黃庭堅(jiān)

(其一)

投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關(guān)。

未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。

(其二)

滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。

可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。

屹立在洞庭湖邊的岳陽(yáng)樓是著名的登臨勝地，自唐以來(lái)，詩(shī)人們對(duì)它的題詠極多，其中孟浩然、杜甫的兩首詩(shī)堪稱絕唱。而黃庭堅(jiān)這兩首詩(shī)卻別開(kāi)生面，傳神地寫(xiě)出了一個(gè)久謫遇赦的詩(shī)人在風(fēng)雨中登樓眺湖的所見(jiàn)所感。

第一首寫(xiě)詩(shī)人登樓的感慨，宋哲宗紹圣二年(1095)，黃庭堅(jiān)被政敵誣陷，貶到黔州(今四川彭水縣)。三年后，又被移到戎州(今四川宜賓市東北)。當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)十分險(xiǎn)惡，年過(guò)半百的詩(shī)人在遭到接連不斷的打擊之后，已經(jīng)“身如槁木，心如死灰”，對(duì)于出峽還鄉(xiāng)或歸朝都不抱希望了。沒(méi)想到數(shù)年之后居然遇赦東歸，活著通過(guò)了瞿塘、滟滪的天險(xiǎn)，并于宋徽宗崇寧元年(1102)正月到達(dá)巴陵(今湖南岳陽(yáng)市)。二月一日，詩(shī)人冒雨登上岳陽(yáng)樓，眺望著氣象萬(wàn)千的洞庭湖，一種絕處逢生、悲喜交集的復(fù)雜心情油然而生。這“一笑”，既有慶幸生還的喜悅，又有追懷往事的凄楚，言簡(jiǎn)意賅，感人至深。而且，未到江南已先一笑，若到了江南故鄉(xiāng)，見(jiàn)到久別的親人，又當(dāng)如何呢？詩(shī)人把這一切都留給讀者去想象了。應(yīng)予說(shuō)明的是，“生出瞿塘滟滪關(guān)”一句是用《漢書(shū)》中所記班超晚年上書(shū)云“但愿生入玉門(mén)關(guān)”之典，但用得既穩(wěn)妥確切又渾然無(wú)跡，可稱用典高手。

第二首寫(xiě)詩(shī)人登樓的所見(jiàn)。詩(shī)人獨(dú)自登樓，憑欄遠(yuǎn)眺風(fēng)雨中的洞庭湖(由于此處湖面狹長(zhǎng)，故稱之曰“川”)，但見(jiàn)湖心君山的群峰宛如神女的發(fā)髻。這種比喻，唐人已經(jīng)寫(xiě)過(guò)，例如雍陶《望君山》：“應(yīng)是水仙梳洗罷，一螺青黛鏡中心?！钡屈S庭堅(jiān)把神女指實(shí)為相傳是居住在君山的湘君和湘夫人，這就使之與屈原的《九歌》以及有關(guān)的美麗神話聯(lián)系起來(lái)，從而使讀者聯(lián)想浮翩。而且，以“十二鬟”來(lái)比擬在煙雨迷濛中起伏隱現(xiàn)的君山群峰，也比“一螺青黛”的形象更為生動(dòng)。若是在風(fēng)和日麗的日子里，位于萬(wàn)頃碧波之中的君山是極為秀麗的。劉禹錫《望洞庭》一詩(shī)寫(xiě)道：“遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。”然而當(dāng)黃庭堅(jiān)憑欄遠(yuǎn)眺時(shí)，見(jiàn)到的是滿天風(fēng)雨，湖波洶涌。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想：如能在此時(shí)泛舟湖面，從如山的銀浪之間仰眺蒼翠的君山，那該是何等壯麗的景象??！毫無(wú)疑問(wèn)，最后一句是從劉禹錫的詩(shī)句而來(lái)的，但是黃庭堅(jiān)決不是簡(jiǎn)單地襲用陳句，而是推陳出新：一方面，把平靜如鏡的“白銀盤(pán)”想象成奔騰起伏的“銀山”，使洞庭湖由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從而形象地寫(xiě)出了它的非凡氣勢(shì)；另一方面，詩(shī)人自己也由遠(yuǎn)眺畫(huà)面而變成置身于畫(huà)面之中，使人讀來(lái)有身臨其境之感。這種活用前人成句的手法，或許正是黃庭堅(jiān)所提倡的“奪胎換骨”之法吧。