天道不言〔2〕，而品物亨、歲功成者〔3〕，何謂也？四時(shí)之吏、五行之佐，宣其氣矣〔4〕。圣人不言〔5〕，而百姓親、萬(wàn)邦寧者，何謂也？三公論道〔6〕，六卿分職〔7〕，張其教矣〔8〕。是知君逸于上，臣勞于下〔9〕，法乎天也〔10〕。古之善相天下者〔11〕，自咎、夔至房、魏〔12〕，可數(shù)也。是不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤耳。況夙興夜寐，以事一人〔13〕，卿大夫猶然，況宰相乎？
朝廷自國(guó)初，因相制，設(shè)闡相待漏院于丹鳳門之右〔14〕，示勤政也。乃若北闕向曙〔15〕，東方未明，相君啟行〔16〕，煌煌火城〔17〕。相君至止，噦噦鑾聲〔18〕。金門未辟〔19〕，玉漏猶滴〔20〕。撤蓋下車〔21〕，于焉以息。待漏之際，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之。四夷未附，思所來之〔22〕。兵革未息，何以弭之。田疇多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進(jìn)之。佞人立朝，我將斥之，六氣不和〔23〕，災(zāi)眚薦至〔24〕，愿避位以禳之〔25〕。五刑未措〔26〕，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之〔27〕。憂心忡忡〔28〕，待旦而入。九門既啟〔29〕，四聰甚邇〔30〕。相君言焉，時(shí)君納焉。皇風(fēng)于是乎清夷〔31〕，蒼生以之而富庶。若然，則總百官〔32〕，食萬(wàn)錢〔33〕，非幸也，宜也〔34〕。
其或私仇未復(fù)，思所逐之。舊恩未報(bào)，思所榮之。子女玉帛，何以致之。車馬玩器，何以取之。奸人附勢(shì)，我將陟之。直士抗言，我將黜之。三時(shí)告災(zāi)〔35〕，上有憂色，構(gòu)巧詞以悅之。群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心慆慆〔36〕，假寐而坐〔37〕，九門既開，重瞳屢回〔38〕。相君言焉，時(shí)君惑焉〔39〕。政柄于是乎隳哉〔40〕，帝位以之而危矣！若然，則死下獄、投遠(yuǎn)方〔41〕，非不幸也，亦宜也。
是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟？復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)〔42〕，旅進(jìn)旅退〔43〕，竊位而茍祿，備員而全身者〔44〕，亦無(wú)所取焉。
棘寺小吏王禹偁為文〔45〕，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。
【注 釋】
〔1〕待漏院：百官在宮門外等候早朝休息的地方?！÷?，漏刻，古代用銅壺滴漏以計(jì)時(shí)。宰相及百官須待漏盡門啟而入朝，故稱待漏。
〔2〕天道不言：天道，指大自然?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！’”
〔3〕品物：即萬(wàn)物；品，是各類的意思?！『啵汉嗤ǎ捍颂幹疙樌L(zhǎng)。《易經(jīng)·坤卦》：“含弘光大，品物咸亨?！薄q功：一年的農(nóng)業(yè)收獲?！〕桑贺S盛。
〔4〕“四時(shí)”三句：四時(shí)之吏，即分掌四時(shí)的天神。此處指四時(shí)?！∽簦狠o助；五行之佐，分掌五行(金、木、水、火、土)的天神。此處指五行。 宣：疏導(dǎo)；宣其氣，疏導(dǎo)陰陽(yáng)四時(shí)之氣(使萬(wàn)物順利生長(zhǎng))。
〔5〕圣人：指皇帝。
〔6〕三公論道：《周書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經(jīng)邦，燮理陰陽(yáng)?！闭摰溃h論治國(guó)大道。此句言，主持朝政高級(jí)官吏，輔佐皇帝治理國(guó)事。
〔7〕六卿分職：《尚書·周官》：“冢宰掌邦治，統(tǒng)百官，均四海；司徒掌邦教，統(tǒng)六師，平邦國(guó)；司寇掌邦禁，詰奸慝，刑暴亂；司空掌邦士，居四民，時(shí)地利。六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜兆民?！笨装矅?guó)傳：“六卿各率其屬官大夫士治其所分之職?！贝颂幍牧浞褐赋⒏鞑康拈L(zhǎng)官。
〔8〕張其教：發(fā)揚(yáng)教化。
〔9〕“是知”二句：《法言·孝至》：“君逸臣勞。何天之勞?！贝硕溲?，為臣勤勞，則為君可垂拱而治。
〔10〕法乎天：取法于天道。按，古人以上天有各種神在主宰著天地四時(shí)的變化，這是古人以現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治秩序來認(rèn)識(shí)自然界的緣故。
〔11〕相天下：輔佐皇帝治理天下。
〔12〕咎夔至房魏：咎，咎繇，又作皋陶，乃舜時(shí)的法官?！≠?，后夔，舜時(shí)管音樂和教育的大臣。(以上二人均見《尚書·舜典》)房、魏，指唐太宗時(shí)宰相房玄齡和魏徵。《新唐書·魏徵傳》：“帝曰：‘貞觀以前，從我定天下，間關(guān)草昧，玄齡功也；貞觀之后，納忠諫，正朕違，為國(guó)家長(zhǎng)利，徵而已。雖古名臣，亦何以加！’”
〔13〕夙興夜寐：起早眠遲。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“夙興夜寐，靡有期矣?！敝祆浼瘋鳎骸霸缙鹨古P，無(wú)有朝旦之暇?！薄∫蝗耍褐富实邸！渡袝ぶ芄佟罚骸板鲇枰蝗恕！?br>
〔14〕“朝廷”二句：因舊制：沿襲唐朝的舊制。唐朝元和初始設(shè)待漏院?！〉P門：宋朝汴京(今開封市)皇城的正南門，原名明德，宋太宗太平興國(guó)三年(978)改名丹鳳。
〔15〕北闕：古代宮殿北面的望樓，乃臣子等候朝見或上書之處。此處指宮殿。
〔16〕相君：對(duì)宰相的尊稱。
〔17〕煌煌：明亮的樣子?！』鸪牵豪钫亍短茋?guó)史補(bǔ)》卷下：“每大朝會(huì)，百官已集，宰相方至，列燭多至數(shù)百炬，謂之火城。”朱彧《萍洲可談》卷一載，北宋：“朝時(shí)自四鼓，舊城諸門啟關(guān)放入，都下人謂‘四更時(shí)、朝馬勤、朝士至’者。以燭籠相圍繞聚首，謂之火城?！?br>
〔18〕噦噦(huì)：鈴聲?！¤帲衡?。《說文》：“人君乘車四馬鑣，八鑾鈴，像鸞鳥之聲。”段玉裁注：“為鈴系于馬銜之兩邊，聲中五音，似鸞鳥，故曰鑾?！?br>
〔19〕金門：即金馬門，漢代宮門名，因門旁有銅馬，故名。此處借指宋朝宮門。
〔20〕玉漏猶滴：漏壺里的水還未滴完，意即還不到上朝的時(shí)刻。
〔21〕蓋：車蓋。
〔22〕來(lài)：安撫，招徠?！睹献印る墓稀罚骸皠谥畞碇?。”
〔23〕六氣不和：指天時(shí)不順?！×鶜猓戈?、陽(yáng)(晴)、風(fēng)、雨、晦(暗)、明六種自然現(xiàn)象。
〔24〕災(zāi)眚(shěng)：災(zāi)禍?！№?，本指眼睛生翳，后引伸為日蝕，古以日蝕為災(zāi)異?！∷]至：不斷發(fā)生。薦：頻仍。
〔25〕此句言，愿意解除自己的官職以消除災(zāi)禍。古代有天人感應(yīng)的說法，認(rèn)為上天降災(zāi)，是執(zhí)政者不德所致，故自己應(yīng)讓位自責(zé)?！§?rǎng)：以祈禱消災(zāi)。
〔26〕“五刑”二句：五刑，指墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰(見《尚書·呂刑》)?！〈耄簭U止。刑措是古人成語(yǔ)，意即政治清明，百姓安定，用不著刑罰。此二句言，各種刑罰還不能廢棄不用，是由于“欺詐日生”。
〔27〕厘(lí)：治理，改革。此句言請(qǐng)求用修德的方法來矯正世俗，化育百姓。
〔28〕此句意為，憂慮不安的樣子?！对?shī)經(jīng)·召南·草蟲》：“未見君子，憂心忡忡。”
〔29〕九門：古代宮殿有九門。《禮記·月令》鄭玄注：“天子九門者：路門也，應(yīng)門也，雉門也，庫(kù)門也，皋門也，城門也，近郊門也，遠(yuǎn)郊門也，關(guān)門也?！贝颂幏褐笇m門。
〔30〕四聰：《尚書·堯典》：“明四目，達(dá)四聰?！笨追f達(dá)疏：“明四方之目，使為己遠(yuǎn)視四方也。達(dá)四方之聰，使為己遠(yuǎn)所四方也?！薄∵?ěr)：近。此處言，皇帝可以從百官那里聽到四面八方的情況。
〔31〕皇風(fēng)：指朝廷的德化、治績(jī)?！∏逡模呵迤健⑻?。
〔32〕總百官：總，統(tǒng)轄，統(tǒng)領(lǐng)。宰相為百官之長(zhǎng)，所以這樣說。
〔33〕食萬(wàn)錢：形容生活奢侈。晉何曾官至丞相，“性奢豪，務(wù)在華侈……食曰萬(wàn)錢，猶曰：‘無(wú)下箸處?！?br>
〔34〕“非幸也”二句：此二句言，不是僥幸得來的，而是應(yīng)該享受的待遇。
〔35〕三時(shí)：指春、夏、秋三個(gè)農(nóng)事季節(jié)。
〔36〕慆慆(tāo)：長(zhǎng)久，此處指?jìng)€(gè)人的私欲無(wú)限。 《左傳·昭公元年》：“以儀節(jié)也，非以慆心也?！倍蓬A(yù)注：“為心之節(jié)儀，使動(dòng)不過度?！?br>
〔37〕假寐：閉目養(yǎng)神，作暫時(shí)的休息。《左傳·昭公二年》：“(趙盾)盛服將朝，尚早，坐而假寐。”杜預(yù)注：“不解衣冠而睡?！?br>
〔38〕重瞳：相傳舜的眼睛有兩個(gè)瞳孔，此處指皇帝的眼睛?！肄挘簳r(shí)時(shí)顧盼。
〔39〕“惑”：被(宰相之言所迷)惑。
〔40〕隳(huī)：毀壞。
〔41〕“死下獄”二句：此二句言，投到獄中死去，或被流放到遠(yuǎn)方。
〔42〕無(wú)毀之譽(yù)：既無(wú)美政可譽(yù)，又無(wú)敗政可毀。
〔43〕施進(jìn)施退：隨眾人進(jìn)退，無(wú)所建樹。 旅：眾。
〔44〕“竊位”二句：竊位，指竊居宰相之位。 茍祿：茍且受祿?！鋯T：指?jìng)湓紫嘀畣T?！∪恚褐钙埲悦?。
〔45〕棘寺小吏：棘寺，即大理寺，古代掌刑獄的官署?！杜f唐書·刑法志》：“古者斷獄，必訊于三槐九棘(古代樹三槐以為三公之位，樹九棘以為朝臣之位。見《周禮·秋官》)之官?！惫史Q大理寺為九棘寺?！⌒±簦和跤韨牬藭r(shí)以知制誥兼大理寺法官，故謙稱棘寺小吏。
【賞 析】
此文當(dāng)作于淳化(990～991)作者兼任大理寺官員的時(shí)期。王禹偁從鞏固宋王朝統(tǒng)治的目的出發(fā)，提出宰相應(yīng)忠于國(guó)事，勤于政務(wù)，使國(guó)家安定，百姓富庶。作者鮮明地對(duì)照了忠與奸兩種截然不同的宰相，褒貶抑揚(yáng)，極為分明。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，駢散相間，遣詞造句，頗見功力。