李 白

時(shí)久病初起作

　　朝策犁眉俻，舉鞭力不堪。
　　強(qiáng)扶愁疾向何處？角巾微服堯祠南。
　　長(zhǎng)楊掃地不見(jiàn)日，石門(mén)噴作金沙潭。
　　笑夸故人指絕境，山光水色青于藍(lán)。
　　廟中往往來(lái)?yè)艄?，堯本無(wú)心爾何苦？
　　門(mén)前長(zhǎng)跪雙石人，有女如花日歌舞。
　　銀鞍繡轂往復(fù)回，簸林蹶石鳴風(fēng)雷。
　　遠(yuǎn)煙空翠時(shí)明滅，白鷗歷亂長(zhǎng)飛雪。
紅泥亭子赤欄干，碧流環(huán)轉(zhuǎn)青錦湍。
深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍盤(pán)？
君不見(jiàn)綠珠潭水流東海，綠珠紅粉沉光彩！
綠珠樓下花滿園，今日曾無(wú)一枝在！
昨夜秋聲閶闔來(lái)，洞庭木落騷人哀。
遂將三五少年輩，登高遠(yuǎn)望形神開(kāi)。
生前一笑輕九鼎，魏武何悲銅雀臺(tái)？
我歌白云倚窗牖，爾聞其聲但揮手。
長(zhǎng)風(fēng)吹月渡海來(lái)，遙勸仙人一杯酒。
酒中樂(lè)酣宵向分，舉觴酹堯堯可聞？
何不令皋繇?yè)砗_橫八極，直上青天掃浮云。
高陽(yáng)小飲真瑣瑣，山公酩酊何如我？
竹林七子去道賒，蘭亭雄筆安足夸。
堯祠笑殺五湖水，至今憔悴空荷花。
爾向西秦我東越，暫向瀛洲訪金闕。
藍(lán)田太白若可期，為余掃灑石上月。

天寶三載 (744) 春，李白被 “賜金放還” 之后，東游梁宋，繼而還歸東魯，這首詩(shī)就是在東魯寫(xiě)的，時(shí)間約在天寶五載(746) 秋。當(dāng)時(shí)李白久病初愈。有故人縣令竇薄華將返長(zhǎng)安，于是他遂與三五少年，同游魯郡 (今山東兗州) 南郊的堯祠，既登臨以覽勝，又為竇送行。全詩(shī)因堯祠以寄慨，借送行以發(fā)泄悒郁不平。其心緒錯(cuò)綜糾結(jié)，感情奔瀉直下而想象變幻無(wú)端。可以說(shuō)，在跳躍的、似不相關(guān)的意象驟然組合中表現(xiàn)奔瀉直下的感情，是這首詩(shī)的主要特色。
詩(shī)一開(kāi)始，便泄露出詩(shī)人的滿懷悒郁。在明凈秋日的早晨，詩(shī)人“強(qiáng)扶愁疾”,策馬而行猶似力不能勝。久病初起，體力不支固是一原因，但 “強(qiáng)扶”者，與其說(shuō)是初愈之病軀，不如說(shuō)是悒郁之愁懷。何以為愁，詩(shī)中雖未明言。但字里行間，已透出消息： 故人將要西歸長(zhǎng)安，勾起了他對(duì)長(zhǎng)安生活的回憶； 在那里，自己曾經(jīng)受到隆重禮遇，又被排擠而不得不離開(kāi)； 有過(guò)不世功業(yè)唾手可得的幻想，又經(jīng)過(guò)幻想破滅的失望與憤慨。“角巾微服” 一句，含有甚深的今昔之慨。當(dāng)時(shí)是 “幸陪鸞駕出帝都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來(lái)相趨”(《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》)。如今是愁疾之身，微服角巾。在今昔殊異的感慨中有著悒郁不平。
接寫(xiě)堯祠所見(jiàn)。長(zhǎng)楊蔽掩，青山碧水。這一片秋日美景中，有石門(mén)山上的飛瀑噴射，有歷亂的白鷗展翼，開(kāi)闊明凈中給人一種流動(dòng)感。景是美景，足堪陶醉，故言 “笑夸”。但是這并非純?yōu)閷庫(kù)o自然的美，它籠罩在一片不相稱的嘈雜中： 來(lái)祭祀的人車馬雷嗚，夾雜著鼓樂(lè)喧囂，于是詩(shī)人又有 “堯本無(wú)心爾何苦” 的慨嘆。堯是圣王，原本無(wú)心要人祭祀，人們何苦喧喧嚷嚷地來(lái)祭祀他呢？慨嘆之中，隱含有對(duì)皇帝周圍的諛臣的譏諷影射和自己被排擠出朝的憤慨。仿佛一條隱約的感情線，與詩(shī)一開(kāi)頭流露的悒郁情懷聯(lián)系著。它是那樣隱約，幾乎全被堯祠所見(jiàn)的情狀掩蓋了。但正是這樣一根隱約的感情的線，銜接著下面的另一番慨嘆：“紅泥亭子赤欄干，碧流環(huán)轉(zhuǎn)青錦湍。深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍盤(pán)？”堯祠前面的紅色亭子，堯祠下面的流水，怎么能引起蛟龍盤(pán)伏的聯(lián)想？蛟龍盤(pán)伏的聯(lián)想又怎樣與 “堯本無(wú)心爾何苦”銜接呢？銜接就在這里： 諛臣在朝而賢人在野。諛佞之臣既遮蔽皇帝視聽(tīng)，賢人在野也就是自然的事了。由于有對(duì)在朝者的不滿與在野的不平，這才有下面完全離開(kāi)堯祠物色的個(gè)人情懷的抒發(fā)與議論。
詩(shī)人的思路從堯祠跳躍到對(duì)于歷史與人生哲理的思索。時(shí)光流逝，名姝的青春、騷人的才華、帝王的烜赫一時(shí)的權(quán)勢(shì)，都隨著歲月消逝了。想象從堯祠超越過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間與空間，落到洛陽(yáng)的綠珠樓。當(dāng)日綠珠的絕代容顏，如今已光彩沉埋； 當(dāng)日與絕代容顏相映照的滿園繁花，也已經(jīng)了無(wú)蹤影，唯有潭水東流，與歲月同其匆匆而已。石崇愛(ài)妾綠珠，美艷絕世，且善吹笛。權(quán)臣孫秀使人求之，崇不許，秀竟勸趙王倫誅崇。崇臨被收，綠珠自墮樓死。對(duì)于絕代名姝光彩沉埋的感慨，其中或許還隱含著對(duì)于一切美好生命無(wú)法永存的嘆息與思索。然后，想象又回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，昨夜秋風(fēng)，引來(lái)了今日的登高望遠(yuǎn)。秋風(fēng)乍起，歲復(fù)將暮。人生匆匆，功業(yè)未就而被逐，于是又想起忠而見(jiàn)疑，澤畔行吟的屈原來(lái)。從堯祠到綠珠，從綠珠到屈原，無(wú)論從時(shí)間還是從空間看，都是極大的跳躍，意象的組合完全出人意外。但是還不止此。從屈原又跳躍到魏武帝和銅雀臺(tái)。曹操既然是那樣一位有雄才大略的人，何以也有生的眷戀與死的悲哀，還幻想死后享受生前的尊榮與宴樂(lè)？在李白看來(lái)，這是大可不必的，一切終將過(guò)去，不論是絕代容顏，騷人才華，還是帝王權(quán)勢(shì)與奢靡生活，都將在歲月流逝中成為陳?ài)E，生前事既不必執(zhí)著于利害得失，身后事也不必悲嘆掛懷。感情抒發(fā)至此，于是又有下面奔放情懷的發(fā)抒。
人世唯須縱酒。面對(duì)山光水色，歌《白云》而舉杯，在舉杯中飄然欲仙，長(zhǎng)風(fēng)入懷，于是產(chǎn)生勸酒仙人的幻覺(jué)。但是現(xiàn)實(shí)到底是難以擺脫的存在，飄然欲仙只是一時(shí)的慰藉，憤慨不平究竟郁積胸中，對(duì)于朝政黑暗，權(quán)奸當(dāng)?shù)溃瑫r(shí)刻未能忘懷，這才有舉杯酹堯，令皋繇?yè)砗_橫八極以掃浮云的祝愿。他依然對(duì)唐玄宗抱有幻想，希望他能任用賢臣，摒斥小人。不過(guò)，思緒在現(xiàn)實(shí)中只是稍一停留，很快又進(jìn)入了超脫的境界，在那超脫的境界里，他依然保有他自己的天真達(dá)觀，保有他的豪放情懷。一些令后代向往的風(fēng)流人物，又一一在他想象中出現(xiàn)了。他仿佛進(jìn)入了他們有的行列，而昂揚(yáng)氣概更在他們之上，因豪飲傲世傳名的山簡(jiǎn)與竹林七賢、風(fēng)骨清舉的一代書(shū)圣王羲之、功成身退、泛舟五湖的范蠡，在他面前都相對(duì)遜色。他覺(jué)得自己比他們更大的氣概與才華，他依然傲視萬(wàn)物，昂揚(yáng)氣概并未因遭受挫折而消沉。
從堯祠送別引發(fā)的這一系列情思，在詩(shī)中以他特有的爆發(fā)式感情表達(dá)方式，行云流水般地表現(xiàn)了出來(lái)，詩(shī)至此本該結(jié)束了。但是出人意外，他又與故人臨別相期：“藍(lán)田太白若可期，為余掃灑石上月?！边@個(gè)突然的從傲視萬(wàn)物到隱居的轉(zhuǎn)折，實(shí)際上是精神的升華，傲視萬(wàn)物的襟抱既不容于當(dāng)世，則唯有與山林為伍，庶幾可以保持高潔的情操。這樣一個(gè)結(jié)尾，是保存有巨大抱負(fù)與自信心的，是因不容于當(dāng)世而進(jìn)入超脫境界的一種積極的精神活動(dòng)。并非如有的研究者所說(shuō)，是消極思想的表現(xiàn)。
這首詩(shī)，詩(shī)人的想象馳騁于天上人間，古往今來(lái)。不同的意象隨情思的莫測(cè)變幻而組合，相互之間的銜接，常讓人感到突然。但從聯(lián)結(jié)意象的感情脈絡(luò)看，中間卻并無(wú)滯礙。詩(shī)中沒(méi)有晦澀的象征，沒(méi)有朦朧的隱喻，一切都是李白式的。激憤的情感奔瀉而出，但意象確又是跳躍的，中間有巨大跨度。這意象的跳躍式組合，只不過(guò)是他瞬息萬(wàn)變的想象的如實(shí)表現(xiàn)而已。