脫帽懷鉛出，

先生蓋代窮。

頭顱行萬里，

失計造兒童。

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【注釋】 盧騷： 即盧梭。

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【析】 魯迅的五言絕句 《吊盧騷》，是他的雜文《頭》 的結(jié)束語，寫于1928年4月，以批駁梁實秋的《關(guān)于盧騷》一文。梁實秋一方面說，引用美國作家辛克來的話來攻擊新人文主義者白璧德，是“借刀殺人”，“不一定是好方法”，但同時自己又借批判盧騷把矛頭指向 “一般浪漫文人”。魯迅認(rèn)為，這就不僅是“借刀殺人”，而且是“借頭示眾”了。梁實秋的原文是：“盧騷個人不道德的行為，已然成為一般浪漫文人行為之標(biāo)類的代表，對于盧騷的道德的攻擊，可以說即是給一般浪漫文人的行為的攻擊?！痹诹菏系脑~匯里，“浪漫文人”乃是當(dāng)時中國革命文學(xué)家的代名詞，矛頭直指革命文學(xué)家。而他所謂“盧騷個人不道德的行為”，是指盧梭在《懺悔錄》中所真誠懺悔的自己所犯的過錯。其實，這種真率地自我坦露，真誠的自我懺悔，正是一個偉大的思想家純潔、高尚人格的體現(xiàn)。而梁實秋把《懺悔錄》 作為攻擊盧梭的口實，才真是一種 “不道德的行為”。

魯迅所說“借頭示眾”，是從當(dāng)時報載湖南反動當(dāng)局殘殺共產(chǎn)黨員郭亮并將其頭顱示眾，以恫嚇革命群眾而生發(fā)的。可見，魯迅的筆鋒所向，就不僅是梁實秋輩御用文人， 而是整個反動派的鬼蜮伎倆。

“脫帽懷鉛出”，指1762年盧梭因?qū)懽鳌稅蹚泝骸?、《社會契約論》觸怒教會和反動統(tǒng)治者而被迫流亡國外?！懊撁薄笔钦旅弊有懈鎰e之禮?！皯雁U”是仍然帶著筆繼續(xù)戰(zhàn)斗。典出《西京雜記》：“楊子云好事，常懷鉛提槧，從諸計吏，訪殊方絕域四方之語?！薄般U”指的是當(dāng)時寫作用的鉛粉筆。盧梭作為西方資產(chǎn)階級革命啟蒙運動的思想家和“社會契約”論的締造者，用他犀利的筆，揭露批判了封建神權(quán)和等級制的罪惡。從而觸怒了教會，被迫流亡國外。魯迅贊揚盧梭受迫害而為真理斗爭不息的精神。

“先生蓋代窮”，從王士禎《詠史·殺田豐》詩“長揖橫刀出，將軍蓋代雄”脫化而來。說的是東漢末董卓專權(quán)，要廢掉漢獻(xiàn)帝，袁紹當(dāng)場挺身反對說：“天下健者，豈惟董公！”橫刀長揖而出。后為伐董戰(zhàn)爭的盟主，不愧為蓋世英雄。而盧梭也是不畏強權(quán)，雖流落而斗爭不息，后來成為資產(chǎn)階級革命的精神領(lǐng)袖，用此典來比譬是很貼切的。

“頭顱行萬里”，典出《后漢書·袁紹傳》，謂袁紹為曹操所敗，其子尚、熙投奔遼東太史公孫康被擒，因天寒，袁尚求暖席墊坐，公孫康叱道：“卿頭顱將行萬里，何席之有！”遂斬二人頭顱送給曹操。魯迅在這里是借其事而賦予新意，以諷刺梁實秋黔驢技窮，不惜迢迢萬里把盧梭的頭顱借到中國 “掛頭示眾”。

“失計造兒童”，是諷刺性的反語。盧梭的 《愛彌兒》主張兒童應(yīng)當(dāng)受到完美的回歸自然本性的教育，要尊重兒童的個性，愛護(hù)兒童的自然要求，幫助兒童發(fā)展智慧與創(chuàng)造力，造就一代新人。梁實秋卻認(rèn)為：“盧梭論教育，無一是處，唯其論女子教育，的確精當(dāng)?！濒斞钢赋?，梁實秋否定盧梭的教育理論只肯定他對女子教育的主張，其原因在于前者強調(diào)人的平等否認(rèn)貴族與平民的差別，不合梁教授的“胃口”，后者“根據(jù)男女的性質(zhì)與體格的差別”，強調(diào)對“弱不禁風(fēng)”的女子和“粗橫強大的男人”施以不同的教育，因而合乎他的“胃口②”?？梢?，他所關(guān)心的只是女人的楊柳細(xì)腰而非造就下一代，這就無怪他要對盧梭無端攻擊了?！笆в嬙靸和?一句，活脫出梁實秋輩的用心。