十年湖上結(jié)幽期，偏向東林遇遠(yuǎn)師。

未道姓名童子識(shí)，不酬言語(yǔ)上人知。

閑花落日滋苔徑，細(xì)雨和煙著柳枝。

問(wèn)我別來(lái)何所得，解將無(wú)事當(dāng)無(wú)為。

朱灣是大歷時(shí)著名的隱君?！斑^(guò)”是拜訪。這首詩(shī)描繪了作者在湖上蘭若的所見(jiàn)、所聞和所感。

首聯(lián)是 “十年湖上結(jié)幽期，偏向東林遇遠(yuǎn)師”?！敖Y(jié)幽期”是約會(huì)之意。賈島有詩(shī)云：“暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言”。“東林”，廬山東林寺，這里借指湖上蘭若； “遠(yuǎn)師”，東晉高僧慧遠(yuǎn)，長(zhǎng)期住持廬山東林寺，這里借指宣上人。約會(huì)一般時(shí)間很短，而此次卻是10年，可見(jiàn)作者和宣上人情濃意密，關(guān)系非同一般。此句的意思是說(shuō)作者和宣上人同居一湖，是一對(duì)近鄰，而用 “結(jié)幽期” 來(lái)形容，則說(shuō)明他們每次見(jiàn)面都像約會(huì)一樣激動(dòng)、有新意，而不是淡而無(wú)味的。頷聯(lián) “未道”句是說(shuō)自己和寺廟的人很熟，說(shuō)明作者是這里的?？汀！安怀暄哉Z(yǔ)上人知” 則用的是維摩詰的故事，《維摩經(jīng)·入不二法門(mén)品》： “于時(shí)文殊師利問(wèn)維摩詰： ‘我等各自說(shuō)己，仁者當(dāng)說(shuō)何等是菩薩入不二法門(mén)’，時(shí)維摩詰默然無(wú)言。文殊師利嘆曰：‘善哉！善哉！乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)?！边@句明里是贊揚(yáng)宣上人是個(gè)真正的禪者，同時(shí)也反映作者與宣上人禪悅相得之情，可謂一語(yǔ)雙關(guān)。此聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)貼切、流動(dòng)自然，而又內(nèi)涵豐富、含蓄蘊(yùn)藉。

頸聯(lián)轉(zhuǎn)入寫(xiě)景： “閑花落日滋苔徑，細(xì)雨和煙著柳枝?！?上句寫(xiě)島上的幽徑： 閑花寓人少； 落日徑更暗； 徑上生苔，幾近絕人跡也。下句寫(xiě)島邊柳姿： 濛濛雨，淡淡煙，弱柳輕輕拂動(dòng)，優(yōu)美極了，這是一幅多么優(yōu)美而富于情韻的圖畫(huà)呀。一 “滋” 一“著”，又是比擬手法，化靜為動(dòng)，化無(wú)情為有情。這一聯(lián)如此工整美妙，看來(lái)詩(shī)人 “十年幽期”的功夫沒(méi)有白花。

尾聯(lián)是 “問(wèn)我別來(lái)何所得，解將無(wú)事當(dāng)無(wú)為?！薄秱鳠翡洝返律皆唬?“汝但無(wú)事于心，無(wú)心于事，則虛而靈、空而妙?！本褪钦f(shuō)你只要不去思什么，不去想什么，你就可以達(dá)到無(wú)為的境界了(無(wú)為是涅槃境界的異名)。這是作者對(duì)禪悟的理解。這里 “無(wú)為”也可以理解為道家的“無(wú)為”，那么尾聯(lián)的意思則是，拜別了法師，我終于體悟到原來(lái)禪家的無(wú)事和我們隱士的無(wú)為是一回事，這又可以和首聯(lián)的知音之意相呼應(yīng)。我覺(jué)得第二種說(shuō)法似乎更妙些。

這首詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)出游，中間寫(xiě)景，最后說(shuō)理，很有點(diǎn)晉時(shí)山水詩(shī)三段論的模樣，但它的情景理是水乳交融在一起的，比謝靈運(yùn)的詩(shī)的確是進(jìn)了一步。