節(jié)彼南山，那嵯峨終南山上，

維石巖巖。巨石高峻而聳巔。

赫赫師尹，權(quán)勢(shì)顯赫的太師史尹，

民具爾瞻。民眾都唯你倆是看。

憂(yōu)心如惔，憂(yōu)國(guó)之心如火炎炎，

不敢戲談。誰(shuí)也不敢隨口亂談。

國(guó)既卒斬，國(guó)脈眼看已全然斬?cái)啵?/p>

何用不監(jiān)！為何平時(shí)竟不予察監(jiān)！

節(jié)彼南山，那嵯峨終南山上，

有實(shí)其猗。丘陵地多么廣闊。

赫赫師尹，權(quán)勢(shì)顯赫的太師史尹，

不平謂何？執(zhí)政不平究竟為何？

天方薦瘥，蒼天正又一次降下饑疫，

喪亂弘多。死喪和禍亂實(shí)在太多。

民言無(wú)嘉，民眾言論中不再有好話(huà)，

憯莫懲嗟！你們竟還不懲戒自我！

尹氏大師，你們史尹和太師二人，

維周之氐。原該是咱周室的柱石。

秉國(guó)之均，掌握了國(guó)樞的鈞輪，

四方是維，四方諸侯靠你們維系，

天子是毗，大周天子靠你們輔佐，

俾民不迷。也使人民踏實(shí)心不迷。

不吊昊天，老天爺實(shí)在太不良善，

不宜空我?guī)?。不該斷絕人民的生機(jī)。

弗躬弗親，處事不誠(chéng)心不親自辦理，

庶民弗信。百姓對(duì)你們就不相信。

弗問(wèn)弗仕，不咨詢(xún)耆舊不晉用少俊，

勿罔君子？豈不是欺罔了君子正人？

式夷式已，施政應(yīng)當(dāng)平等應(yīng)當(dāng)躬親，

無(wú)小人殆；不應(yīng)該與那些小人接近；

瑣瑣姻亞，瓜葛不斷的裙帶姻親，

則無(wú)膴仕！不應(yīng)該偏袒而委以重任！

昊天不傭，老天爺真是不光明，

降此鞠讻。降下如此的大禍亂。

昊天不惠，老天爺實(shí)在不聰慧，

降此大戾。降下如此的大災(zāi)難。

君子如屆，君子執(zhí)政如臨淵履冰，

俾民心闋。才能使民眾心安。

君子如夷，君子執(zhí)政如碗水持平，

惡怒是違。憎惡忿怒才能被棄捐。

不吊昊天，老天爺實(shí)在太不良善，

亂靡有定。禍亂從此再無(wú)法平定。

式月斯生，一月連著一月競(jìng)相發(fā)生，

俾民不寧。使庶民從此無(wú)法安寧。

憂(yōu)心如酲，憂(yōu)國(guó)之心如醉酒般難受，

誰(shuí)秉國(guó)成？有誰(shuí)能掌好權(quán)平理朝政？

不自為政，如不能躬親去施政，

卒勞百姓。悴勞的仍是眾百姓。

駕彼四牡，駕上那四匹久羈的公馬，

四牡項(xiàng)領(lǐng)。這四馬都有肥大的脖頸。

我瞻四方，我舉目四望到處是禍亂，

蹙蹙靡所騁。局促狹小無(wú)處可以馳騁。

方茂爾惡，當(dāng)你們之間惡感正烈，

相爾矛矣。你們彼此就傾軋不歇。

既夷既懌，既已怒火平息回嗔作喜，

如相酬矣。又像賓主般互相酬酢。

昊天不平，老天以災(zāi)禍顯示不平，

我王不寧。我王天子也不得康寧。

不懲其心，太師史尹不自懲邪心，

覆怨其正。反而怨怒人們對(duì)其規(guī)正。

家父作誦，我家父作此一篇詩(shī)誦，

以究王讻。以追究王朝禍亂的元兇。

式訛爾心，該改變改變你們的邪心，

以畜萬(wàn)邦。以求德被四方萬(wàn)邦齊同。

本詩(shī)亦簡(jiǎn)稱(chēng)《節(jié)》。關(guān)于其時(shí)代背景和作年，歷來(lái)有宣王時(shí)(三家詩(shī))、幽王時(shí)(《毛詩(shī)序》)、平王時(shí)(韋昭)和桓王時(shí)(歐陽(yáng)修)諸說(shuō)，但詩(shī)既以(終)南山起興，則不應(yīng)寫(xiě)的是周室東遷后事?？紤]到宣王時(shí)雖用兵頻繁，但畢竟號(hào)稱(chēng)“中興”，與詩(shī)中描寫(xiě)的勢(shì)臣跋扈、政權(quán)腐朽之情事不合，因此其事當(dāng)在幽王時(shí)代。又《小雅·節(jié)南山之什》的前五篇哀怨憂(yōu)憤，非經(jīng)歷國(guó)亡家破之大慘痛者不能發(fā)?！豆?jié)》既有天再降饑饉、瘟疫、四方不寧及“國(guó)既卒斬”，《正月》又有“赫赫宗周，褒姒烕之”，《雨無(wú)正》也有“降喪饑饉，斬伐四國(guó)”和“宗周既滅”等，因而可知諸詩(shī)大致作于東、西周之交，幽王末平王初。至于《節(jié)》所指責(zé)的對(duì)象則是幽王及其權(quán)臣。前人屢辯詩(shī)旨是“刺王”還是“刺尹”，甚為無(wú)謂?？傄蚬糯济诸H嚴(yán)，論者又往往橫亙一“詩(shī)可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念于胸中，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪。今就詩(shī)論詩(shī)，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望“昊天”，又顯然借以指責(zé)天子。

關(guān)于師尹，自毛傳以來(lái)皆解作“大師尹氏”，至王國(guó)維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀(guān)《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統(tǒng)軍而尹氏監(jiān)軍，對(duì)照《節(jié)》詩(shī)首章，“憂(yōu)心如惔，不敢戲談”正合于軍國(guó)主義背景，顯然偏于責(zé)師；而“國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)”，乃監(jiān)察司之失職，顯然偏于斥尹。

全詩(shī)十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象征二權(quán)臣。以山之險(xiǎn)要象征其權(quán)之樞要，又以山之不平聯(lián)系到二臣秉政不平。結(jié)合篇末“昊天不平，我王不寧”的呼應(yīng)來(lái)看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平(不夷)與不己(不自為政)并提而責(zé)難，推思其義，全詩(shī)是指斥師尹失政在不能持平(夷)，而要持平則又須事必躬親(己)，因而全詩(shī)結(jié)構(gòu)是起于夷(平)終于夷(平)而介于己。

首章點(diǎn)出“不敢戲談”以致“國(guó)既卒斬”；二章點(diǎn)出昊天再降饑疫以致“喪亂弘多”，民眾無(wú)法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無(wú)嘉”。一章言人禍，二章言天災(zāi)，由時(shí)間及順序暗示天災(zāi)實(shí)人禍所致，人間暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。

從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎(chǔ)上，三章進(jìn)一步點(diǎn)明師尹之害人害天，天再施報(bào)于人，人民雙重遭殃?！霸?shī)可以怨”，怨而至天，亦已極矣！

四、五兩章句式排比，結(jié)構(gòu)整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“已”二字正反展開(kāi)，既為師尹說(shuō)法，更為一切秉政者說(shuō)法，三十二字可銘于座右，可鐫于通衢。五章“昊天不傭(融)”“昊天不惠(慧)”二解是“刺”，“君子如屆(臨、己)”“君子如夷(平)”二解是“美”，也是對(duì)師尹說(shuō)法。兩章排比、對(duì)比之勢(shì)，酣暢淋漓，一氣呵成，詩(shī)人的責(zé)怨之情也推到了高潮。

六章承上啟下，由怒轉(zhuǎn)嘆。

統(tǒng)觀(guān)第二部分四個(gè)章節(jié)，結(jié)構(gòu)頗為講究： 五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應(yīng)第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆(臨、己)”、“君子如夷”和“誰(shuí)秉國(guó)成(平、夷)”、“不自為政(不己)”以上應(yīng)第四章的“式夷式已”，可見(jiàn)此部分是以怨天和尤人雙向展開(kāi)而又并攏合承，甚耐玩味。

第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，于音樂(lè)為變奏，于詩(shī)情為由怨怒轉(zhuǎn)悲嘆。唯七、八兩章疑有錯(cuò)簡(jiǎn)而當(dāng)易位： 前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結(jié)，以見(jiàn)朝政難革；后“駕彼四牡”章言無(wú)奈之下只有往奔四國(guó)避亂(或求諸侯勤王)，然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。既然宗周與四國(guó)皆被師尹擾亂，國(guó)已不國(guó)，今日上干天怒，下危人主，盡管師尹不自責(zé)己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩(shī)“誦”，“以究王讻”，成此一篇檄文，為來(lái)者垂誡了！