宋·蘇軾

嶺南人，當(dāng)有愧于竹。食者竹筍，庇者竹瓦²，載者竹筏，爨者竹薪³，衣者竹皮，書(shū)者竹紙，履者竹鞋，真可謂一日不可無(wú)此君也耶！

1嶺南：五嶺以南，即湖南、廣東、廣西、江西邊境一帶。2庇(bi )：遮蔽。3爨(cuan)：燒火煮飯。

【析點(diǎn)】 東晉王子猷“何可一日無(wú)此君”(語(yǔ)見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》)之語(yǔ)一出，便成為歷代愛(ài)竹之士的口頭禪。子猷愛(ài)竹，在于竹綠葉萋萋、秀美多姿，在于竹懷愁含怨、情韻綿邈，在于竹勁挺有節(jié)、凌霜不凋。而后世文人的詠竹篇亦多不脫于此，像唐令狐楚的“齋居栽竹北窗邊，素壁新開(kāi)映碧鮮”(《郡齋左偏栽竹百余詩(shī)》)，唐李嶠的“高簳楚江濆，嬋娟含曙氣”，“誰(shuí)知湘水上，流淚獨(dú)思君”(《詠竹》)，唐許渾的“蕭蕭凌雪霜，濃翠異三湘”等。在他們眼中，竹如含愁幽人，如隱逸高士，總是那么優(yōu)雅脫俗?？商K軾所謂“一日不可無(wú)此君”則獨(dú)辟蹊徑，著意于竹之可“食”、可“庇”、可“載”、可“爨”、可“衣”、可“書(shū)”、可“履”的實(shí)用性價(jià)值，竹也就由超脫走向凡俗，由夢(mèng)幻走向現(xiàn)實(shí)，由可賞走向可用，簡(jiǎn)直成了嶺南人的“衣食父母”，卻并不為人所貴，故而蘇軾說(shuō)“嶺南人當(dāng)有愧于竹”。著此文時(shí)，蘇軾被貶惠州，這是他一生中第二次遭貶。普通平凡的“嶺南竹”同樣寄托著他沉重的身世之感“嶺南竹”尚可物盡其用，而“奮勵(lì)有當(dāng)世志”的蘇軾卻遠(yuǎn)貶僻地，不為所用，悲哀??！同時(shí)，蘇軾將嶺南竹寫(xiě)得那樣有生活氣息，正反映了他的達(dá)觀和對(duì)現(xiàn)實(shí)的執(zhí)著