帶雪梅初暖，含煙柳尚青。

來(lái)窺童子偈，得聽(tīng)法王經(jīng)。

會(huì)理知無(wú)我，觀空厭有形。

迷心應(yīng)覺(jué)悟，客思不遑寧。

這是一首情理兼融的禪詩(shī)，作于詩(shī)人客居他鄉(xiāng)、四處漫游時(shí)?！笆咕?，太守的尊稱。“上人”，僧人的尊稱。

首二句“帶雪梅初暖，含煙柳尚青”以工穩(wěn)的對(duì)仗起筆，描繪了一幅幽雅清寒的早春景色。早梅帶雪，凌寒自開(kāi)，送來(lái)了春的暖意； 垂柳含煙，枝條初染，柔嫩青綠?！俺跖?、“含煙”，以梅柳為主，準(zhǔn)確地把握住了初春的季節(jié)特征，顯示了大地春回的活力，同時(shí)也暗示了詩(shī)人羈留異地的生活經(jīng)歷，為末句“客思”作張本。

“來(lái)窺童子偈，得聽(tīng)法王經(jīng)”二句點(diǎn)明題意，概括游寺過(guò)程?！巴印?，佛經(jīng)中稱菩薩為童子，因?yàn)槠兴_是如來(lái)之子，且無(wú)淫欲念，純正如赤子，故名?！百省?，梵語(yǔ)偈陀的簡(jiǎn)稱，是佛經(jīng)中的頌詞，多為四句?！巴淤省?，此指佛經(jīng)?！胺ㄍ酢保鸺曳Q佛祖釋迦牟尼為法王，《維摩經(jīng)》慧遠(yuǎn)疏：“佛于諸法得勝自在，故名法王?！薄胺ㄍ踅?jīng)”，亦指佛經(jīng)。此二句互文見(jiàn)義，寫(xiě)詩(shī)人和姚使君同來(lái)禪院，與禪師一起看佛經(jīng)、講禪理。下二句 “會(huì)理知無(wú)我，觀空厭有形”抒寫(xiě)自己聽(tīng)完佛經(jīng)之后的心靈感悟?！袄怼?，佛理、佛道。“會(huì)理”，即悟道?！盁o(wú)我”，佛教認(rèn)為世上萬(wàn)物皆非質(zhì)實(shí)之體，沒(méi)有自我的質(zhì)的規(guī)定性。眾生也非質(zhì)實(shí)之物，沒(méi)有常一自在的 “自我”。“觀空”，這里指在佛教“析空觀”的指導(dǎo)下對(duì)人體的觀察思維活動(dòng)?！坝行巍保赣行蔚娜怏w?！皡捰行巍?，是指用“析空觀”觀察人體后得到的一種厭惡肉體的感受?！吨褂^》 卷七： “以慧眼觀之，實(shí)無(wú)有我，我在何處，頭足支節(jié)，一一諦觀，了不見(jiàn)我，何處有我及眾生?！痹凇拔隹沼^”看來(lái)，人的肉體不過(guò)是一堆肢體的聚合，何可愛(ài)之有？故而曰“厭”。這兩句意思相互關(guān)聯(lián)，說(shuō)詩(shī)人因聽(tīng)到惠上人說(shuō)佛經(jīng)之后，領(lǐng)悟了 “無(wú)我”的義理，故而厭惡自己的形體，進(jìn)入一種空寂虛無(wú)的悟境。元方回評(píng)此二句說(shuō)：“浩然于佛法，亦深有所得，此篇五六語(yǔ)明白無(wú)礙。” 信然。

末二句 “迷心應(yīng)覺(jué)悟，客思不遑寧”承聽(tīng)經(jīng)悟道，聯(lián)系自己滯留他鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷，表達(dá)了既希求覺(jué)悟，但又客思重重、不能自已的心境?！懊孕摹保鸾塘闹??！洞笕战?jīng)》 卷一： “云何迷心？謂所執(zhí)異、所思異。”后多指塵世的情感?！洞蟪巳氲勒隆废拢骸懊孕牟晃颍恍猩胁荒芤?。” 詩(shī)人自謂在享受了如此一種禪悅境界之后，應(yīng)當(dāng)開(kāi)悟迷心，走向正覺(jué)之道了?！皯?yīng)”字，以猜疑的語(yǔ)氣表達(dá)心中的微妙感受，用得妙。然而，“客思不遑寧”，這是說(shuō)離鄉(xiāng)客子那種悠悠思鄉(xiāng)情在春日中愈發(fā)強(qiáng)烈，無(wú)法自已，因而還不能長(zhǎng)久享受禪悅。說(shuō)到底，孟浩然還是塵世中人。

全詩(shī)以說(shuō)禪理為主，以優(yōu)美的自然景色作陪襯，并切合詩(shī)人自身的情感，表現(xiàn)自己禪悟的心境，語(yǔ)簡(jiǎn)義深，情淡味濃，深得妙悟之趣。