人們對于夜里出來的動物，總不免有些討厭他，大約因為他偏不睡覺，和自己的習慣不同，而且在昏夜的沉睡或 “微行” 中，怕他會窺見什么秘密罷。

蝙蝠雖然也是夜飛的動物，但在中國的名譽卻還算好的。這也并非因為他吞食蚊虻，于人們有益，大半倒在他的名目，和“?！弊滞簟Ｒ赃@么一副尊容而能寫入畫圖，實在就靠著名字起得好。還有，是中國人本來愿意自己能飛的，也設想過別的東西都能飛。道士要羽化，皇帝想飛升，有情的愿作比翼鳥兒，受苦的恨不得插翅飛去。想到老虎添翼，便毛骨聳然，然而青蚨飛來，則眉眼莞爾。至于墨子的飛鳶終于失傳，飛機非募款到外國去購買不可，則是因為太重了精神文明的緣故，勢所必至，理有固然，毫不足怪的。但雖然不能夠做，卻能夠想，所以見了老鼠似的東西生著翅子，倒也并不詫異，有名的文人還要收為詩料，謅出什么“黃昏到寺蝙蝠飛”那樣的佳句來。

西洋人可就沒有這么高情雅量，他們不喜歡蝙蝠。推源禍始，我想，恐怕是應該歸罪于伊索的。他的寓言里，說過鳥獸各開大會，蝙蝠到獸類里去，因為他有翅子，獸類不收，到鳥類里去，又因為他是四足，鳥類不納，弄得他毫無立場，于是大家就討厭這作為騎墻的象征的蝙蝠了。

中國近來拾一點洋古典，有時也奚落起蝙蝠來。但這種寓言，出于伊索，是可喜的，因為他的時代，動物學還幼稚得很?，F在可不同了，鯨魚屬于什么類，蝙蝠屬于什么類，就是小學生也都知道得清清楚楚。倘若還拾一些希臘古典，來作正經話講，那就只足表示他的知識，還和伊索時候，各開大會的兩類紳士淑女們相同。

大學教授梁實秋先生以為橡皮鞋是草鞋和皮鞋之間的東西，那知識也相仿，假使他生在希臘，位置是說不定會在伊索之下的，現在真可惜得很，生得太晚一點了。

六月十六日。

作為一種論辯文章，魯迅先生沒有用慣常的辛辣的諷刺筆法，而是以比較溫和的諷喻為先導，先是顧左右而言他，把蝙蝠作為喻體，侃侃而論，絮絮而談，在迂回曲折之中將駁難對象引入荒謬的境地，然后筆鋒一點，得出有力的結論。這種迂回的寫法不僅體現出寫作手法的老辣，從中也可見魯迅先生的博大和開闊。不就事論事，不拘泥于個別的議論對象，用一個普通的小動物來比喻一種現象，并且在議論過程中對封建文化糟粕和荒謬思維方式，旁敲側擊，足見其思想家的品格和力度。