題解
本文選自《昭明文選》。
漢建安三年，江夏太守之子黃射大宴賓客，有獻鸚鵡者。衡處江夏，受命作賦，“筆不停綴，文不加點”,一揮而就。
　　原文
時黃祖太子射，賓客大會。有獻鸚鵡者，舉酒于衡前曰：“禰處士，今日無用娛賓，竊以此鳥自遠(yuǎn)而至，明慧聰善，羽族之可貴，愿先生為之賦，使四座咸共榮觀，不亦可乎？”衡因為賦，筆不停綴，文不加點。其辭曰：
惟西域之靈鳥兮，挺自然之奇姿。體金精之妙質(zhì)兮，合火德之明輝。性辯慧而能言兮，才聰明以識機。故其嬉游高峻，棲跱幽深。飛不妄集，翔必?fù)窳?。紺趾丹觜，綠衣翠衿。采采麗容，咬咬好音。雖同族于羽毛，固殊智而異心。配鸞皇而等美，焉比德于眾禽？
于是羨芳聲之遠(yuǎn)暢，偉靈表之可嘉。命虞人于隴坻，詔伯益于流沙。跨昆侖而播弋，冠云霓而張羅。雖綱維之備設(shè)，終一目之所加。且其容止閑暇，守植安停。逼之不懼，撫之不驚。寧順從以遠(yuǎn)害，不違迕以喪生。故獻全者受賞，而傷肌者被刑。
爾乃歸窮委命，高群喪侶。閉以雕籠，翦其翅羽。流飄萬里，崎嶇重阻。逾岷越障，載罹寒暑。女辭家而適人，臣出身而事主。彼賢哲之逢患，猶棲遲以羈旅。矧禽鳥之微物，能馴擾以安處！眷西路而長懷，望鄉(xiāng)而延佇。忖陋體之腥臊，亦何勞于鼎俎？
嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇？豈言語以階亂，將不密以致危？痛母子之永隔，哀伉儷之生離。匪余年之足惜，愍眾雛之無知。背蠻夷之下國，侍君子之光儀。懼名實之不副，恥才能之無奇。羨西都之沃壤，識苦樂之異宜。懷代越之悠思，故每言而稱斯。
若乃少昊司辰，蓐收整轡。嚴(yán)霜初降，涼風(fēng)蕭瑟。長吟遠(yuǎn)慕，哀鳴感類。音聲凄以激揚，容貌怪以惟悴。聞之者悲傷，見之者隕淚。放臣為之屢嘆，棄妻為之歔欷。
感平生之游處，若壎篪之相須。何今日之兩絕，若胡越之異區(qū)？順籠檻以俯仰，窺戶牖以踟躕。想昆山之高岳，思鄧林之扶疏。顧六翮之殘毀，雖奮迅其焉如？心懷歸而弗果，徒怨毒于一隅。茍竭心于所事，敢背惠而忘初？托輕鄙之微命，委陋賤之薄軀。期守死以報德，甘盡辭以效愚。恃隆恩于既往，庶彌久而不渝。
　　譯文
當(dāng)年江夏太守黃祖長子黃射大宴賓客，有人獻上鸚鵡。黃射舉起酒杯，到禰衡面前說：“禰處士，我今天沒有什么娛樂賓客的，這鸚鵡鳥從遠(yuǎn)方而來，明慧聰善，是禽鳥中最珍奇的，希望先生為它作賦，使四座賓客一飽眼福，不也很好嗎？”禰衡于是為之作賦，他筆書不停，文不加點，一氣呵成。其辭是：
西方的靈鳥，展現(xiàn)出天然的奇資。白色的羽毛，顯示著金精的妙質(zhì)，赤紅的嘴，合乎火德的光輝。性情敏慧又能言語，才智聰穎而識玄機。它在險峻的高山上嬉游，在幽深的峽谷中棲息。從不隨意叢集，翔時必?fù)駱淞帧Ｇ嗬锿讣t的爪，身著綠衣翠衿。美麗的姿容，歌唱時發(fā)出動聽的妙音。雖然和鳥類同族，但其智慧和心志卻迥然不同。它和鳳凰一樣美，眾鳥怎能與之相提并論？

于是，人們羨慕其聲音之美妙悠揚，贊美它外表之美麗靈異。就命令虞人來到隴山，詔告善于狩獵的人去流沙；跨越昆侖山布下弓箭，冠戴白云彩虹張羅設(shè)網(wǎng)。雖然遍布羅網(wǎng)，然而卻是白費心機。那鸚鵡的儀容舉止悠閑安詳，意志堅定，逼近它，也并不恐懼；撫摸它，也從不躲避。其寧愿順從而避免禍害，也不違背人意而喪失生命。據(jù)此，奉獻完好鸚鵡鳥的人可以領(lǐng)賞，而損傷它的肌體的便將受罰。
這樣，鸚鵡便陷入困境，完全受命運支配，離開群鳥，失去伴侶。被關(guān)進雕飾美麗的鳥籠，被剪短翅膀上的羽毛。飄流萬里之外，越過重重艱險曲折的山路，跨過岷山、翻過障山，幾經(jīng)寒暑。備嘗艱苦，女子離開自家而遠(yuǎn)嫁，臣子獻身而奉侍一國之君。古代賢君圣哲遇到災(zāi)禍，還要孤獨一人停留外地。何況這微小的禽鳥，又怎能不馴服地受人豢養(yǎng)呢？它眷戀通往西方的道路而懷念舊地，常伸長頸項遙望自己的故鄉(xiāng)。暗想自己卑賤腥臊的軀體，怎值得用鼎俎來烹飪？
慨嘆命運不濟、仕路不暢，為什么會遭受如此磨難？難道說是因為言語不妥而引起禍殃，還是由于失密而招致危害呢？母子永訣令人悲痛，夫妻分離使人憂傷。不是自己的余生值得珍惜，而是哀憐那些幼子將無以教養(yǎng)。離開偏遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，來侍奉一表堂堂的君子，恐怕名不副實，才能平庸而難以勝任。懷戀西方的沃土，深知那里如此地苦樂不同。好像代馬越鳥留戀自己的故地，所以每每講話時總要說到家鄉(xiāng)。
至于少昊掌管時辰，蓐收備馬駕車，嚴(yán)霜初降之時，已吹來蕭瑟的秋風(fēng)。此刻，長聲悲吟，想念遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)，沉痛的嘆息，使同類產(chǎn)生共鳴。聲音凄厲而激抑，容顏愁苦而憔悴。聞聲者為之生悲，見面的為之落淚。流放外地的臣子屢次嘆氣，被遺棄的婦女不斷地哭泣。
想到平時交往的好朋友，如壎篪互相依賴，彼此應(yīng)和，而今天為什么兩地相隔，如同胡越一樣完全是兩個地區(qū)？順著鳥籠的柵欄而低首或仰望，窺看門窗也只是徒勞的徘徊。昆山高峻，叫人懷念；鄧林繁茂，引人遐想。然而，自己的翅膀已被剪除，即使心想高飛，又能飛到何處？返回故地的希望難以達到，只能在這一隅之地空懷怨恨。只好盡心盡意地奉侍圣人，怎敢背棄主人當(dāng)初的恩德呢？貢獻出卑微的生命、渺小的身軀，希望以死來報恩，甘愿無保留地進言以效愚誠。從前，曾得到主人隆恩深情，一片忠心歷時愈久而愈誠。
　　賞讀
此篇抒情小賦，假物喻人，借以自況。雖系鋪寫鸚鵡，實乃借題發(fā)揮，抒身處樊籠，不得自由之哀怨。
文中先述鸚鵡作為“靈鳥”之異處，如美貌奇姿，絕妙體質(zhì)，非凡才智，傲岸品格等，為后文作輔墊。繼而點出鸚鵡的“配鸞皇而等美”,非但不是幸事，反而使它招致災(zāi)難。接著，敘明鸚鵡被捕捉的經(jīng)過。朝廷一聲令下，“命虞人于隴坻，詔伯益于流沙”,布下天羅地網(wǎng)，必欲捕獲鸚鵡而后已。然后束之于雕籠，以供玩賞。
在鸚鵡的不幸遭遇中，我們不難看到作者的身影。賦中所寫鸚鵡的辯慧，聰明，正是禰衡“少有才辯”(《后漢書·文苑傳》引《容齋三筆》)的自我寫照。鸚鵡與其同族的“殊智而異心”,“翔必?fù)窳帧?同禰衡的“尚氣剛傲，好矯時慢物”(《后漢書·文苑傳》)也頗有靈犀相通之處。明寫鸚鵡之不幸，實寫作者的際遇，處處以鸚鵡自況，是本篇賦的顯著特色。
尤為成功的是，作者的懷才不遇，憤世疾俗，郁郁不平，全以擬人手法，描繪鸚鵡之形、神而婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)出來，鸚鵡的不幸，禰衡的悲劇，深刻地揭示了漢末時期的時代背景，有很大的藝術(shù)價值和社會價值。禰衡遇害后，其葬地被稱為“鸚鵡洲”。此舉，正是對他的最高評價。