·朱一是·

顛不知何里人，獨行吳越間，體上裸，披單大袱，袱巾圓一孔；下體著絮厚裩，汗重染，不易也；鬢飛蓬，足跣而跳；手一龜，龜習顛，顛俯首，則龜昂，鼻息相接以為常。顛所過，群兒什百怪隨之，顛即踞地展袱，頭出巾孔，伸縮象龜行，群兒狎且笑。又坦腹命群兒拳，腹堅，群兒爭拳之，痛；更擊以石，石碎，腹橐橐然。顛喜酒，酒鼻飲。群兒愿觀顛鼻飲，多就家索酒酒顛也。夜倒懸橋梁，或城女墻臥鼾鼾焉。橫江徐氏者，好事人也，要顛歸，問吐納水火之術，不答，惟日戲群兒如故。顛食盡一器，徐故予大器，無問多寡，食輒盡；又故以肥膩冷水，諸不可口物內(nèi)器，無問多寡予顛，顛亦食輒盡。問顛：“浴乎？”曰：“浴。”然殿人浴，微窺之，見顛方呼呼然，俯水面飲前浴人垢，不更去己垢也。夜過橋梁城女墻，則懸足架上，垂首臥。夜分人定，即溺。人乘顛起，入問之，顛語莊，微及日用細碎，卒不答吐納水火事。在吳越十余年，人皆識之。一日過華亭，太守方岳貢，出見市兒數(shù)百，嘩曰：“顛來顛來！”怪問顛不答；再問，再不答，以為惑民，系且權，權下而顛死矣。后有人入杭之西山，復見顛曳權躄躄行。朱子曰：“顛靈知其不死?！?br>

〔選自《虞初新志》〕

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《虞初新志》是明末清初的文言短篇小說集，此書成于康熙年間，其目的是“表彰軼事，傳布奇文”,實際上是一種傳記文學的選本。
《虞初新志》的編著者張潮，在論及文言筆記小說的創(chuàng)作問題時，他提出題材必須是“荒誕奇僻，可喜可愕，可歌可泣之事”,以新奇動人作為選材的標準。但新奇的題材卻存在于現(xiàn)實生活之中，而不在現(xiàn)實生活之外。因此，選材要“其事多近代也，其文多時賢也”立足于近代，著眼于時賢，做到“事奇而核”,把搜奇探異建立在對現(xiàn)實生活作真實考察的基礎上，即所謂“任誕矜奇，率皆實事”(《虞初新志凡例》)。這在一定程度上突破了以超現(xiàn)實為奇的傳統(tǒng)觀點，賦予“奇”的概念以現(xiàn)實生活的內(nèi)容，從而引導作者面向社會現(xiàn)實?！遏旑崅鳌肪腕w現(xiàn)出這一特點，魯顛這個人物雖然奇，但他并沒有超越現(xiàn)實生活，他是以現(xiàn)實生活為內(nèi)容的。
在人物塑造上，作者強調(diào)要“得其真，而非僅得其似也”。在這里所說的“似”與“真”,實際是“形似”與“神似”的關系。清沈宗騫的《芥丹學畫編》說：“以天下之人形同者有之，貌類者有之，至于神則有不能相同者矣……形或小失，猶之可也，若神有少乖，則竟非其人矣。”“神似”則是用極經(jīng)濟的筆墨和浪漫主義的夸張渲染寫人，突出強調(diào)典型特征，使之神情畢肖，性格鮮明，以臻栩栩傳神，引人入勝的藝術效果?！遏旑崅鳌分凶髡邔︳旑嵉拿鑼憚t是成功的例子。如小說中描寫魯顛的外形和動作，便體現(xiàn)了“神似”所要求的逼真和真情實感。
作者善于捕捉生活中典型的細節(jié)和場面，寥寥幾筆，就能形神畢肖，給人以深刻的印象。如寫魯顛所到之處，有許多人跟著他走，這時魯顛便“踞”地“展”袱，頭出巾孔，伸縮象龜行。接著又“坦”腹“命”群兒拳。當讓他洗澡時，他只是“俯”水面喝別人洗過的污垢之水，而不“更”去自己身上的污垢，…等等，通過描寫他的言談、舉止寫出魯顛的怪。語言生動，準確，將魯顛這個人物刻畫得栩栩如生。