文藝本應(yīng)該并非只有少數(shù)的優(yōu)秀者才能夠鑒賞，而是只有少數(shù)的先天的低能者所不能鑒賞的東西。

倘若說，作品愈高，知音愈少。那么，推論起來，誰也不懂的東西，就是世界上的絕作了。

但讀者也應(yīng)該有相當(dāng)?shù)某潭取Ｊ紫仁亲R(shí)字，其次是有普通的大體的知識(shí)，而思想和情感，也須大抵達(dá)到相當(dāng)?shù)乃骄€。否則，和文藝即不能發(fā)生關(guān)系。若文藝設(shè)法俯就，就很容易流為迎合大眾，媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會(huì)于大眾有益的。——什么謂之“有益”，非在本問題范圍之內(nèi)，這里且不論。

所以在現(xiàn)下的教育不平等的社會(huì)里，仍當(dāng)有種種難易不同的文藝，以應(yīng)各種程度的讀者之需。不過應(yīng)該多有為大眾設(shè)想的作家，竭力來作淺顯易解的作品，使大家能懂，愛看，以擠掉一些陳腐的勞什子。但那文字的程度，恐怕也只能到唱本那樣。

因?yàn)楝F(xiàn)在是使大眾能鑒賞文藝的時(shí)代的準(zhǔn)備，所以我想，只能如此。

倘若此刻就要全部大眾化，只是空談。大多數(shù)人不識(shí)字；目下通行的白話文，也非大家能懂的文章；言語又不統(tǒng)一，若用方言，許多字是寫不出的，即使用別字代出，也只為一處地方人所懂，閱讀的范圍反而收小了。

總之，多作或一程度的大眾化的文藝，也固然是現(xiàn)今的急務(wù)。若是大規(guī)模的設(shè)施，就必須政治之力的幫助，一條腿是走不成路的，許多動(dòng)聽的話，不過文人的聊以自慰罷了。

【析】 文藝大眾化問題，是進(jìn)步作家和理論工作者普遍關(guān)注的問題，1930年3月1日出版的由郁達(dá)夫等編的《大眾文藝》上，載有多篇討論此問題的文章。鄭伯奇在《關(guān)于文學(xué)大眾化的問題》一文中指出：“最初的提出，不過文壇一部的問題，換句話說，不過只是新興文學(xué)技術(shù)的問題。新興文學(xué)的初期，生硬的、直譯體的西洋化的文體是流行過一時(shí)，這使讀者——就是智識(shí)階級(jí)的讀者——也感覺到非常的困難。啟蒙運(yùn)動(dòng)的本身，不用說，蒙著很大的不利，于是大眾化的口號(hào)自然提出了。”

魯迅《文藝的大眾化》在討論諸文中篇幅最短，沒有詳盡地闡述與此相關(guān)的一系列的問題，但是魯迅所說，言簡(jiǎn)意賅。他對(duì)各種現(xiàn)象和事實(shí)的洞察力，也表現(xiàn)在他的文章的結(jié)構(gòu)層次分明，環(huán)環(huán)緊扣；同時(shí)，在其中運(yùn)用令人信服的邏輯推理，更加深了文章的力度。

開宗明義：“文藝本應(yīng)該并非只有少數(shù)的優(yōu)秀者才能鑒賞，而是只有少數(shù)的先天的低能者所不能鑒賞的東西?！笔紫却_定的這一論斷，為文藝鑒賞或文藝作品的閱讀對(duì)象劃定了一個(gè)范圍。緊跟其后的“推論”，是從反面使這一論斷更加確定無疑。先假定，“作品愈高，知音愈少”是一個(gè)事實(shí)，由此而必然得出如下的結(jié)論：“誰也不懂的東西，就是世界上的絕作了?！比绻f，人們認(rèn)為 “曲高和寡” 的現(xiàn)象在特殊情況下有存在的可能；那么，說誰也不懂的東西便是絕作，眼明人可一眼窺出其荒謬性。因?yàn)椤白髌酚?，知音愈少”缺乏必然性。因此，以此作為前提推?dǎo)出的結(jié)論必然是不正確的了。而且，從歷史事實(shí)上看，結(jié)論本身就是站不住腳的，所以，前提也必在否定之例。真正的“絕作”，應(yīng)該既流芳千古，又膾炙人口，在千千萬萬的讀者心中留下永恒的印象。

其后的論述，似將語氣轉(zhuǎn)折，其實(shí)是補(bǔ)充上述論斷的未到之處，使之更加合乎情理。特別是，魯迅始終不忘中國(guó)的特殊國(guó)情，特別是國(guó)民的教育程度。

作者和讀者是文藝大眾化問題的兩個(gè)相應(yīng)的方面。讀者的知識(shí)、思想和感情須“大體達(dá)到相當(dāng)?shù)乃剑駝t和文藝即不能發(fā)生關(guān)系”。讀者和作者之間的中介是文藝作品，文藝作品本身的性質(zhì)可以使讀者和作者之間產(chǎn)生分離和隔隙，不能互相溝通思想和感情。而讀者素質(zhì)的匱乏也同樣會(huì)產(chǎn)生這種狀況?？梢姡乃嚧蟊娀膶?shí)現(xiàn)，有賴于兩個(gè)方面，即創(chuàng)作和鑒賞都是處于實(shí)現(xiàn)文藝價(jià)值的同一個(gè)整體之中的。如果說，“作品愈高，知音愈少”是一種極端的說法，那么，與之相反，迎合大眾“媚悅”則是另一個(gè)極端。魯迅在兩相對(duì)比之中，揭示了文藝大眾化的癥結(jié)所在。顯而易見，論述是辯證的，他成熟而敏銳的觀察力，就體現(xiàn)在由“但讀者也應(yīng)該有相當(dāng)?shù)某潭取?所引發(fā)的轉(zhuǎn)折之中。

其后，魯迅以幾個(gè)漸進(jìn)的層次來逐步展開對(duì)有關(guān)聯(lián)的方面的扼要論述。首先，承認(rèn)現(xiàn)下社會(huì)教育是不平等的，不同的教育程度，應(yīng)有“種種難易不同的文藝”。但是，對(duì)作者的要求并不因此是均衡的，而是偏向于贊成“多有為大眾設(shè)想的作者”。人們當(dāng)然不應(yīng)無視教育不平等這個(gè)現(xiàn)狀，然而，正因?yàn)槿绱?，文藝大眾化要付出更多的努力，作者有?zé)任和義務(wù)去促成它。“文藝大眾化”問題討論的本意也在于此。后者和前者的表述并不是矛盾的，更何況還有“一些陳腐的勞什子”在，這就進(jìn)一步加重了“竭力來作淺顯易解的作品”一語的力度。

接著，筆鋒又一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)入另一層次：“倘若此刻就要全部大眾化，只是空談?！边@不是否定對(duì)“多有為大眾設(shè)想的作者”的強(qiáng)調(diào)。因?yàn)檫_(dá)至“大眾能鑒賞文藝”需有一個(gè)過渡和準(zhǔn)備的階段。所述涉及于此，一方面是為了使作者清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的教育落后狀態(tài)； 另一方面，又兼顧地告訴人們：為了明天大眾能鑒賞文藝時(shí)代的到來，作者的任務(wù)是極其艱巨的。通觀魯迅所述，無不前后照應(yīng)，脈絡(luò)分明；他以其高超的寫作手法，使短小的文章之中，包容了大得多的內(nèi)涵。