題長吉集·黃人
踏天割云黑山墜，日魂月魄玻璃碎。老鸮吹火燭龍睡，三十六天走花魅。赤雷燒狐狐尾脫，髑髏載久成仙骨。提攜萬怪闖八垓，煮鳳屠龍據(jù)其窟。朱文秘笈放膽偷，一夜愁白天翁頭。急遣緋衣使者按戶搜。煙絲滿室一網(wǎng)盡，囚之白玉三重樓。蹇驢疾遁化赤虬，囊錦碎割無人收。老胡碧眼識不得，心死千年血猶赤。我初識得光逼眸，疑是媧皇煉天石。十年閉戶求真經(jīng)，神通游戲皆平平。大丹九轉(zhuǎn)紫煙起，何心學(xué)爾婆羅技。

這首詩為作者題詠李賀詩集之作。唐詩人中有“仙、圣、鬼”的說法，“鬼”即指李賀，其卓絕的才華、天才的想像和不幸的命運(yùn)結(jié)合在一起，給人們留下了多少傳說；而他那種奇崛幽峭、秾麗凄清的浪漫主義風(fēng)格又使多少人望塵卻步，嘆為觀止！本詩的作者黃人則不然，他從相反的角度立論，認(rèn)為李賀并非不可企及和逾越。全詩把握住李賀詩歌“鬼”與“怪”的特點，化用其詩句和有關(guān)的傳說展開豐富的想像，層層渲染，同時也表達(dá)了作者勇于創(chuàng)新的自信。全詩妙用典故，縱橫自如，在題詠之作中不可不謂別具一格。

全詩可分兩大段。從開頭到第十七句“心死千年血猶赤”為第一段，是對李的藝術(shù)特色形象化的概括；以下六句為第二段，抒發(fā)自己的見解。

第一段又分四小層。前四句為第一小層，想像李賀作詩之情狀。詩一開端便給人一個極富浪漫主義色彩的場景：只見李賀踏在高高的九天之上，從那里割下一片云來，成了他的硯石；然后揮筆賦詩，太陽和月亮都為他的氣勢所震懾而驚碎，失去了光輝?！疤ぴ啤本浔緛碜岳钯R《楊生青花紫石硯歌》中的“端州石工巧如神，踏天磨刃割紫云”，這里化用以襯托李賀不平凡的出場。所用之硯就非人間之物，其主人更是神龍不見首尾了。杜甫在稱贊李白寫詩時說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神，”而李賀更是氣度不凡，連日月都為之驚碎。李賀亦說自己的詩“筆補(bǔ)造化天無功”，焉知日月不是在他創(chuàng)造的形象面前自慚形穢而碎的呢？這兩句極寫李賀之本領(lǐng)神奇，而緊接著兩句用來概括李賀詩的意象特點。那源源涌入李賀筆底的，竟都是些吹火的老鸮，是蛇身赤面的燭龍；是從三十六天紛紛下降人世的花妖。李賀號稱“詩鬼”，而這不正是某一方面的原因嗎？

第二層包括以下四句。這一層承接上面，進(jìn)一步揣想李賀的身世來歷。他顯然不是凡人，那么他會不會是傳說中逃脫了天地劫難的狐貍，或者本身原就是一個鬼怪，經(jīng)歷了多年的修煉而成的仙呢？既如此，他自然是萬怪的領(lǐng)袖。試看他統(tǒng)領(lǐng)著萬怪在天地之間自由地闖蕩，何等威風(fēng)神氣而又所向披靡！連一向被視為正統(tǒng)神靈的龍鳳也被屠被煮，巢穴被萬怪占據(jù)。似乎也只有用這種方法才能做出一個令人信服的說明；難怪李賀在他的詩中所最得心應(yīng)手、呼之即來的，都是那些鬼氣幽幽、大異常理的意象！

從“朱文秘笈放膽偷”到“囚之白玉三重樓”為三層，更是用浪漫手法描述李賀之死。作者有意沿用過去一種迷信說法：人的才華聰明是從天上偷來的，而非自己所有；人的創(chuàng)作亦非自己創(chuàng)作，而是照抄天書而來的。李賀既有那么過人的才思，寫了那么多杰作，顯然天上不知丟了多少東西了。朱文秘笈，原指道家著作，這里借代天書。甚至天帝也為之一夜之間愁白了頭，“急遣緋衣使者按戶搜”，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一間屋子里滿是煙霞，就將它一網(wǎng)收走，把李賀也關(guān)進(jìn)了天上的白玉樓。據(jù)李商隱《李賀小傳》記載，李賀將死時，夢見一緋衣(紅衣)人召他為天上新建的白玉樓作記。但詩人在這兒，把李賀的死因改為連上帝也妒李賀之才，就更富言外之意，蓋李賀之才，決非上帝可以驅(qū)使者。

第四層寫李賀死后。因為他被天帝收走，他所騎的蹇驢也急忙逃走，化作了赤虬；古錦囊破碎在地沒人收拾?！板矿H”“錦囊”亦皆見于《李賀小傳》：“(李賀)恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中，”作者到此還不忘補(bǔ)上一筆，即便李賀所騎之驢亦是赤虬所化。但李賀如許高才，世上真正了解他的能有幾人呢？作者后來就寫他甚至死后也缺乏知音的命運(yùn)。他由于與眾不同的風(fēng)格，好比是“老胡碧眼”，而非一般人所習(xí)以為常的形象，要指望他們對他做出真正的理解，不亦難乎？所以他只能“心死千年血猶赤”，此恨千載難消了。

以上第一段從不同的角度完成了對李賀及其詩歌藝術(shù)風(fēng)格的整體透視。作者似乎也在不遺余力地給我們這樣一種關(guān)于李賀的印象：他，才氣卓絕，下筆如神；驅(qū)鬼使怪，隨心所欲。但作者所要表達(dá)的內(nèi)容真的就如此而已了嗎？行文至此，好像已到山窮水盡處，但且慢，試看他在第二段時，突然來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎——

“我初識得光逼眸，疑是媧皇煉天石?！敝坏瓋删?，就將以前所說輕輕帶去?！皨z皇煉天石”，見《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，……于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極?！边@里借女媧補(bǔ)天的五色石比喻李賀詩歌最初給人的目眩意迷的感受。然而作者自己經(jīng)過“十年閉戶求真經(jīng)”，卻終于發(fā)現(xiàn)李賀“神通游戲皆平平”，沒什么神秘。這是為什么呢？我們首先應(yīng)該聯(lián)系作者自身來考察。作者自己就是一個才華高妙且極富有創(chuàng)新熱情的人，他知識淵博，自詩詞、小說以及邏輯學(xué)、法律、醫(yī)藥、道籍，無不窮究，怎會僅僅滿足于窺得一個古人之秘就裹足不前？其次也在于作者當(dāng)時的時代精神的影響，那是一個“需要偉人并且產(chǎn)生了偉人”的時代，每個人都勇于自信，都以歷史的開創(chuàng)者自任，作者自己不是也改用了一個《圣經(jīng)》中先知的名字“摩西”了嗎？并且當(dāng)時的先進(jìn)人士都“置古事于不道，求新聲于異邦”，把目光轉(zhuǎn)向更廣闊的天地，尋求文學(xué)和人生的真諦，所以李賀那些以技巧取勝的詩，在作者眼里當(dāng)然并非自己需要的真經(jīng)，而只能是長于變幻的“婆羅技”了。作者最后借用道家煉丹的說法，說自己的創(chuàng)作要像九轉(zhuǎn)還丹一樣經(jīng)過千錘百煉，達(dá)到神化的地步，而李賀的技法，則無心多學(xué)。只此六句，詩的境界全出。

由第一段到第二段，大起大落，大開大合，出乎意料之外，又在情理之中，這種欲擒先縱，欲抑先揚(yáng)的手法，正是本詩的結(jié)構(gòu)特點。作者的詩在清代繼承了胡天游、王曇、龔自珍一派的藝術(shù)傳統(tǒng)，奇肆橫逸，藻采驚人。全詩體現(xiàn)了他“古體跌蕩縱橫，雄奇瑰麗，骨蒼而韻逸，氣勍而趣博”(秦琪《石陶梨煙室詩存序》)的特點。而作者不僅暗寓著和李賀一爭高下之意，且其詩風(fēng)，亦似可以與李賀相頡頏矣！