述酒

(儀狄造，杜康潤(rùn)色之。)

重離照南陸，鳴鳥聲相聞。

秋草雖未黃，融風(fēng)久已分。

素礫皛修渚，南岳無(wú)余云。

豫章抗高門，重華固靈墳。

流淚抱中嘆，傾耳聽司晨。

神州獻(xiàn)嘉粟，西靈為我馴。

諸梁董師旅，芊勝喪其身。

山陽(yáng)歸下國(guó)，成名猶不勤。

卜生善斯牧，安樂(lè)不為君。

平王去舊京，峽中納遺薰。

雙陵甫云育，三趾顯奇文。

王子愛清吹，日中翔河汾。

朱公練九齒，閑居離世紛。

峨峨西嶺內(nèi)，偃息常所親。

天容自永固，彭殤非等倫。

陶詩(shī)以詞直意婉，似澹而實(shí)美著稱，可此詩(shī)卻頗蹊蹺，題名《述酒》，除兩句自注外而絕不言酒，且閃爍其辭，難以釋解。黃山谷以詩(shī)句與題意兩不相蒙，認(rèn)為有誤。唯韓子蒼以山陽(yáng)下國(guó)一語(yǔ)，疑是義熙后有感而賦。蓋晉元熙二年六月，劉裕廢恭帝為零陵王，次年親封毒酒一罌授張祎，密令酖王，祎自飲而卒；裕又令兵人逾垣進(jìn)藥，王不肯飲，遂掩殺之。詩(shī)人處禪代之世，其曾祖陶侃曾為晉室重臣，父輩亦皆食晉祿，雖同五世相韓之義，但不敢直言，乃借斯辭以抒忠憤。此即詩(shī)之所為作，而以《述酒》名篇。由此也就使本詩(shī)具有如下的一些主要特點(diǎn)：

其一，詩(shī)句與題意似兩不相蒙而實(shí)相蒙，其紐帶是詩(shī)人的兩句自注： “儀狄造，杜康潤(rùn)色之。”儀狄，傳說(shuō)夏禹時(shí)造酒者?！秶?guó)策·魏第二》： “昔者。帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒；曰： ‘后世必有以酒亡其國(guó)者?！薄睹x考》謂“帝女”之“帝”即禹。杜康，即少康，傳說(shuō)中釀酒的發(fā)明者?！墩f(shuō)文解字·巾部》： “古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”照常理，詩(shī)人此注可以不注，如果要作注，應(yīng)注為“杜康造， 儀狄潤(rùn)色之?！比欢?，詩(shī)人不只多此一舉，而且在自注中還故意作了顛倒，使之成為“醉語(yǔ)”。其用意是清楚的： “但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人?！鳖}名《述酒》而絕不言酒，就在于詩(shī)是醉時(shí)所作。實(shí)際上，醉翁之意亦不在酒，而在于述劉裕以酒行弒。此詩(shī)的真正題意是說(shuō)：酒乃儀狄造，當(dāng)年禹飲而甘之，遂疏儀狄，認(rèn)為“后世必有以酒亡其國(guó)者”。而詩(shī)句實(shí)際所抒寫的正是劉裕之酒酖恭帝以亡晉?？梢姡?shī)人的這種一筆自注，故作“醉語(yǔ)”，不只是出于一種藝術(shù)構(gòu)思上的需要，讓兩不相蒙的詩(shī)句與題意成為實(shí)相蒙，而且詩(shī)人的這種故意醉眼也斜，還是對(duì)劉宋政權(quán)的一種有意輕蔑，是無(wú)聲的嬉笑怒罵。

其二，詩(shī)辭盡隱語(yǔ)，實(shí)為零陵哀詩(shī)。比如，司馬氏出重黎之后，離諧黎，重離又可指午時(shí)的陽(yáng)光。《書》： “我則鳴鳥不聞?！兵Q烏謂鳳凰。詩(shī)以“重離”云云，喻晉元帝建制江左，王謝諸人共贊中興?！抖Y記·月令》： “季秋之月，草木黃落?！?《易》通卦驗(yàn)：“立春調(diào)風(fēng)至”，調(diào)風(fēng)亦稱融風(fēng)。詩(shī)以“秋草”云云，喻東晉之日漸式微，已不得復(fù)為春時(shí)之盛。南岳為江南山鎮(zhèn)，舊時(shí)數(shù)術(shù)家謂紫云為王氣。詩(shī)以“素礫”云云，喻江左氣象蕭瑟，王氣已盡。這是以景語(yǔ)作隱語(yǔ)，寫東晉之盛衰，并從而暗示了劉裕之篡晉。又如， 《晉書》義熙二年，論平桓玄功，封裕為豫章郡公；元熙二年六月，裕廢恭帝為零陵王，而舜冢在零陵九疑。詩(shī)以“豫章”六句，謂劉裕發(fā)跡豫章，遂于大位，恭帝以天下讓，猶不免于弒，此所以令人流淚哀嘆，夜耿耿而不能成眠?！稌x書》義熙十三年，鞏縣人獻(xiàn)嘉禾，裕以獻(xiàn)安帝，安帝以歸于裕?！妒酚洝こ兰摇罚?“白公自立為王。月余，會(huì)葉公來(lái)救，共攻白公，殺之?！卑坠窜穭伲~公即沈諸梁。詩(shī)以“神州”四句，謂劉裕假符瑞以奸大會(huì)，今之為沈諸梁者何人！《后漢書·獻(xiàn)帝紀(jì)》： “延康冬十月乙卯皇帝遜位，魏王丕稱天子，奉帝為山陽(yáng)公。”《莊子》有“牧乎，君乎”之言。詩(shī)以“山陽(yáng)”四句，借山陽(yáng)稱零陵，謂恭帝已廢為零陵王，而猶不免于弒，此所以自卜此生者，寧以州牧為安樂(lè)，而不愿作人主。這是以典故與時(shí)事雜呈為“醉語(yǔ)”，哀恭帝之不免于弒而憤劉裕之兇殘，實(shí)際上也就是在悼東晉之亡。再如，王子晉好吹笙作鳳凰鳴，游于伊洛之間，事見《列仙傳》。范蠡助越滅吳后，乘扁舟浮于江湖，至陶，改名陶朱公，事見《史記·貨殖列傳》。 《莊子·齊物論》： “莫壽于殤子，而彭祖為天?！痹?shī)以“王子”八句，故作游仙之詞，謂富貴不如長(zhǎng)生，并以隱字法，言“晉”運(yùn)既盡，故“陶”閑居以避世，這就不只是對(duì)晉室的一般哀悼，而且還明確地表達(dá)了自己與劉宋政權(quán)的不合作態(tài)度。

其三，層層皴染，一詠三嘆，章法儼然。全詩(shī)可以分為兩大部分，四個(gè)層次： “重離”六句，是第一個(gè)層次，它借景語(yǔ)作隱語(yǔ)，一筆總寫東晉的盛衰。 “豫章”十二句，是第二個(gè)層次，它以時(shí)事與典故雜呈作“醉語(yǔ)”，其間又以三個(gè)小層次，哀恭帝之不免于弒而憤劉裕之忍，一詠三嘆，可稱沉郁頓挫。 “平王”四句，是第三個(gè)層次，它借助于用典，再對(duì)東晉的盛衰作一筆勾勒，而與開篇六句相詠嘆，以平王東遷喻元帝定都江左，以晉初以三足烏為代魏之祥瑞寓劉裕之禪宋稱帝。第四個(gè)層次，是最后八句，它故作游仙之詞，并以隱字法寄托詩(shī)人無(wú)可如何之哀思。前三個(gè)層次是第一部分，它側(cè)重于說(shuō)史，第四個(gè)層次自為一部分，它側(cè)重于明志。

陶淵明以晉恭帝之不免于弒作為江東王氣已盡的標(biāo)志，說(shuō)明他是以劉宋為篡逆而以晉室為正統(tǒng)的。吳仁杰《陶靖節(jié)先生年譜》云：“集中詩(shī)文，于晉年號(hào)或書或否，固不一概，卒無(wú)一字稱宋初以來(lái)年號(hào)者，此史氏所以著之也。”我們讀了此詩(shī)的確可以得出這個(gè)結(jié)論：陶淵明于晉年號(hào)或書或否，當(dāng)是無(wú)意識(shí)的；卒無(wú)一字稱宋初以來(lái)年號(hào)，當(dāng)是有意識(shí)的。詩(shī)人入宋以后甘守貧賤故轍而不出仕，原因當(dāng)是多方面的，但他的這種帝晉而寇宋的思想，應(yīng)是其中之一。