。 “背襠”，是無(wú)袖短衣。其實(shí)，被逼得走投無(wú)路的人，才來(lái)參加農(nóng)民起義，可想而知，他們一定穿得破爛不堪，哪里還能都穿上紅羅繡彩的背心呢？但作者這樣寫(xiě)，不但不使讀者感到失真，反而感到義軍個(gè)個(gè)英姿煥發(fā)，威武雄壯，讀之令人鼓舞！

三、四句寫(xiě)起義軍的陣容和精神： “長(zhǎng)矟侵天半，輪刀耀日光。”“長(zhǎng)矟(shuo)”，即丈八蛇矛；“輪刀”，即掄刀。馬隊(duì)，丈八長(zhǎng)矛攪滿(mǎn)大半天空；步兵，掄著毫光閃閃的雪刀。這是何等威武豪壯的雄師啊！真是個(gè)個(gè)精神抖擻，戰(zhàn)無(wú)不勝。

五、六句寫(xiě)起義軍的頑強(qiáng)生命力： “上山吃獐鹿，下山吃牛羊”。這不但寫(xiě)出了他們靠打獵和吃大戶(hù)的生存方式，也顯示了他們英勇驃悍的豪壯特征。這是一支隨處可以生存的部隊(duì)，也是一支疾惡如仇的部隊(duì)。請(qǐng)看末四句的描寫(xiě)：

“忽聞官軍至，提刀向前蕩。譬如遼東死，斬頭何所傷！”“忽聞”和“提刀”，這是兩個(gè)緊密連接的動(dòng)作，也表現(xiàn)了起義軍的決心和勇敢。他們一聽(tīng)到官軍到來(lái)，便掄刀而向前拚殺；他們深深懂得，與其過(guò)遼東征高麗而為統(tǒng)治者賣(mài)命，倒不如為殺統(tǒng)治者而血戰(zhàn)；即使為此而戰(zhàn)死，又有什么可悲傷的呢？這種敢死而求存的精神，正是起義軍最可貴的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗力。

這首歌謠的主要特點(diǎn)是：作品不是照像式的反映生活，而是反映現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)，描繪生活而又高于生活，運(yùn)用夸張而又顯得十分自然。如果是照像式地反映生活，很可能將歌謠的前幾句寫(xiě)成了“長(zhǎng)白山前窮兒郎，饑黃面瘦破衣裳，镢頭鐵锨作刀槍……”試想，如果把起義的生活寫(xiě)成那樣，讀之豈不令人喪氣？哪還有鼓舞士氣的意義可言！另外，語(yǔ)言通俗而能準(zhǔn)確傳神，也是此謠的主要特色之一。特別是最末四句，不僅寫(xiě)出了起義軍勇敢沖殺官軍的行動(dòng)，也傳達(dá)出了他們的思想和口聲。