唐·杜甫

大歷二年十月十九日，夔府別駕元持宅，見臨穎李十二娘舞劍器，壯其蔚跂。問其所師，曰：“余公孫大娘弟子也?！遍_元五載，余尚童稚，記于郾城觀公孫氏舞劍器、渾脫，瀏漓頓挫，獨(dú)出冠時(shí)。自高頭宜春、梨園二伎坊內(nèi)人，洎外供奉舞女，曉是舞者，圣文神武皇帝初，公孫一人而已。玉貌錦衣，況余白首。今茲弟子，亦匪盛顏。既辨其由來，知波瀾莫二。撫事慷慨，聊為《劍器行》。往者吳人張旭，善草書書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長(zhǎng)進(jìn)，豪蕩感激，即公孫可知矣。

昔有佳人公孫氏， 一舞劍器動(dòng)四方。

觀者如山色沮喪， 天地為之久低昂。

燿如羿射九日落， 矯如群帝驂龍翔。

來如雷霆收震怒， 罷如江海凝清光。

絳唇珠袖兩寂寞， 晚有弟子傳芬芳。

臨潁美人在白帝， 妙舞此曲神揚(yáng)揚(yáng)。

與余問答既有以， 感時(shí)撫事增惋傷。

先帝侍女八千人， 公孫劍器初第一。

五十年間似反掌， 風(fēng)塵澒洞昏王室。

梨園弟子散如煙， 女樂余姿映寒日。

金粟堆南木已拱， 瞿塘石城草蕭瑟。

玳筵急管曲復(fù)終， 樂極哀來月東出。

老夫不知其所往， 足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾。

本詩約在大歷二年(767)冬，杜甫在夔州別駕元持家中作客，并看了李十二娘舞劍器后所寫。

劍器舞舊說認(rèn)為是空手而舞，清人桂馥認(rèn)為是持采帛而舞，近代學(xué)者則認(rèn)為是持劍而舞。從詩本身所描寫，似以持劍而舞為宜。

本詩序文中概括地說明了觀舞的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，以及由李十二娘而引出公孫大娘，從而感慨萬分。這正如王嗣奭所說：“此詩見劍器而傷往事，所謂撫事慷慨也。故詠李氏，卻思公孫，詠公孫，卻思先帝。全是為開元天寶五十年治亂興衰而發(fā)，不然，一舞女耳，何足搖其筆端哉?！闭f明此詩的本旨在于通過寫劍器舞，以寄托盛衰之感。

詩的前四句起筆很重，筆觸所及，直寫公孫大娘武藝之高超。公孫氏一舞起劍來就會(huì)驚動(dòng)四方，使圍觀如山的觀眾為之驚訝失色。她的動(dòng)作雄勁、矯健，其幅度之大，使天地隨之而高低揚(yáng)抑?！盃d如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”，概括而又精湛地寫出公孫氏的舞蹈動(dòng)作及姿態(tài)。其揮動(dòng)劍器，隨著騰踏跳躍，旋轉(zhuǎn)翻滾，銀光閃耀如羿射下九日，光彩飛射；其姿態(tài)矯健輕靈，快速如車奔龍翔。舞蹈開場(chǎng)時(shí)，如雷霆余怒聲徐徐尚留；結(jié)束時(shí)如江海波濤乍息，凝聚著一片清光，一切都沉浸在寧靜之中，使人斂聲屏氣，品嘗著舞蹈健美的醇味。其動(dòng)作忽高忽低，忽起忽伏，直線與弧線相交錯(cuò)，出現(xiàn)了線條美；動(dòng)與靜、剛與柔相結(jié)合，則產(chǎn)生了強(qiáng)烈的節(jié)奏美與旋律美。王嗣奭認(rèn)為本詩旨在寄托開元、天寶五十年盛衰之感，說得是有道理的。但又說如為一舞女，“何足搖其筆端哉”。此說并未盡然，詩畫樂舞本是姊妹藝術(shù)，詩人杜甫既工于詩，又熱愛繪畫樂舞，不然，他怎能對(duì)公孫氏的舞蹈作出如此生動(dòng)而形象的描寫呢！

誠然，詩人并非停留在對(duì)舞蹈的摹寫上，還有其更深一層的含義。安史之亂使唐王朝由盛及衰，梨園弟子似煙消云散，唐玄宗李隆基墓前的樹木已能雙手合抱。但治亂未愈，人生滄桑，使詩人在欣賞完樂舞之時(shí)，不禁產(chǎn)生出“樂極哀來”的苦惱，而“玳筵急管曲復(fù)終”，表層看來是寫別駕元持家中的美好筵席，在急管繁弦中最終結(jié)束，實(shí)際上也隱含著對(duì)時(shí)局的憂慮。最后，樂舞結(jié)束了，在激動(dòng)之余，詩人不知所往，即使長(zhǎng)滿老繭的雙足，在荒山中還嫌走得太快。浦起龍?jiān)u論說：“結(jié)二語，所謂對(duì)此茫茫，百端交集。行失其所往，止失其所居，作者、讀者，俱欲嗷然一哭?！?/p>

正是杜甫的憂國憂民之心，使樂舞詩也包容了深廣的社會(huì)內(nèi)容和巨大的歷史變化。詩人藝術(shù)上的造詣，又使詩作筆墨酣暢，沉郁頓挫，雖歷時(shí)千年，其余姿仍輝映人間，至今猶能使人享受到舞蹈的健美旋律和整首詩的深沉、宏偉的氣勢(shì)。