清·梁紹壬

結(jié)交貴從善， 莫若先絕惡。

金可以受礪， 石可以為錯。

涂炭必嚴防， 眾匪何所讬。

寧為鳳隊鴉， 勿作雞群鶴。

飲酒須飲醇， 結(jié)交須結(jié)真。

真自在道德， 非以血氣論。

血氣一用事， 道德俱無根。

荊軻空負德， 聶政能酬恩。

成敗雖各異， 均非吾所聞。

謝覺哉同志說過：“朋友有勸善規(guī)過之誼。和好人交朋友，受到朋友的幫助，自己就隨著好了，所謂‘與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香’;與壞人交朋友，受到朋友的侵蝕，自己就隨著壞了，所謂‘與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭’。所以我們要知道‘擇友’，要交‘益友’不交‘損友’。”人的生活離不開友誼，深摯的友誼，把人們的心靈聯(lián)結(jié)在一起，使他們親密無間，憂樂與共，充滿了生活的信心和力量。

友誼是一種高尚的道德力量，是一種值得永遠贊揚的神圣感情。古代的先哲和詩人們贊頌和謳歌友誼，并且為我們指出了正確的“交友之道”。梁紹壬的這兩首《論交》詩，立意明確，言辭懇切，他提出的交友原則，值得人們警覺和思考。

第一首詩，勸告青年人在結(jié)交朋友時，要擇善而從，斷絕邪惡，金子接受砥礪會更加精美，石頭卻只會打磨玉石。要嚴防在泥污渾濁的環(huán)境中受到沾染，更不能把壞人當作自己的依賴者和庇護者?！皩帪轼P隊鴉，勿作雞群鶴”，是形象化的比喻，意思是寧可在有道德、有修養(yǎng)的人群里顯得有點兒遜色，也不作壞人中的出類拔萃者。作者講的都是肺腑之言，因而也就容易為讀者所接受。第二首詩，談論交友則更為具體深刻。真正的友誼貴在真摯誠懇，生死不渝，它要以志同道合為基礎，以高尚的道德標準為依據(jù)。三朋四友，吃喝玩樂，這叫“酒肉朋友”;血性相近，氣味相投，不論是非便“兩肋插刀”以死相助，這也不值得推崇。作者說，交朋友“真自在道德，非以血氣論。血氣一用事，道德俱無根”。這是非常有見地的看法，在現(xiàn)實生活中不少青年人講究“江湖義氣”，熱血沖涌，不顧法紀，幫了朋友的倒忙，這種教訓是沉痛的。在這首詩中，作者評價了兩個歷史人物，對荊軻、聶政“血氣用事”，報德酬恩的行動都不贊賞，這種冷靜的、理智的態(tài)度無疑是正確的。

友誼是生活樂章中的多情詩句，友誼是青春園林里帶露的鮮花。但是，要得到真正的友誼是不容易的。馬克思說：“友誼總需要用忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護理。”這應當成為青年朋友們尋求友誼時的座右銘。