《 hán bēi 》?

《 韓? 碑? 》?

.[ tánɡ ]. lǐ shānɡ yǐn?

.[ 唐? ?]. 李 商? ? 隱??

yuán hé tiān zǐ shén wǔ zī ， bǐ hé rén zāi xuān yǔ xī 。?

元? ?和 天? ?子 神? ?武 姿 ， 彼 何 人? 哉? 軒? ?與 羲 。?

shì jiānɡ shànɡ xuě liè shènɡ chǐ ， zuò fǎ ɡōnɡ zhōnɡ cháo sì yí 。?

誓? 將? ? 上? ? 雪? 列? 圣? ? 恥? ， 坐? 法 宮? ?中? ? 朝? ?四 夷 。?

huái xī yǒu zéi wǔ shí zǎi ， fēnɡ lánɡ shēnɡ chū chū shēnɡ pí 。?

淮? ?西 有? 賊? 五 十? 載? ， 封? ?狼? ?生? ? 貙? 貙? 生? ? 羆 。?

bú jù shān hé jù pínɡ dì ， chánɡ ɡē lì máo rì kě huī 。?

不 據(jù) 山? ?河 據(jù) 平? ?地 ， 長? ? 戈 利 矛? 日 可 麾? 。?

dì dé shènɡ xiānɡ xiānɡ yuē dù ， zéi zhuó bù sǐ shén fú chí 。?

帝 得 圣? ? 相? ? 相? ? 曰? 度 ， 賊? 斫? ?不 死 神? ?扶 持? 。?

yāo xuán xiānɡ yìn zuò dōu tǒnɡ ， yīn fēnɡ cǎn dàn tiān wánɡ qí 。?

腰? 懸? ?相? ? 印? 作? 都? 統(tǒng)? ?， 陰? 風(fēng)? ?慘? 澹? 天? ?王? ?旗 。?

sù wǔ ɡǔ tōnɡ zuò yá zhǎo ， yí cáo wài lánɡ zǎi bǐ suí 。?

愬 武 古 通? ?作? 牙 爪? ?， 儀 曹? 外? 郎? ?載? 筆 隨? 。?

xínɡ jūn sī mǎ zhì qiě yǒnɡ ， shí sì wàn zhònɡ yóu hǔ pí 。?

行? ?軍? 司 馬 智? 且? 勇? ?， 十? 四 萬? 眾? ? 猶? 虎 貔 。?

rù cài fù zéi xiàn tài miào ， ɡōnɡ wú yǔ rànɡ ēn bù zī 。?

入 蔡? 縛 賊? 獻(xiàn)? ?太? 廟? ?， 功? ?無 與 讓? ?恩 不 訾 。?

dì yuē rǔ dù ɡōnɡ dì yī ， rǔ cónɡ shì yù yí wéi cí 。?

帝 曰? 汝 度 功? ?第 一 ， 汝 從? ?事? 愈 宜 為? 辭 。?

yù bài qí shǒu dǎo qiě wǔ ， jīn shí kè huà chén nénɡ wéi 。?

愈 拜? 稽 首? ?蹈? 且? 舞 ， 金? 石? 刻 畫? 臣? ?能? ?為? 。?

ɡǔ zhě shì chēnɡ dà shóu bǐ ， cǐ shì bú xì yú zhí sī 。?

古 者? 世? 稱? ? 大 手? ?筆 ， 此 事? 不 系 于 職? 司 。?

dānɡ rén zì ɡǔ yǒu bú rànɡ ， yán qì lǚ hàn tiān zǐ yí 。?

當(dāng)? ?仁? 自 古 有? 不 讓? ?， 言? 訖 屢 頷? 天? ?子 頤 。?

ɡōnɡ tuì zhāi jiè zuò xiǎo ɡé ， rú rǎn dà bǐ hé lín lí 。?

公? ?退? 齋? ?戒? 坐? 小? ?閣 ， 濡 染? 大 筆 何 淋? 漓 。?

diǎn cuàn yáo diǎn shùn diǎn zì ， tú ɡǎi qīnɡ miào shēnɡ mín shī 。?

點? ?竄? ?堯? 典? ?舜? ?典? ?字 ， 涂 改? 清? ?廟? ?生? ? 民? 詩? 。?

wén chénɡ pò tǐ shū zài zhǐ ， qīnɡ chén zài bài pū dān chí 。?

文? 成? ? 破 體 書? 在? 紙? ， 清? ?晨? ?再? 拜? 鋪 丹? 墀? 。?

biǎo yuē chén yù mèi sǐ shànɡ ， yǒnɡ shén shènɡ ɡōnɡ shū zhī bēi 。?

表? ?曰? 臣? ?愈 昧? 死 上? ? ， 詠? ?神? ?圣? ? 功? ?書? 之? 碑? 。?

bēi ɡāo sān zhànɡ zì rú dòu ， fù yǐ línɡ áo pán yǐ chī 。?

碑? 高? 三? 丈? ? 字 如 斗? ， 負(fù) 以 靈? ?鰲 蟠? 以 螭? 。?

jù qí yǔ zhònɡ yù zhě shǎo ， chán zhī tiān zǐ yán qí sī 。?

句 奇 語 重? ? 喻 者? 少? ?， 讒? ?之? 天? ?子 言? 其 私 。?

chánɡ shénɡ bǎi chǐ zhuài bēi dǎo ， cū shā dà shí xiānɡ mó zhì 。?

長? ? 繩? ? 百? 尺? 拽? ? 碑? 倒? ， 粗 砂? 大 石? 相? ? 磨 治? 。?

ɡōnɡ zhī sī wén ruò yuán qì ， xiān shí yǐ rù rén ɡān pí 。?

公? ?之? 斯 文? 若? 元? ?氣 ， 先? ?時? 已 入 人? 肝? 脾 。?

tānɡ pán kǒnɡ dǐnɡ yǒu shù zuò ， jīn wú qí qì cún qí cí 。?

湯? ?盤? 孔? ?鼎? ?有? 述? 作? ， 今? 無 其 器 存? 其 辭 。?

wū hū shènɡ wánɡ jí shènɡ xiānɡ ， xiānɡ yǔ xuǎn hè liú chún xī 。?

嗚 呼 圣? ? 王? ?及 圣? ? 相? ? ， 相? ? 與 烜? ?赫 流? 淳? ?熙 。?

ɡōnɡ zhī sī wén bú shì hòu ， hé yǔ sān wǔ xiānɡ pān zhuī 。?

公? ?之? 斯 文? 不 示? 后? ， 曷 與 三? 五 相? ? 攀? 追? ?。?

yuàn shū wàn běn sònɡ wàn biàn ， kóu jiǎo liú mò yòu shǒu zhī 。?

愿? ?書? 萬? 本? 誦? ?萬? 遍? ?， 口? 角? ?流? 沫 右? 手? ?胝? 。?

chuán zhī qī shí yǒu èr dài ， yǐ wéi fēnɡ shàn yù jiǎn mínɡ tánɡ jī 。?

傳? ? 之? 七 十? 有? 二 代? ， 以 為? 封? ?禪? ?玉 檢? ?明? ?堂? ?基 。?

《韓碑》

.[唐].李商隱

元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。

誓將上雪列圣恥，坐法宮中朝四夷。

淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。

不據(jù)山河據(jù)平地，長戈利矛日可麾。

帝得圣相相曰度，賊斫不死神扶持。

腰懸相印作都統(tǒng)，陰風(fēng)慘澹天王旗。

愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。

行軍司馬智且勇，十四萬眾猶虎貔。

入蔡縛賊獻(xiàn)太廟，功無與讓恩不訾。

帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。

愈拜稽首蹈且舞，金石刻畫臣能為。

古者世稱大手筆，此事不系于職司。

當(dāng)仁自古有不讓，言訖屢頷天子頤。

公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓。

點竄堯典舜典字，涂改清廟生民詩。

文成破體書在紙，清晨再拜鋪丹墀。

表曰臣愈昧死上，詠神圣功書之碑。

碑高三丈字如斗，負(fù)以靈鰲蟠以螭。

句奇語重喻者少，讒之天子言其私。

長繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。

公之斯文若元氣，先時已入人肝脾。

湯盤孔鼎有述作，今無其器存其辭。

嗚呼圣王及圣相，相與烜赫流淳熙。

公之斯文不示后，曷與三五相攀追。

愿書萬本誦萬遍，口角流沫右手胝。

傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。

? ? ? 韓碑：指韓愈所撰《平淮西碑》?！杜f唐書·韓愈傳》: “元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，請愈為行軍司馬?；床唐剑码S度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔撰《平淮西碑》。碑辭多敘裴事。時入蔡擒吳濟，李愬功第一。愬不平之。愬妻，唐安公主也。出入禁中，因數(shù)碑不實，詔令磨去愈文，命翰林學(xué)士段文昌撰文勒石?！?李商隱有感于此事而作此詩。

?

①元和天子： 指唐憲宗，元和是他的年號。

②軒與羲： 軒轅黃帝與伏羲。 概指三皇五帝。 ③法宮： 路寢(皇帝治事的地方)正殿。

?④封狼： 大狼。 ?(chu初): 似貍而大的野獸。羆(ip皮): 人熊。⑤麾： 通 “揮”。

⑩原注：《晏子春秋》: “仲尼，圣相也?！?

⑦賊斫不死： 元和十年六月，淄青鎮(zhèn)李師道派刺客暗殺了主張平定藩鎮(zhèn)的宰相武元衡，當(dāng)時任御史中丞的裴度頭部受傷。三天后，憲宗任裴度為相。

⑧都統(tǒng)： 總領(lǐng)諸道兵馬的統(tǒng)帥。

⑨天王旗： 皇帝的旗幟。

⑩武古通： 分指李愬、韓公武、李道古、李文通等各路將領(lǐng)。

⑩宗，時在裴度幕掌書記，故稱“載筆隨軍行”。

(11)儀曹外郎： 指禮部外郎李宗愬。

(12)司馬： 指當(dāng)時被任為彰義軍行軍司馬的韓愈。

(13)貔(pi皮):貔貅，一種猛獸。

(14)入蔡縛賊： 元和十二年十月，李愬雪夜襲蔡州，擒吳元濟。

(15)訾(zi資):量。

(16)從事； 指幕僚。

(17)金石刻畫： 在鐘鼎碑碣上刻寫紀(jì)述功德的文字，這里指撰寫碑文。

(18)大手筆： 大著作，指有關(guān)朝廷大事的文章。

(19)職司： 指專司為朝廷撰寫文章的機構(gòu)與人員，如翰林學(xué)士。

(20)濡染： 潤濕。

(21)點竄： 改換字句(減去叫點，添上叫竄)?！秷虻洹贰端吹洹贰渡袝?篇名。

(22)《生民》《清廟》: 《詩經(jīng)》《大雅》與《頌》篇名。

(25)破體： 破當(dāng)時為文之體。(24)靈鰲： 海中犬龜。蟠： 盤繞。螭(chi吃):無角龍。

(25)讒之天子：《舊唐書·韓愈傳》:“詔愈撰《平淮西碑》。其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一。愬不平之?；雌?唐安公主女也)出入禁中，因訴碑辭不實。詔令磨去愈文。命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石?！?

(26)磨治(chi持):磨去文字并加修整。

(27)斯文： 此文，指《平淮西碑》。元氣： 大氣。

(28)湯盤： 傳為商湯沐浴的盤，上刻有銘文?？锥Γ?傳為孔子先世正考父的鼎，上亦有銘文。

(29)圣皇： 指憲宗。

(30)流淳熙： 淳正光明的德化流布當(dāng)時后世。(31)三五： 三皇五帝。(32)胝(zhi支):胼胝，老繭。

(33)七十有三代：《史記·封禪書》: “管仲曰： 古者封泰山，禪梁父者，七十二家。”加唐憲宗，故說七十三代。

(34)封禪： 在泰山上筑土為壇祭天，報天之功，叫“封”;在梁父(泰山下小山) 上辟基祭地，報地之功，叫“禪”。玉檢： 封禪所用的文書外面罩的玉石封蓋。明堂： 古代帝王宣明政教，舉行大典的地方。

? ? ?《舊唐書·韓愈傳》載：憲宗元和十二年(817)八月，宰相裴度擔(dān)任淮西宣慰 處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，請韓愈為行軍司馬，賜給金紫的衣服?；次骱筒踢@兩個地 方平定之后，十二月愈隨裴度返回朝廷，因功勞授予他刑部侍郎，詔令愈撰寫《平淮西 碑》碑文，這篇文章中多敘述裴度的事跡，當(dāng)時最先進入蔡州捉拿吳元濟的，是李愬功 勞第一，李愬對碑文心懷不平。李愬之妻(憲宗姑母唐安公主之女)出入皇宮中，因向 皇上訴說碑文不能反映真實情況，皇帝下令磨去韓愈的碑文，讓翰林學(xué)士段文昌重新 撰文并刻石。韓愈的《平淮西碑》，熱情頌揚平叛戰(zhàn)爭，突出了宰相裴度運籌帷幄的戰(zhàn) 略決策之功，提高了朝廷的威望，警戒了敵視中央的藩鎮(zhèn)，具有卓越的政治見識。對于 李愬雪夜奔襲蔡州的特殊貢獻(xiàn)，也作了敘述，但總的來說只屬于戰(zhàn)術(shù)執(zhí)行性質(zhì)。段文 昌所撰碑文，對李愬的功績雖作了較為充分的敘述，但在大處著眼方面，顯然遜于韓碑。 李商隱的《韓碑》詩，強調(diào)了裴度的決策、統(tǒng)帥之功，見出他對韓碑將國家治亂歸于中樞 旨意的深刻理解。其詩以敘事為主，一是歌頌裴度奉命任統(tǒng)帥平定淮西叛亂的功績， 二是贊美韓愈撰寫“平淮西碑”碑文的過程，竭力推崇韓碑的典雅及其價值。《韓碑》情 意深厚，筆力矯健，既未抹殺李愬雪夜破城的豐功，也未特別鋪張裴度的偉績，態(tài)度比 較公允。商隱極力推崇韓碑，也就是同意韓氏的觀點。此詩敘議相兼，在藝術(shù)風(fēng)格上 受到韓愈《石鼓歌》的影響。清人屈復(fù)《玉溪生詩意》中說：“生硬中饒有古意，甚似昌黎 而清新過之。”李商隱詠史之作，多寓現(xiàn)實而發(fā)慨。會昌年間，宰相李德裕深受武宗信 任，在其支持下，力排眾議，親自部署，討伐叛鎮(zhèn)劉稹，奪取了澤潞戰(zhàn)役的勝利。這和當(dāng) 年憲宗信任裴度，奪取淮西戰(zhàn)役的勝利，極為相似。武宗曾稱贊德?！熬拥谝还Α?，贊譽 他為“萬古之良相”。而宣宗繼位后聽任牛黨排斥，將德裕貶逐，死于崖州。故《韓碑》 的創(chuàng)作，一方面贊揚“圣皇圣相”，對推碑表示不滿；另一方面暗示對德裕遭遇的同情， 融入了現(xiàn)實的深沉感慨。

? ? ?此詩從平叛戰(zhàn)爭寫起，至熱烈贊頌韓碑結(jié)束。用筆雄健，尤顯氣勢磅礴。自開頭至 “長戈利矛日可麾”為第一段。起筆健舉挺拔，渲染了憲宗的“神武”和平叛的決心，極富 堂堂正氣?！笆膶ⅰ本?，將眼前的平叛戰(zhàn)爭和安史之亂以來國家多災(zāi)多難的歷史聯(lián)系起 來，表明此役之重要，關(guān)乎國家的中興。接下“淮西”四句，寫淮西叛賊“五十載”割據(jù)，突 出其囂張跋扈的氣焰，以反襯下文裴度平淮西之功績之巨大。第二段自“帝得圣相相曰 度”至“功無與讓恩不訾”。前四句，遠(yuǎn)接開篇四句，先用古文筆法，點出宰相裴度，暗言洗 雪前幾代帝王“圣恥”的關(guān)鍵在于“得圣相”。隨即，以簡潔直截之語，敘裴度出征，毫不拖 泥帶水。只用“陰風(fēng)慘?！敝渖宰鼽c染，就可知出征的莊嚴(yán)肅穆和氣勢豪邁。接下“愬 武”四句，寫四大武將，寫儀曹外郎，寫行軍司馬，直到“虎貔”士兵，可知最高統(tǒng)帥裴度麾 下猛將精兵如云，聲勢尤為盛大。寫戰(zhàn)爭，只用“入蔡縛賊”四字帶過，“功無與讓”句再用 重筆，高度概括了宰相裴度的功績，極有分量。第三段自“帝曰汝度功第一”至“今無其器 存其辭”。開頭兩句，承上啟下，從平蔡過渡到撰碑，乃全篇之樞紐。奉命撰碑的過程，全 用詳筆渲染鋪敘。前八句寫了憲宗的明確指示，韓愈的當(dāng)仁不讓，憲宗的頷首稱許，韓愈 的稽首拜舞，似乎讓人看到了當(dāng)日廟堂隆重?zé)崃业臍夥铡ｍn愈受命之后，作者再用詳筆 鋪寫撰碑、獻(xiàn)碑、樹碑的過程?！包c竄”二句，用語奇警，寫出韓碑高古典重的風(fēng)格，“句 奇語重”四字，簡練而概括，揭出了韓碑深刻之用意。故“喻者少”，使人想到這其中恐 怕連憲宗也包括進去了。緊接著又寫推碑和詩人對此事的感慨。寫推碑，直言“饞之 天子”;抒感慨，盛贊“斯文”之精神，已先入人之“肝脾”矣。此言韓碑自有公正評價，韓 碑如“湯盤孔鼎”，即使推碑磨字，又怎能磨滅它在人們心中留下的深刻影響呢？此段可 用“濡染大筆何淋漓”來形容其風(fēng)格，可謂波瀾跌宕，酣暢淋漓，最為精彩。自“嗚呼圣皇 及圣相”至結(jié)尾為第四段。重在描繪韓碑關(guān)系到國家中興統(tǒng)一的大業(yè)，贊頌它的不朽價 值。開頭四句將“圣皇及圣相”的功業(yè)與“公之斯文”緊密聯(lián)系起來，強調(diào)韓碑的要旨在 于記述歌頌統(tǒng)一大業(yè)，氣勢磅礴，籠罩一切，不愧為大手筆。最后以“傳之七十有二代， 以為封禪玉檢明堂基”收束全篇，說明韓碑能流傳千古，具有不朽的價值。此詩屬不入 律的七古，筆力雄健、氣象崢嶸，它吸收了韓詩以文為詩，用“賦”的經(jīng)驗，卻避免了韓愈 追求奇崛險怪的弊病，形成一種既具健舉氣勢，又有條不紊地敘事、議論的體制。且多 用拗句、拗調(diào)，多用散文化句法，沒有平仄的藩籬，有的句子甚至連用七個仄聲字，如“帝 得”句、“入蔡”句，也有連用七個平聲字的，如“封狼”句。加上用字平易，暢達(dá)如流，故使 全詩的格調(diào)顯得雄健高古而又清新明快。是一首別開生面的七言古詩。

? ? ?李商隱的 《韓碑》，是唐代優(yōu)秀的七言古詩的殿軍，也是唐代敘事詩中別開生面的杰構(gòu)。

? ? ?唐憲宗元和十二年(817)十月，宰相裴度統(tǒng)兵討平淮西強藩吳元濟。詔命曾在裴度軍幕擔(dān)任行軍司馬的韓愈撰寫 《平淮西碑》。后來有人訴碑文歸功裴度而未突出李愬之功，憲宗乃令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫碑文勒石。從此韓、段二碑的優(yōu)劣，成為文學(xué)史上一樁長期爭論不休的公案。李商隱這首詩，首敘憲宗平藩決心和淮西鎮(zhèn)長期猖獗，為敘裴度統(tǒng)兵出征、討平淮西高占地步；再敘韓愈奉命撰碑，以明突出裴度首功是出于憲宗旨意，因而后來信讒推碑之舉的錯誤也就了然在目。最后自然歸結(jié)到對韓碑不朽價值的熱情贊頌。詩的表層意思固然是為了頌揚韓碑，其深層用意則在強調(diào)君相協(xié)力，堅持平藩伐叛方針，以期國家的統(tǒng)一與中興。這和他將國家治亂歸于君相的賢明，特別是中樞是否得人的一貫主張是相合的。這首詩的寫作時間，最早也應(yīng)在開成四年(839)裴度逝世以后。根據(jù)詩中對推碑之舉的不滿，聯(lián)系武宗會昌年間宰相李德裕在武宗支持下，力排眾議，堅持討伐澤潞叛鎮(zhèn)并取得勝利，及宣宗繼位，德裕等有功將相遭到貶謫等情事，這首詩很可能帶有某種借端寄慨的性質(zhì)。

? ? ? 本篇敘議相兼，而以敘事為主。從敘事的角度看，它主要歌詠了兩個密切關(guān)連的事件。一是裴度統(tǒng)率諸軍討平淮西藩鎮(zhèn)，二是韓愈奉命撰寫《平淮西碑》及憲宗信讒推碑。詩的開頭一段八句，敘平叛戰(zhàn)爭的緣起；最后一段，是對韓碑的熱烈贊頌，可以看作上述兩個事件的前奏與后響。從詩題“韓碑”看，對淮西戰(zhàn)役及其緣起的敘述占了三分之一的篇幅，似乎稍嫌繁多；但從主題表達(dá)的需要和作者的深層用意看，對淮西之役的前因后果，必須大書特書。沒有對前一事件的充分?jǐn)⑹?，后面對韓碑的推崇便失去了堅實的依據(jù)。這說明，作者在構(gòu)思和事件敘述的評略安排上是頗具匠心的。

? ? 這首詩一個突出的特點，就是筆力風(fēng)格的雄健。詩一開頭，就用健舉高古的筆法，大筆渲染憲宗的“神武” 和平叛的決心，顯示出一種堂堂正正的氣勢。“誓將上雪列圣恥”一句，將平叛戰(zhàn)爭與安史之亂以來藩鎮(zhèn)跋扈、國家多難的歷史聯(lián)系起來，更顯出它關(guān)系到國家的中興事業(yè)，是高占地步之筆。接下來掉筆寫淮西鎮(zhèn)長期對抗朝廷，有意突出其囂張氣焰，以反襯裴度討平淮西之功的非同尋常。正如紀(jì)昀所評：“筆筆挺拔，步步頓挫，不肯作一流易語。……入手八句，句句爭先，非尋常鋪敘之法?！?/div>

? ? ?韓碑，指韓愈所作《平淮西碑》。唐憲宗元和十二年(817)七月，宰相裴度為淮西宣慰處置使，韓愈為彰義行軍司馬判官書記。任用大將李愬率軍討伐叛藩吳元濟。十月，李愬雪夜入蔡州，生擒吳元濟，淮西平。十二月，詔令韓愈撰《平淮西碑》。碑文頌揚圣君賢相削平叛亂，維護國家統(tǒng)一的歷史功績。李愬不平，上訴朝廷，詔令磨平《韓碑》，命段文昌重撰勒石。義山此詩高度贊揚韓碑，認(rèn)為其持論公正，強調(diào)裴度首功，是合理的。因為裴度是宰相，是主帥，運籌幃幄，作出正確的戰(zhàn)略決策，是取得這場戰(zhàn)爭勝利的重要關(guān)鍵。

? ? ?詩開篇四句，概述元和天子(唐憲宗)有著神圣英武的資質(zhì)。憲宗繼位后，除平定轄申、光、蔡三州的淮西吳元濟叛亂，并先后討平劍南、鎮(zhèn)海、淮海、淄青等地割據(jù)勢力，一時有“中興”之說。故將他與古代的圣王軒轅氏(黃帝)、伏羲氏相比。頌揚他洗刷了玄、肅、代、德四朝因國勢不振蒙受的恥辱，從此可以坐在法宮(路寢正殿)上，使中國東、南、西、北四境的外族來朝。頌恢復(fù)了統(tǒng)一的大業(yè)。次四句述淮西叛藩的強悍：淮西節(jié)度使轄三州二十個縣。

? ? ?接下來由“帝得圣相”至“功無與讓”十句，特寫宰相裴度功高蓋世。討伐淮西的戰(zhàn)爭從元和九年開始后，成德鎮(zhèn)王承宗、淄青鎮(zhèn)李師道幾次上表請求赦免吳元濟，憲宗不許。次年六月，李師道派刺客暗殺了主戰(zhàn)的宰相武元衡，“又入通化坊擊裴度(時任御史中丞)，傷其首，墜溝中。度氈帽厚，得不死”(《通鑒·元和十年》)。裴在武死后任宰相，請赴前線督戰(zhàn)。當(dāng)時的都統(tǒng)是韓弘，裴度以宰相頭銜充淮西宣慰處置使，行使統(tǒng)帥職權(quán)，奉旨伐罪，儀衛(wèi)森嚴(yán)，足奪叛藩之魄?！疤焱酢敝富实?，憲宗親往通化門檢閱送行。這支隊伍由李愬、韓公武、李道古、李文通作麾下戰(zhàn)將，儀曹的員外郎帶了筆墨跟隨。行軍司馬韓愈機智勇敢，十四萬戰(zhàn)士如虎豹。“儀曹外郎”，即禮部員外郎。儀曹，魏晉以后官名，唐改稱禮部郎中。裴度出征時，以禮部員外郎李宗閔等掌書記，所以說“載筆隨”。終于勝利攻破蔡州，縛賊首吳元濟獻(xiàn)于太廟，功高無比。(“不訾”，不可計量，形容多)

? ?接八句寫接受詔旨，撰寫碑文?！暗墼蝗甓裙Φ谝弧保娙诉@樣寫暗用《史記·蕭相國世家》漢高祖稱蕭何“列侯位次，蕭何第一”。次句用“從事”代稱韓愈當(dāng)時所充任的行軍司馬。何焯評云： “二語勾清平淮西功，引起作碑，是全篇關(guān)鍵。提明帝曰，以見碑之無私也?！表n愈叩頭謝恩，手舞足蹈，接受了撰寫碑文的任務(wù)。并說從古以來被看作記述朝廷大事的文章，往往不歸有關(guān)部門的專職人員撰寫，因此我“當(dāng)仁不讓”，對應(yīng)該做的事決不推辭。此即韓愈《進平淮西碑表》所云： “茲事至大，不可輕以屬人”之意?；实埸c頭頻頻，表示贊許。

? ? ?從“公退齋戒”以下十八句，敘韓愈受命撰寫碑文和樹碑的經(jīng)過。他退居小閣后，齋戒沐浴，聚精會神，心不旁鶩，筆酣墨飽，揮灑自如地寫起來。碑文變化當(dāng)時之體書寫在紙上，清晨上朝時再三跪拜，把它鋪在宮殿前涂著紅漆的臺階上。奏表說： “臣子韓愈冒死上言” (這是古代臣子奏事的套語)：這篇文章歌頌朝廷神圣功業(yè)，請把它鐫刻在石碑上。“破體”，破除當(dāng)時朝廷文告用四六文，用《尚書》、《詩經(jīng)》體。接云：碑高三丈，字字大如斗；碑身由石刻的靈龜馱著，碑面還雕有盤繞著的螭龍。講過撰碑文、樹碑的經(jīng)過，再寫韓碑的被推倒和碑文的繼續(xù)留傳。詩云：文字古奧，語意深邃，能理解的人少，給人以“深文周內(nèi)”而向皇帝進讒言之機，說韓愈撰文有私心。因而用百尺繩把碑拉倒，用粗砂大石磨去碑上原刻的文字，重刻新文。于是詩人由此生出感慨：韓公這篇碑文，像天地的元氣，早已深入人心。如同湯盤孔鼎上原來都刻有古人著述的文字，如今盤和鼎都不存在，而銘文仍萬古流傳一樣?！皽P”，商湯沐浴用的銅盤，“孔鼎”，指孔子先世正考父的鼎，均有銘文。

? ? ?最后八句著重從韓碑與國家中興大業(yè)的統(tǒng)一著眼，再頌憲宗、裴度的功業(yè)和韓碑的不朽價值。詩人感嘆地說：憲宗與裴度的聲威和光輝相互映照，流傳千古。韓文公這篇碑文如不傳示后世，朝廷的功業(yè)怎能同三皇五帝媲美呢？詩人并表示決心：我希望把它抄寫一萬本，吟誦一萬次，直到口角上流下唾沫，右手磨出老繭。它好比流傳下來的七十三代封禪書，這塊碑石可用作封禪告功的玉檢和建造明堂的基石，永遠(yuǎn)傳示后代。封禪是古代帝王登泰山筑壇祭天(封)，在山南梁父山上辟地(禪)所舉行的最隆重的典禮?！妒酚洝し舛U書》：“古者封泰山，禪梁父七十二家?！奔犹拼鸀槠呤??！坝駲z”，玉石制的封蓋，中藏文書?！懊魈谩保艽熳有髡痰牡胤?。唐朝皇帝也曾仿造明堂。韓愈《平淮西碑銘》云： “淮蔡既平，四夷畢來；遂開明堂，坐以治之?！睘榇嗽娔┚渌尽?/div>