[七·四]　“子之燕居，申申如也，夭夭如也?！?/p>

[七·五]　子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！”

[七·九]　子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。

[七·十]　子于是日哭，則不歌。

[九·十]　子見(jiàn)齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見(jiàn)之雖少必作；過(guò)之必趨。

[十·一]　孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。

[十·二]　朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也。與與如也。

[十·三]　君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手。衣前后，襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣?！?/p>

[十·四]　入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過(guò)位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒(méi)階趨進(jìn)，翼如也。復(fù)其位，踧踖如也。

[十·五]　執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰(zhàn)色，足蹜蹜，如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。

[十·六]　君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，袗??绤，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長(zhǎng)。短右袂。狐貉之厚以居。去喪，無(wú)所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

[十·七]　齊，必有明衣，布。必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。齊，必變食，居必遷坐。

[十·八]　食不厭精，膾不厭細(xì)。食而，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無(wú)量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。

[十·九]　祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

[十·十]　食不語(yǔ)，寢不言。

[十·十一]　雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。

[十·十二]　席不正，不坐。

[十·十三]　鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。

[十·十四]　鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。

[十·十五]　問(wèn)人于他邦，再拜而送之。

[十·十六]　康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達(dá)，不敢嘗?！?/p>

[十·十七]　廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。

[十·十八]　君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。

[十·十九]　疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。君命召，不俟駕行矣。

[十·二十二]　朋友死，無(wú)所歸。曰：“于我殯?！?/p>

[十·二十三]　朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

[十·二十四]　寢不尸，居不容。

[十·二十五]　見(jiàn)齊衰者，雖狎，必變。見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之。式負(fù)版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈，必變。

[十·二十六]　升車，必正立執(zhí)綏。車中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。

[十·二十七]　色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉！時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作。

[十五·四十二]　師冕見(jiàn)，及階，子曰：“階也?！奔跋?，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯?！睅熋岢觥Ｗ訌垎?wèn)曰：“與師言之道與？”子曰：“然。固相師之道也?！?/p>

〔鑒賞〕　孔子是萬(wàn)代師表，一向?yàn)槭廊怂把觥５粘Ｉ钪械目鬃泳烤故鞘裁礃拥哪?？《述而》記，“子溫而厲，威而不猛，恭而安”。門人子夏說(shuō)：“君子有三變： 望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲?！?《子張》)這似乎就是孔子的真實(shí)寫照?！妒龆酚钟洠白又嗑?，申申如也，夭夭如也”?！把唷保?，意為安?！把嗑印保馑际情e暇安居，這里指孔子退朝而生活于家中?！吧晟耆纭?，容貌舒展、和暢?！柏藏踩纭保袆?dòng)舒緩的樣子。所以，敬慎中和，優(yōu)游自適，是孔子居處的氣象，并不只指容貌、形色，而包括整個(gè)神態(tài)。

孔子一生以恢復(fù)周禮為使命，雖歷經(jīng)艱難，也義無(wú)反顧，并能在日常生活中身體力行，率先示范于身邊人群。所以，孔子首先是一個(gè)循規(guī)蹈矩、恪守禮制的人?！多l(xiāng)黨》中的孔子“席不正，不坐”?！吧?，必正立，執(zhí)綏。車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指”?？鬃拥娜葜苟苏龂?yán)謹(jǐn)、篤誠(chéng)專一，而不流于輕浮、放縱。

至于朝廷、宗廟之事，孔子的應(yīng)對(duì)、進(jìn)退，更是嚴(yán)守禮度，而表現(xiàn)出一代良臣的風(fēng)范?！多l(xiāng)黨》記孔子居家溫恭信實(shí)，在廟堂之上則認(rèn)真討論政務(wù)，赤膽忠心，殫精竭慮，無(wú)私奉獻(xiàn)出自己的全部心思與力量。參加朝議時(shí)，對(duì)待上司、對(duì)待下屬的態(tài)度和言語(yǔ)有所區(qū)別。跟下屬說(shuō)話，和樂(lè)愉悅而不遷就縱容；跟上司說(shuō)話，中正禮讓而據(jù)理力爭(zhēng)。當(dāng)君上臨朝的時(shí)候，則表現(xiàn)出恭敬而適中，不緊張也不松懈。

在朝中孔子是一個(gè)彬彬有禮、富有才干、辦事認(rèn)真、行動(dòng)敏捷的能臣，賦閑時(shí)孔子則呈現(xiàn)出別樣的面目。居家的孔子，唯一沒(méi)有停止過(guò)的事情就是與弟子們討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、宗教、軍事等領(lǐng)域，而且一般都由弟子先予質(zhì)疑、問(wèn)難，然后孔子或是與之作平等的討論，或是和顏悅色地加以教誨，偶爾也作批評(píng)，受責(zé)者往往能夠心悅誠(chéng)服，而毫無(wú)芥蒂。師徒在問(wèn)題探討中體悟仁道，獲取快樂(lè)。

在生活上孔子對(duì)衣著服飾比較講究。既符合禮制法度，又有益身體健康，是孔子穿衣的基本要求。日常服飾不用紅紫顏色，因?yàn)樗鼈兎钦?。在家穿的褻裘，應(yīng)該稍微長(zhǎng)一點(diǎn)，以確保暖和，而且，右袖口應(yīng)該短一點(diǎn)，方便做事。睡覺(jué)的時(shí)候，也應(yīng)該穿上過(guò)身一半、下及兩膝的睡衣。用狐貉之皮做坐褥，毛深則溫厚，能使身體更加舒適。除非治喪，腰束之上一般都以玉器作為佩飾。吊喪不穿黑羔裘，不戴玄色冠。遇有齋戒，則穿上清爽干凈、用布做成的浴衣，同時(shí)改變?nèi)粘５娘嬍沉?xí)慣，另外安排特定的住處，以示敬重和虔誠(chéng)。

為了保證身體健康和提高生活質(zhì)量，孔子對(duì)飲食是有所講究的。近代康有為說(shuō)過(guò)，“養(yǎng)身為孔門一學(xué)”(《春秋董氏學(xué)·卷六下》)，這話是有根據(jù)的?！妒龆氛f(shuō)：“子之所慎： 齊、戰(zhàn)、疾?！奔膊”环旁谂c祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)同等的位置予以考慮，可見(jiàn)孔子對(duì)養(yǎng)身的高度關(guān)切。生存在世，身體健康才能弘揚(yáng)仁道，沒(méi)有了身，人的一切價(jià)值和意義都是不可能的。養(yǎng)身應(yīng)該是生命哲學(xué)、生存論哲學(xué)的有機(jī)組成部分?！翱底羽佀?，拜而受之。曰： ‘丘未達(dá)，不敢嘗’”(《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》)，不懂病理、藥性就不能亂吃濫服，這里所傳達(dá)的是孔子對(duì)生命和健康的謹(jǐn)慎態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中記錄了孔子日常生活中許多關(guān)于飲食、飲酒、睡眠等方面所遵循的基本法則，頗能反映孔子的養(yǎng)身理念。

關(guān)于不能吃食的禁忌，孔子說(shuō)： 飯菜放久了，會(huì)變餿，味道也會(huì)變臭，所以一定不能吃。食物一旦失去了正色、常態(tài)，也不能吃。烹飪半生不熟，或熟而爛透，都是不能吃的。用于公祭的肉，當(dāng)晚就應(yīng)該分發(fā)給大家。而自家的祭肉三天之內(nèi)也必須吃完，因?yàn)榉啪昧藙t容易變質(zhì)。由上可見(jiàn)，孔子十分重視食品安全和飲食衛(wèi)生。

對(duì)于烹飪技術(shù)孔子也有一定的要求，他認(rèn)為肉切得越細(xì)越好，烹調(diào)不當(dāng)?shù)牟穗人遣怀缘?。食肉需佐之以醬，而且，牛肉、羊肉、魚肉、兔肉各自都有去腥起味的醬品，不可混淆使用。作料放得不當(dāng)?shù)牟穗?，他也是不吃的。每餐必有姜，雖能開(kāi)胃、幫助消化，也不多吃。

孔子主張吃食要適量，席上肉雖然多，但吃的量不超過(guò)糧食，肉多于飯則容易傷胃，飯多于肉則難以養(yǎng)氣，所以用餐不宜偏食。即使面對(duì)精美可口的飯菜，也不能貪吃無(wú)厭，暴飲暴食一定會(huì)極大地?cái)娜说奈缚凇？鬃酉矏?ài)飲酒，但能克制自己，適可而止，不至于喝醉。

對(duì)于吃飯的注意事項(xiàng)，孔子還提出：“食，不語(yǔ)?！背燥埖臅r(shí)候，應(yīng)該始終專注于飯菜，這樣才能津津有味，最好不要講話，以免影響自己的食欲和對(duì)菜肴的品嘗?？鬃訉?duì)于飲食的要求既反映了春秋晚期中國(guó)的飲食文化已經(jīng)達(dá)到很高的水平，又促進(jìn)了中國(guó)飲食文化向更高的水平發(fā)展。

生活中的孔子并不總是表現(xiàn)出一副凜然可畏的神情，也時(shí)常具有幽默感。《陽(yáng)貨》記，孔子到了武城，聽(tīng)到弦歌之聲，微微一笑說(shuō)殺雞何必用牛刀？意思是治理這個(gè)小地方何必用禮樂(lè)？學(xué)生子游說(shuō)： 過(guò)去聽(tīng)老師說(shuō)，君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使。孔子回頭對(duì)他的學(xué)生們說(shuō)，子游的話是對(duì)的，我剛才的話是開(kāi)玩笑。旅途勞頓在師徒相悅的笑聲中消失了。

惟有心胸豁達(dá)，才能夠表現(xiàn)出風(fēng)趣?！墩撜Z(yǔ)》中的孔子還會(huì)適當(dāng)?shù)刈猿昂妥晕艺{(diào)侃?！蹲雍薄酚浭?，達(dá)巷地方的一個(gè)人說(shuō)： 孔子真?zhèn)ゴ蟀。〔W(xué)而無(wú)所成名。孔子聽(tīng)到后對(duì)弟子們說(shuō)： 我干什么呢？駕車嗎？射箭嗎？我駕車好了。為尊長(zhǎng)御車的人地位比較低。面對(duì)達(dá)巷人的嘲弄，孔子很能自謙、自嘲： 如果非得要以一藝謀生糊口的話，那么，我的御技還行吧！性情開(kāi)朗，具有容人的雅量，才能夠?qū)Σ还Ь吹脑捀吨恍Α?/p>

實(shí)際上，孔子也有傷感、悲哀的時(shí)候。晚年孔子曾哀嘆：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！”(《述而》)歲月不饒人，年老多病足以摧毀一個(gè)人的奮斗銳氣。往事不堪回首，理想仍未實(shí)現(xiàn)，而徒留一聲嘆息?？鬃右苍鳒I、傷心，“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌”(《述而》)。為喪者哀戚，完全發(fā)自內(nèi)心的惻隱、同情、憐惜之情，而坐在喪者旁邊，怎么可能吃飽喝足呢！老先生的哭聲則反映出對(duì)死者的真情至愛(ài)。

對(duì)于弱勢(shì)人群，孔子非常富有同情心和敬重心，并且樂(lè)于幫助他們。一次，盲人樂(lè)師冕來(lái)見(jiàn)孔子，“及階，子曰： ‘階也。’及席，子曰： ‘席也?！宰?，子告之曰： ‘某在斯，某在斯?！?《衛(wèi)靈公》)對(duì)待身體殘疾者，孔子的態(tài)度溫和恭敬，主動(dòng)積極地加以引導(dǎo)，態(tài)度誠(chéng)懇真切，耐心細(xì)致，絲毫沒(méi)有輕視的眼光和口氣，不愧為人師楷模?！蹲雍薄菲f(shuō)孔子一見(jiàn)到盲人，即使是年輕人，他一定馬上站起來(lái)，從他們身邊走過(guò)的時(shí)候，也一定快步疾行，以表示尊重。

孔子曾贊嘆“周公之才之美”(《泰伯》)，實(shí)際上，孔子自己也多能多藝，騎馬射箭、垂釣駕御、彈琴鼓瑟、歌舞擊磬，都很擅長(zhǎng)；他的興趣十分廣泛，讀書考古，登山觀水、尋訪史跡，游歷風(fēng)景，拜謁名勝，不一而足。在古代，孔子可以說(shuō)是一個(gè)全面發(fā)展的人了。

根據(jù)《論語(yǔ)》，孔子不是一個(gè)過(guò)著枯寂生活的晦澀的理論家，更不是一個(gè)刻板、僵化、一味訓(xùn)人的道德家，日常生活中的孔子是一個(gè)極富人情味、講究生活樂(lè)趣、與人為善、和藹可親、平易近人的謙謙君子，他是一個(gè)凡俗的圣人。他的豐富多彩的人格樹(shù)立了良好的典范，引導(dǎo)后來(lái)者過(guò)一種既富有意義，又充滿情趣的快樂(lè)的生活，使后世儒家不至于成為清教徒和苦行僧式的人物。