無(wú)為道士三尺琴，中有萬(wàn)古無(wú)窮音。

音如石上瀉流水，瀉之不盡由源深。

彈雖在指聲在意，聽(tīng)不以耳而以心。

心意既得形骸忘，不覺(jué)天地白日愁云陰。

此詩(shī)作于宋仁宗慶歷七年(1047年)，其時(shí)詩(shī)人正在滁州，自號(hào) “醉翁”，正如詩(shī)人自己所說(shuō)，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”(《醉翁亭記》)。當(dāng)時(shí)詩(shī)人已41歲，步入了不惑之年，對(duì)人生道理也悟出了幾分。此詩(shī)表面上是贈(zèng)給無(wú)為道士，贊譽(yù)其彈琴技藝的作品，實(shí)際上寓含了詩(shī)人自己的人生觀，含有詩(shī)人步入禪境，由聽(tīng)琴思及人生哲理的體會(huì)。

開(kāi)首兩句，“無(wú)為道士三尺琴，中有萬(wàn)古無(wú)窮音”，總體描述無(wú)為道士之彈琴技藝?！耙羧缡蠟a流水，瀉之不盡由源深”兩句，用比喻手法表現(xiàn)琴聲流暢悠揚(yáng)，而 “瀉之不盡由源深” 已不是描述琴聲，卻是寫(xiě)自己的感慨了。五、六句 “彈雖在指聲在意，聽(tīng)不以耳而以心”，寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)琴時(shí)的思考。彈琴雖是用手指彈，但卻表現(xiàn)了彈者的心意； 聽(tīng)琴者雖然是用耳朵去聽(tīng)，但主要的是用心去體會(huì)。這是一個(gè)極為簡(jiǎn)明的道理，詩(shī)人在這里特別提出來(lái)，自有他的用意。世間哪一件事件不是這樣呢？！只有透過(guò)表象，去體味、領(lǐng)悟其實(shí)質(zhì)，才是根本所在。最后兩句，“心意既得形骸忘，不覺(jué)天地白日愁云陰”，是詩(shī)人對(duì)人生看法的直接表露。只要能達(dá)到自己所追求的理想境界，世間的一切都可以丟棄不顧的。這是典型的佛教思想。佛家的本質(zhì)之一即是“空”，而佛徒步入空門(mén)的先決條件就是得到精神上的純凈愉悅。在中國(guó)古代，處于進(jìn)與退、仕與隱矛盾中痛苦徘徊的文人們，常常從佛家經(jīng)典中接受一些東西，以得到精神上的慰籍和短暫的解脫。歐陽(yáng)修在本詩(shī)中所表現(xiàn)的人生觀，其實(shí)含有禪宗的意味。

這首詩(shī)是欣賞音樂(lè)的詩(shī)。而通常這類(lèi)詩(shī)歌，都以欣賞者的審美判斷為主，或側(cè)重于表達(dá)欣賞者的共鳴，如韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》、白居易的 《琵琶行》、李賀的 《李憑箜篌引》等描述音樂(lè)的名篇佳作，無(wú)不例外。也就是說(shuō)，創(chuàng)作這類(lèi)詩(shī)歌皆以情為主。而歐陽(yáng)修的這首詩(shī)，卻以言理為主，可以說(shuō)是別開(kāi)生面，獨(dú)具特色。這是詩(shī)人以禪心去觀照一切事物的結(jié)果，在欣賞音樂(lè)之中亦能悟出人生哲理，這是詩(shī)人自身的原因，這是一個(gè)主要方面。另一方面，彈琴者亦是一個(gè)參禪悟道者，其所彈奏的音樂(lè)當(dāng)然蘊(yùn)含無(wú)限的禪意，這自然給詩(shī)人以啟迪。