《太平廣記》 卷五四引 《仙傳拾遺》:
唐吏部侍郎韓愈外甥，忘其名姓，幼而落拓，不讀書，好飲酒。弱冠往洛下省骨肉，乃慕云水不歸，僅二十年，杳絕音信。元和中，忽歸長安，知識阘茸，衣服滓弊，行止乖角。吏部以久不相見，容而恕之。一見之后，令于學院中與諸表語論。不近詩書，殊若土偶，唯與小臧賭博，或廄中醉臥三日五日，或出宿于外。吏部懼其犯禁陷法，時或勗之。暇日偶見，問其所長； 云善卓鐵鍋子。試令為之，植一鐵條尺余，百步內(nèi)，卓三百六十錢，一一穿之，無差失者。又于五十步內(nèi)，雙鉤草 “天下太平”字，點畫極工，又能于爐中累三十斤炭，支三日火，火勢常熾，日滿乃消。吏部甚奇之，問其修道，則玄機清語。因說小伎，云能染花，紅者可使碧，或一朵具五色，皆可致之。是年秋于后堂前染白牡丹一叢。無何潛去。(愈) 出為潮州刺史，至商山，泥滑雪深，忽見甥迎馬首而立，拜起勞問，扶蹬接轡，意甚殷勤。至翌日雪霽，送至鄧州，乃曰：“某師在此，不得遠去?！?問其師，即洪崖先生。明年春，牡丹花開數(shù)朵，花色一如其說。但每一葉花中有楷書十四字曰：“云橫秦嶺家何處，雪擁藍關馬不前?！?p align="center">

韓湘子——手中的竹筒后來又變成了笛子。(明刊 《仙佛奇蹤》)

《鑄鼎余聞》卷四：
《唐書·宰相世系表》 云： 韓湘字北渚，大理丞。
《青瑣高議·前集》 卷九 “韓湘子”條：
韓湘，字清夫，唐韓文公之侄也，幼養(yǎng)于文公門下。文公諸子皆力學，唯湘落魄不羈，見書則擲，對酒則醉，醉則高歌。公呼而教之曰：“汝堂堂七尺之軀，未嘗讀一行書，久遠何以立身？” 湘笑曰：“湘之所學，非公所知?！眻?zhí)筆略不構思而就，曰：“青山云水窟，此地是吾家。后夜流瓊液，凌晨散絳霞?！粔夭厥澜?，三尺斬妖邪。解造逡巡酒，能開頃刻花?！惫唬?“子安能奪造化開花乎？” 湘曰：“此事甚易。” 公適開宴，湘預末座，取土聚于盆，用籠覆之。巡酌間，湘曰：“花已開矣?！迸e籠見巖花二朵，類世之牡丹，差大而艷美，葉干翠軟，合座驚異。公細視之，花朵上有小金字，分明可辨。其詩曰：“云橫秦嶺家何在，雪擁燕關馬不前?！?公亦莫曉其意。飲罷，公曰：“此亦幻化之一術耳，非真也?！毕嬖唬骸笆戮媚蓑灐！?不久，湘告去，不可留。公以言佛骨事貶潮州。一日途中，公方凄倦，俄有一人冒雪而來。既見，乃湘也。公喜曰：“汝何久捨吾乎？”因泣下。湘曰：“公憶向日花上之句乎？ 乃今日之驗也?！惫忌夙曉唬骸耙嘤洃洝！?因詢地名，即藍關也。公嘆曰：“今知汝異人，乃為汝足成此詩。” 詩曰： [詩略] 乃與湘同宿傳舍，通夕議論。湘曰：“公排二家之學，何也？ 道與釋遺教久矣，公不信則已，何銳然橫身獨排也？ 焉能俾之不熾乎？ 故有今日之禍。湘亦其人也?！惫唬骸柏M不知二家之教，然與吾儒背馳。儒教則待英雄才俊之士，行忠孝仁義之道。昔太宗以此籠絡天下之士，思與之同治。今上唯主張二教，虛己以信事之?？治岬啦徽?，天下之流入于昏亂之域矣，是以力拒也。今因汝又知其不誣也?！惫c湘途中唱和甚多。一日，湘忽告去，堅留之不可，公為詩別湘曰：“未為世用古來多，如子雄文世孰過？ 好待功成身退后，卻袖身去臥煙蘿?！?湘別公詩曰：“舉世都為名利役，吾今獨向道中醒。他時定見飛升去，沖破秋空一點青。”湘謂公曰：“在瘴毒之鄉(xiāng)，難為保育?！?乃出藥曰：“服一?？捎味??！惫^湘曰：“我實慮不脫死魂游海外，但得生入玉門關足矣，不敢復希富貴。”湘曰：“公不久即歸，全家無恙，當復用于朝矣?！惫唬骸按藙e復有相見之期乎？”湘曰： “前約未可知也?！?后皆如其說焉。
《古今圖書集成·神異典》 卷二四七：
按 《韓仙傳》: 予大周之韓原人，始氏以國，秦楚迸滅后，有叔通子者奔武城，遂姓韓氏。因契夙器，游于海東，卒成仙圣。枝蔓蘿蒂，牽連不已。漢之東西，晉之前后，史譜已載。(唐) 高宗永徽四年癸丑，先祖曰仲卿者，刺史江南，人受德濟，遂家于鄧州之南陽松水焉。玄宗天寶壬午九日，先父生有異質(zhì)，既長以孝著名，諱曰愍，尋改曰會，應代宗廣德元年癸卯鄉(xiāng)舉。大歷二年丁未秋，仲卿祖薨，先父盡大禮，櫬掩于匡廬之五老峰下。卜者曰：“得此者位極人臣，二十年后有仙者出?！毕雀概c姑子蕭存筑舍于西林寺守墓焉。蕭存歷官至郎中，惡裴延齡，不仕，歸養(yǎng)于茲。明年戊申上元，繼祖母賀氏生叔愈。五年庚戌，叔三歲而賀母死，先父撫之。先父歷官起居舍人。十二年丁巳五月，先父坐元載貶嶺表。既歸南陽。叔日記數(shù)百言，通六經(jīng)百學。建中四年癸亥，朱泚亂，先父攜叔奔遷韶嶺。先父為人善清言，有文章高世。江南宣城有別業(yè)，先父亦就居。八月有詔征先父，以衰頹不可就，因二辭，遂為訕謗不用。及韶嶺兵克，復歸，苦勵叔以讀。興元元年甲子登薦時，叔年十八也。貞元元年乙丑，謂叔曰： “吾早失怙恃。吾母清河崔氏亦卒，汝母生汝即捐，而幸成大人矣。我年過半，所不盡恨者，汝嫂呂氏之不嗣也。天欲何為！” 言已淚下。
先父禱于岳神之西，夢曰： “虎榜中鄉(xiāng)闈，庭分桂一枝。最憐雙遂后，賓雁各于飛?！泵髂瓯缕呷占滓?，而吾嬸竇氏忽見丹鶴飛入中庭。先父亦見，隨入方舍，絕無影跡。六月乙未七日庚申之酉，而予生時也。天垂五異，地應百祥，鄉(xiāng)里有見老鶴翔空者。先父以鶴為名，謂叔曰：“昔卜吾父五老葬地者，開府子儀郭公也，謂我有仙者出。丁未迄今二十載，合其讖矣！” 叔曰：“異教也！ 神仙杳茫，兄何獨取乎？” 先父嘿然。
初蒼梧之野賓龍峰西北有洞曰皇老，東華李公、西城王公相傳道焰，合煉神丹。予托形于胎仙氏 [按： 即鶴],時東漢之明帝永平庚申中秋也。西晉惠帝元康九年己未。予生二百有四。予于皇老洞遇李、王二翁在焉。二翁對酌，童子捧符，一童進朱橘嚼酒，談及妙旨。予聞之心竅洞明，長唳數(shù)聲。翁不覺失聲曰： “是兒悟矣！悟矣！” 予得領微旨，即以神神之道，治于洞口。予饑茹渴吸，自擔清賞。時有蒼猿公元元丈人寓焉，遂為誓好。
唐貞元元年乙丑，又四百八十六年矣。上帝若曰：“敕汝無量大通神霄仙卿呂嵒，遍訪塵寰，超凌上品，以佐太上無為元元至化。唯卿勿怠，如敕恪行！” 純陽翁遂飛歷八都，無地不涉，忽一日憩于蒼梧之陽。予已洞識矣。予更名冰壑老人，與元元丈人共謁焉。翁固知之，偽問曰：“子何人耶？” 予口致詞曰： “是為野人之至望?！?翁笑曰： “子野則野矣，人或未然。姑試子?！?遂示詩曰： “兩口談元并是虛，山高下品亦非居。洞前縱有千年計，濱海蓬萊總不如?！?其意諭以蒼梧雖美塊中耳，不若蓬萊之能久居，而其中微示以 “呂嵒洞賓” 字意。猿初不悟也，遂輕之。予跪進曰：“公非純陽呂翁耶？” 翁曰： “子言是也，可教。” 遂以鐵丸三枚，命曰： “二子服之，可立死而化于人道，予將度汝為仙?！?猿畏拒之。予欣受而次第吞之，但覺神凌至虛，翁乘之而起。飄飄而上，越東海，入方丈之顛，見東華翁曰： “美則美矣，恨毛團耳?？筛渖?，當躋上域?！?遂命翁送之。翁領予神，徑抵唐國之松水，投予于呂母之懷，囑予曰： “汝勿言，吾來視汝?！?遂降生焉。蓋吾母乃翁之從孫也。
次年丁卯苦疫，先父卒于八月十二。死經(jīng)時，復起索書囑叔曰： “賀母生伊亦此時，我于此上獨堅持。今朝長嘆歸乎數(shù)，唯汝憐孤立我兒?！笔逶唬?“分內(nèi)事也，兄何憂耶？ 視弟為不義耶？” 遂嚙指為誓，先父揮淚而逝。八年，予七歲矣，然猶記翁“不言” 之囑，終不呼一字。叔不悅曰： “是兒癡物也？ 寧馨耶？ 芻靈耶？何日得清爽耶？” 十年甲戌，叔舉進士歸。予喜失聲曰： “叔歸矣！” 予叔母趨視，果然，與叔大以為樂。次晨遂喑不能出一聲，但哭咷而已。叔百計求之，莫可瘳。午陰，正庭忽有道人黃裳紫冠來謁，謂能發(fā)我聲，蓋呂翁也。叔喜，襁予與視。翁笑曰：“而忘予勿言之訓耶？” 予不覺律管發(fā)輝，答曰： “有罪有罪！” 遂為予名曰：“可名湘，可字清夫。他日當為我方外弟子?！?叔大誕之，叱之出，予遂能言。
十四年戊寅，大夫孟東野、張籍，叔友也，媒于東閣學士林圭國甫之女于予而娶之。女善談詠，小字蘆芳。予年少，不喜女容，近之則自赧，終不一與。予十三歲矣，叔日以經(jīng)史為訓，予頗敏，擇潁上先生師焉。先生死，予舍于家，叔親教之。四月十四壬申，呂翁變名宮無上謁叔，談及群書百家，無不熟獵。叔延三宿，大以為奇，遂命館側(cè)，予師之。既居，晝則訓予修身治國之道，夜則授予內(nèi)煉童貞之道，予深信之。翁曰：“修身可人爵而老死迷真，修真可登仙而長生不朽。二者不可并學，子欲何擇？” 予曰：“貴不可久，仙愿學焉?！?翁喜而教之。然蒼梧之事，予皆忘矣。
未幾，為叔宴集時，階下有匠者用銅錢汁補鐵甑者。時翰林虞公命予對曰：“銅鏹補鐵甑?！庇鑼υ唬?“鉛汞合金丹?！?座上皆詫。叔曰：“汝何以知之？” 予曰：“師教之也?！?言未已，侍兒進曰：“宮先生夜夜教公子以神仙之事。” 叔愈怒，撻予，索翁責之曰：“吾兒儒外之習吾不之講。始吾以汝為高士也，禮之。汝敢以惑世誣民之事以搖其心耶？ 速去！ 勿致辱耳！”翁笑而去，囑予曰：“子能憶昔蒼梧之苦，當來終南之碧云峰求我，去此三百里，子不屑，則一大失矣?！?予日夜慕之，甚于父母，中宵予亦遁。叔號泣大索三月，不能得。
予道經(jīng)鄠南峰老嫗一宿，嫗惑予以美女，予力卻之。彼策杖而逼，予終不伏。天曉，則茅屋嫗女皆不見，予始去。蓋翁一試也。
又過太白嶺下，是時聞有虛言叔覓官追者，不敢晝行。是夜月明當空，忽見前林密處，燈火交遞。予趨進，則白骨叢雜，有一厲鬼執(zhí)予曰：“子非韓爽乎？” 予跪曰： “是也?！?鬼曰： “子父母得汝而亡，子叔撫汝而生，恨不汝撐天破浪以光世代，子欲逃何地耶？ 汝不肖子也，予得而食之。汝歸去，吾或可恕?！?予曰：“有死不歸?！?言已，鬼曰：“吾去喚同輩來，當公食汝！” 言已不見，予奔。蓋翁二試也。
入長樂坡道，見一布裹，予開視之，烹羊蹄一具，酒一壺。時予甚饑，思必有主，坐守之。少焉一婢遠哭而來，予還之，拜謝而去，即不見。蓋翁三試也。
轉(zhuǎn)沙溝界，予餒甚，坐石下。有二夫逐豕，見予曰：“子為我守此豕片時，我有遺豕往尋之?！?復遺予以熟食，予飼而飽。二夫去，中餉不至。有一虎自叢莽中出，欲搏豕。予曰：“受人之托，而為汝搏，是不忠也，愿自代?！币蚣{豕于蓁刺中，而自當之?；⒒厥状蠛?，遂入巖穴，莫知所之。少焉二夫長笑而來，牽豕而去。蓋翁四試也。
予前不十里，路岐岔甚，有農(nóng)夫罔以逆路，不覺逃至扶風柳林。有丐者酗酒極醉，當于要路，詈罵千百以至萬計，予不敢答。索予錢，予罄囊與之。又索米，予止二升一合，并與之，方稍解而去。蓋翁五試也。
既達終南界，問碧云峰于樵人。時一羸樵甚丑，答予曰： “子欲訪誰耶？” 予曰： “宮先生耳?！?曰： “宮先生，吾故識也。始以美名重世，人皆畏之。既而久居，犬彘不為也。因淫盜無常，人不與食，今將死矣，子訪何益？ 彼不死，吾輩欲執(zhí)于官以誅耳。子勿貽池魚之禍，速去之?！?予曰： “予此來欲相見，后雖有禍，愿為之死?！?蓋翁六試也。
已而挽煙蘿，步劍石，回紜苔草，涉歷蒲蘆，雖狼窮虎止之地，無不經(jīng)涉。果見盤陰之下，有紅樹焉，蓋老楓也。下得一破茅舍，遠睨煙火微出。予手分刺棘而入，則破壁敗爐，藤榻石枕，先生弱瘦，不可目視，雙眸不開，釜有殘豆羹，案有書半卷，視之，命書也。先生狂呼大哭，不省人事。予再三喚之，先生曰：“汝鬼耶？ 取我耶？” 予拜泣曰：“弟子湘也。自先生教我而來?！?先生曰：“我記之矣。我先以文學有罪于世而逃，既而衣食不給，復肆張于汝叔，而復以妄言誘汝，以至今日。老天使我受此苦者，正此報也。子可回。勿誤青芳光景也。我頭下有金二餅，可供歸費。子速歸，可薦我于九泉下。況此地虎狼交雜，蛇虺出入，雖一薪一汲，必逢百度，子不可久?！庇柙唬骸暗茏哟擞觯姆降靡?，雖虎蛇餐啖，甘苦不辭。先生昔為我?guī)?，今日既見先生困憊而離，禽獸不為也。愿以死同先生?！比蘸螅壬^予曰：“我思泉水，子往求之?！庇杷烊?，山壑之下，群草交翠，密封湍流。予方就汲，忽一蛇長計丈許，盤旋張口如箕，欲相啖狀。予跪祝曰：“人世萬物，必有靈識，我?guī)煹米锾斓兀灾录簿?，思飲甘泉，命之于我。我已委身師事，敢不忠罄？子既我傷，將賜我水以周師急，我必返身，任汝啖也?！毖砸?，蛇蜿蜒數(shù)折，草蔓皆伏，威聲如風灌耳而去。蓋翁七試也
得水而歸，先生飲之，遽起而大笑曰：“子非下品人也！ 吾非宮無上也，宮字無上，呂也。吾初唐之洞賓也。七度試子，皆合天格，子可教矣?！彼煲璩錾?，不二里，山景異常，指一峰巒曰：“此碧云峰也?！?一喝而白壁開，曳予視，即如王宮帝闕，金紫交映，彤碧混合，如白晝焉。少焉，二童曰：“翁待師久矣?！睌y入大殿下，一翁居上，環(huán)目方面，高冠坐首。先生曰：“此東華李公也。吾昔年事，汝知否？” 予都不悟。先生命再拜，東華翁曰：“可取飲飲之?！鄙夙?，童進醴。予飲之，肌骨皆寒，先二世事無不記憶，方再拜曰：“一迷不覺十二載矣?！?翁笑而納之，時貞元十五年八月中秋也，予年十有四。翁復引予謁云房鍾離翁、西城王翁、火龍鄭翁，而授予以道。越一百二十有四日而成道，予謁上帝。帝曰：“子來！ 授汝開元演法大闡教化普濟仙卿?！?予謝而退。游蓬島，但見琳宮貝闕，天影彩霞，自然吟詠，仙侶俳徊，誠所謂“試向昆侖嶺上望，十二樓臺無處尋” 也。
三十日，復召謂曰：“卿叔韓愈，乃吾仙甫沖和后身也，微過謫世，子何不往度乎？” 予遂領旨而下，則山川變態(tài)，人物流移，恍然腥塵中耳。永貞元年乙酉，因叔先十四年言旱獲罪于德宗，黜為山陽令。次年取歸，經(jīng)湖南，游衡山，宿二日。云房、純陽翁更為二道士勸叔曰：“人世轉(zhuǎn)丸，命數(shù)飛燕，光陰不可得，美官不可久，公胡不相將猿鶴，久世以長生耶？”叔叱之曰：“何物妖士，敢與蠱語！” 二翁遁去。元和五年，進官河南方西令轉(zhuǎn)國子博士。十年乙未，叔為考功郎中知制誥。十二年丁酉，憲宗正旦朝賀，留宰相裴度妻父林圭及叔宴之，問曰：“今歲豐儉若何？” 叔失對曰：“儉?！鄙显唬骸昂我灾俊笔逶唬骸叭ザ瑹o雪，故知儉?！鄙显唬骸翱啥\乎？” 叔曰：“人主致誠，熒惑失度尚從之，況雪乎？” 時諷諫耳，不意憲宗出旨，遂的限叔于三日精禱致雪。叔大惶懼，予喜曰： “叔可度矣！” 時高弟百余，日肆雌黃，老氏之教，言必深惡。予遂出榜擔頭，曰“賣風云雨雪”。市夫訝予妄，報于叔。叔收予。予已異形，叔不能識，詰之曰：“上以年歉，預禱雪以示豐。汝何人耶，敢謾言乎？”予鼓掌胡盧而笑曰：“人以為難，吾身中先天坎離，太極混合，乾坤尚可顛倒，況后天之雨雪乎？” 叔曰：“汝可祈，則為我試?！庇柙唬骸爸Z?！彼骶拼笞?，遂登壇。半日，叆云漫野，寒氣侵骨，天光一合，大雪立降，深可尺許。裴、張諸公大以為異。叔謬曰：“人君至誠、人臣至專所為耳，豈一道士之力耶？” 眾皆不服其論，予大笑而退。是日拜刑部侍郎，宴賀。予謁之，始也善待，既而接待中微語勸以急流之說，叔果大怒而斥之。予曰：“神仙有變化之妙，公不可為泛?！?叔曰：“汝能盡一杯之酒，能致諸公醉耶？” 予曰：“甚易耳，公當隨我?！笔逶唬骸叭隇橹?。”予遂取所佩葫蘆，徑可一寸，高可寸許，盛酒半杯即滿，因而遍席勸之，凡三十人，各計三十巡，中宵不竭。眾皆駭，叔曰：“此民間漏酒法也?！笔鍙驮唬骸叭昕烧俣孙嬑韬?？” 予曰：“亦易。”予面空召之，仙妓立降，眾又異。叔曰： “幻術也?！?又曰：“可召鶴乎？”予即召鶴下舞，尋化為羊，口出歌賦，其中無過勸叔之修省也。叔皆以為幻。予大言曰：“公欲為天子耶？貴極人臣，尚不知避禍而早退，一旦誅貶，風塵千里，凍餒而死，妻子榮祿可復得耶？” 叔大怒，叱予出。次日復謁，則已重門鎖鐍，不可入矣。予飛空而入，至中溜而下，眾皆驚。叔曰：“何來？” 予曰： “上壽耳?！?叔曰： “何貺？” 予曰： “金蓮耳?！?遂索火一缶，予投以丹砂，頃蓮花大發(fā)，高可三尺，碧盤寶華，靡一不具，中一葉自然成聯(lián)云 “云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前?！?叔視之曰：“此何語也？” 予曰：“公遭誅竄，可當驗之?！?叔大忌之。予遂示以原形，叔大哭曰：“子何風顛如是耶？ 吾慕汝念汝，如刃碎中心，子何忍心耶？”予曰：“侄上朝天帝，今為仙宰，思叔之德，慮叔之難，特相援耳?！?叔曰：“汝勿妄言?！?br>十三年戊戌，叔進吏部侍郎。時鳳翔寺塔有佛指骨放光，上遣中使迎之。叔面諍之，上不聽，罷朝。次年骨至，上留禁中二月，送諸寺，人皆大惑。叔表諫數(shù)百言，陳梁武故事。上怒，收欲誅之。宰相裴度、崔群、林圭為言，乃貶潮之刺史。叔別家往官，經(jīng)藍關秦嶺，正值大雪，馬憊于道，從者二人皆遁去。叔獨無倚，待死而已。予冒雪見之，叔號呼百狀，悲喜交集，始曰：“子先言有驗矣，予迷耳?！?遂成完詩曰：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為圣朝除弊政，豈知衰朽喪殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊?！庇鑴裨唬骸笆褰裆喜坏糜诰酰兄码x于祖禰，下不及于妻子。近有頹于千金軀，正此可隨侄以效長生耳。” 叔曰：“君命謫潮，予當匍匐事命，力不足，死亦理順。而欲我隨遁，是逐君怒。逐君怒，是不忠?？v仙可學，安可成乎？予有死而已，汝勿言。況違君限有罪于家， 汝嬸母置何地耶？ 予囊有??，可旬日，待雪霽，乞諸郵驛耳。”予感其忠，請命于帝。帝曰：“卿當隨事，可緩化之?！?予得旨，遂謂叔曰：“可攜侄往乎？” 叔曰：“此過望也。”越七日過嶺，予為之買蹇仆而行，逾月入潮。訟政之間，予有神識，叔得振威二廣。溪有鱷魚食人及畜，叔作文以祭。予敕神殺之，懸首以示，民大奇，叔方知敬于予也。
穆宗立，長慶元年辛丑，徙叔于袁州，予隨去。時袁有盜群百，哨于山林，害占二縣，民奔之。予議叔收，叔失策，予曰：“易也?！庇柩┮躬汄T仗劍入巢際，賊遙見大懼。予命神吏縛其首者三人，余皆縱其散遁，救民萬計。叔得功，觀察王公表之。二年召歸。叔入朝見主，拜國子祭酒，時叔已皓首矣，始見家族。予妻已卒于元和十五庚子矣。叔二子源、滾死。
明年勸之，叔曰：“神仙可唾手于功名乎？” 予曰：“何難？” 叔曰：“子欲我從道，但能取進士，予傾服之?！?予曰： “諾?！?叔遂薦予于太學，明年甲辰，予以 《天馬》、《長門》、《泰階》 三賦登柏耆榜，列名十二。予不仕，詭以風癥，上疏辭。叔始誠信。五月，拜吏部侍郎，得復舊爵。時蒼梧之元元丈人已生于霸陵西村朱氏，年三十。呂翁游五臺來，為貧道者乞食于家。朱氏名拾得，敬之飲。遂相持而來京師，之長安門，見予曰：“子何久于風塵耶？ 是兒汝友也，當于藍關可并度之?！?予諾，翁去，留拾得于藍關之九曲溪洞，曰：“子待七日，子師至矣?！?予歸。是夜下元，寒魄穿欞，燈清籟靜，紙帳梅花，槐風竹戛，清入兩耳，時有孤鶴倚苔，斷琴在壁，與叔寢于書屋，再諭之曰：“上帝以叔仙根道骨，昔者命侄往度，叔堅不從，故有大患。今叔大事已矣，潮陽叔之親誓又完矣，何不去之？” 叔曰：“仙人不常見，吾老死于鄉(xiāng)黨足矣，吾恐朽骨不可長修，衰氣不可壽世，棄于山野，死無名也。侄有至諒，幸為我思?！庇柙唬骸爸峨S叔有年，叔猶不知耶？ 侄之大道可以窮桑田，朽山岳，竭海源，雖日月更變，不致敗此身也。叔如不學，恐貽譴于天，天必加誅，又豈憲宗之法耶？” 叔曰：“易則易矣，何物色可隱去耶？” 予遂以竹杖化叔之形，了無一缺，死臥于席。叔遂隨遁。予餌以飛舉之藥，風騰于藍關之巔，安之仙景，相與拾得為友。而復命于帝，帝曰：“卿可度之?！庇铓w，遂授叔以至道，百日而神識洞達，始有沖和之悟焉。時長慶四年甲辰冬十一月也，叔年五十有七，而予年三十有九。

韓湘子 (明刊 《列仙全傳》)

其家見其死，源弟尚幼，門人李漢，隴西人也，葬叔假尸于鄉(xiāng)。上愍其忠，祿其子源，追贈禮部尚書、昌黎伯，謚曰文。予方蛻其舍于終南，飛其神于衡岳之頂。上帝詔之，始入太清。而拾得得道，亦就隨去。帝曰：“子功成矣，向何迷耶？”不贅叔于上仙列，遣予送于昆侖為使焉。叔方大悔。予復奏舉祖考，皆允。取予之父母前七代，予后一代，皆附以太陰煉形之妙，皆入昆侖。予相繼送之而去。拾得命為神霄仙伯焉。
《古今圖書集成·神異典》卷二六三引明陳繼儒 《韓湘子神仙辨》:
世傳韓文公孫湘，神仙人也，嘗諷公沖舉，公不從。一日因宴集，忽席上開牡丹二朵，詩其上云： “云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。” 公未知其解。后公以言佛骨事貶潮州，途中遇湘冒雪來，曰：“憶花上之句乎？” 公詢其地名，即藍關也，遂足成其詩云云。予按 《唐世系表》,湘字北渚，公侄老成子，公兄介孫，長慶三年進士。又按公集有題詩云 《左遷至藍關示侄孫湘》一首，他日有《宿曾江口示侄孫湘》 二首，而 《賈島集》 寄韓湘詩又有 “過嶺竹多少，潮州瘴滿川” 之句，則公之赴潮，湘實從行，非邂逅不期之遇也。而湘第進士，去是年才四歲耳。后官至大理丞。湘固公輩人，何得有神仙事也？而近日唐荊川《史纂左編》全不考證，妄列湘道門，且謂湘送公藍關一宿即辭去，公留之不可得，作別湘詩，云： “舉世皆為名利醉，伊子獨向道中醒。他時定是飛升去，沖破秋空一點青?！?既雅非公本趣，兼詞句凡猥，退之家奴不為。至謂湘出藥一瓢，戒公日服一粒，以御瘴煙。公謝湘，有 “慮不脫死，魂游海外，一思至此，不覺垂淚” 之語。何公一旦衰颯狂惑，遂至此乎？ 宜不然矣。編又謂湘公猶子，并其家世皆失之。
《通俗編》:
《酉陽雜俎》 謂，種花者為公疏從子侄，而不著名?！断蓚魇斑z》 云，公外甥，忘其名姓，又皆謂花開于公謫之后。據(jù)公詩集，此篇為 《左遷至藍關示侄孫湘作》,則言疏侄與外甥者非也?；ㄩ_事，大抵誣妄，不必深論。
《陔余叢考》 卷三四：
韓湘子者，相傳韓昌黎之從孫，即韓詩 《左遷藍關示侄孫湘》 者也。然公詩中絕不言其有道術，而 《酉陽雜俎》、《青瑣高議》 等書轉(zhuǎn)以此詩附會，謂湘能為頃刻花，公未謫前湘先有 “秦嶺藍關” 一聯(lián)現(xiàn)于花上，公至藍關而湘適至，故公足成之云。按《唐宰相世系表》,湘乃老成之子(昌黎有贈侄老成詩),登長慶三年進士，官大理丞，初不言其有異術。惟昌黎有 《徐州贈族侄》 一首，云 “擊門者誰子，問言乃吾宗，自云有奇術，探妙知天工?！?曰族侄，則非侄孫也?！疤矫钪旃ぁ?蓋不過如星士之類，能推人貴賤，故下又云 “期我語非佞，當為佐時雍” 也。而湘則隨昌黎至嶺南。(昌黎有 《宿曾江口示湘》 詩，曾江即廣州增城縣江也。) 并非如徐州族侄之能知天工也。而轉(zhuǎn)以藍田詩附會之，其為荒幻，更不待辨矣。
《茶香室叢鈔》 卷一四：
《全唐詩》 第十二函第七冊云：韓湘字清夫，愈之猶子也。落魄不羈，愈強之婚宦，不聽，學道仙去。姚合有 《答韓湘詩》 云： “子在名場中，屢戰(zhàn)還屢北?！庇衷疲骸白蚵勥^春闈，名系吏部籍。三十登高科，前途浩難測。” 然則湘固功名之士，世傳為仙，非其實也。
《池北偶談》卷十五“韓湘像”條：
邯鄲黃粱夢社會，有道人，疥癩遍體，衣履垢蔽，見市中鬻竹簾者，輒臥其上。惡而逐之。每一簾，輒有一韓湘子像，須眉宛然，人競市之，鬻者得利亡算。
《八仙考》:
韓湘文學，元人雜劇有紀君祥《韓湘子三度韓退之》,趙明道 《韓湘子三赴牡丹亭》,尚有無名氏《藍關記》,今皆不存。故事的來源，亦在宋代。用詩話體的記載見于劉斧的《青瑣高議》?！肚喱嵏咦h》 載通俗文字，都是詩話小說體，遠淵源于唐代俗文，與敦煌所出俗文性質(zhì)極相近至于是否劉斧書，亦甚難言。其前集卷九有 《韓湘子記》,下題注云 “湘子作詩識文公”,大類俗講回目。
按此或出宋人俗講，而其時畫工有取文公藍關詩以為題材者，畫文公及湘?；ハ嘁C，世俗益信其說。元陳定宇先生櫟為之勃然！ 即為辨正之：
昌黎韓公之守潮陽也，行至京兆府藍田縣藍關，即秦峣關，示侄孫湘詩曰：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前?！鄙飘嬚?，繪為圖，山嶺重疊，雪景模糊，人馬行其間，俱有畏寒凌兢狀，觀之令人凄然！ 公學正識卓，守堅論嚴，欲水火佛骨，忤憲宗意，謫為此行。雨雪霏霏，仆痡馬瘏，亦良苦矣。公鐵石心肝，當自忘其苦，侄孫湘遠來追送之。湘即公兄子老成之長子也。公祭老成文曰，“長而子，待其成”,有恩于湘深矣。示以詩，欲托以死，可嗟也已！ 余謂公之堅貞節(jié)操，有似屈平之放逐憔悴，斫冰積雪，與蘇武之出使絕域，嚙雪餐氈。其于湘也，疇昔有春生之仁，湘之于公也，今茲有秋肅之義！ 其情貫天人，行絕今古，百世之下，聞其風者，當懦立而薄寬焉。又怪夫后來好事因此詩所云，傅會謂湘有仙術，開頃刻花于牡丹上，現(xiàn)前詩二句。按唐史及 《諱行錄》,湘字北諸，擢長慶三年進士第，官至大理丞，不聞其好仙也。味公此詩，略無花上嘗現(xiàn)詩句意，觀者其無惑于無稽之言！
陳櫟但覺其無稽，亦未考其來歷。韓湘度文公的故事是宋人傳說出來的。韓湘確有其人，而且在中唐。但唐時何以不仙，而宋時仙？ 何以到宋時才有此傳說，因為在晚唐時已有一個作此傳說的臺階。幸而有人記載下來。唐段成式 《酉陽雜俎》 卷十九：
韓愈侍郎有疏從子侄，自江淮來，年甚少，韓令學院中伴子弟，子弟悉為凌辱。韓知之，遂為街西假僧院令讀書。經(jīng)旬，寺主綱復訴其狂率，韓遽令歸。且責曰：“市肆賤類，營衣食，尚有一事長處。汝所為如此，竟作何物？”侄拜謝，徐曰：“某有一藝，恨叔不知。”因指階前牡丹曰：“叔要此花青紫黃赤唯命也。” 韓大奇之。遂給所須試之。乃豎箔曲，盡遮牡丹叢，不令人窺。掘窠四面，深及其根，寬容人座。唯赍紫礦輕粉朱紅，旦暮治其根。凡七日，乃填坑。白其叔曰： “恨校遲一月”,時冬初也。牡丹本紫，及花發(fā)，色白紅歷綠，每朵有一聯(lián)詩，字色紫分明，乃是韓出官時詩一韻，曰“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”,十四字韓大驚異。侄且辭歸江淮，竟不愿仕。
這是韓湘?zhèn)髡f的臺階。假如每個傳說能夠找到這樣的過渡故事，是再好不過的事。據(jù)段成式的考究，牡丹前史無有，《謝靈運集》 中提及是一孤證，開元末裴士淹方從汾州得白牡丹一窠，植于長安。至德中馬仆耶又從太原得紅紫二色。在元和初猶少。即見 《酉陽雜俎》 卷十九韓湘條前。到段成式的時候，牡丹種類已很多。園藝家講究此變種及變色的來源或者方法，認為有人用奇術變的，或者那時已有變種的方法，而過神其說。所以這是一個事物起原的故事，而后變成人的故事而參以道家神仙家言。韓愈家里確實有牡丹，他有 《戲題牡丹詩》,但此詩不敘族侄奇術或者顏色特多之事。韓愈家里有牡丹，韓愈確有一個江淮間的族侄，而 “自言有奇術，探妙知天工”,見其逸詩 《徐州贈族侄》,趙翼已征引。如是聯(lián)合，段記的故事是很容易產(chǎn)生的。尤其是牡丹從元和時蕃植起。趙翼說族侄的奇術乃星相一流，此亦猜疑之詞，或此族侄除星相外，尚懂種牡丹。如此而已。一變而牡丹化種； 再變而每朵花瓣上有詩句； 三變而詩句變成先知而后來應驗。于是族侄變?yōu)轫n湘，是侄孫了，但傳說中還說是侄，于是造成藍關故事。韓湘度脫文公也是經(jīng)長時間的演變的。
度脫文公，則韓湘自然是重要了，加以故事的動人，及宋人書會中的講小說，韓湘更變通俗。因此有《藍關記》 劇本。本來他還單獨，后來加入八仙。
至于文公，在 《藍關記》 中變成極端可憐。今元人此類劇本不存，或者是因為有辱先賢，教化不正之故，所以臧晉叔也不刻。韓文公為河南令時，有一呂氏子，年少棄妻謝母到王屋山去學仙。后來又回來了，見河南尹李素，李素使他立于府門，喚吏卒脫其道士服，給冠帶，送付其母。文公作詩勸世有 “非癡非狂誰氏子，去人王屋稱道士” 一首，末了說： “嗚呼余心成豈弟，愿往教誨究終始； 罰一勸百政之經(jīng)，不從而誅未晚耳！”不覺言之懇切如此。他非但排佛，亦不喜道，說話家使其得度，豈不誣哉！
[案] 唐朝著名文學家韓愈，有侄孫名韓湘，曾官大理丞。愈被貶潮州，至藍關時，曾贈湘詩云： “云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”。《酉陽雜俎》 謂韓愈有疏從子侄學道成，能令花變色，花上顯一聯(lián)詩句，即韓愈貶官時贈湘之句也。然段成式與韓愈年代接近，亦并未言韓愈從侄即韓湘。五代杜光庭撰 《仙傳拾遺》 亦記其事，而稱乃韓愈外甥 (載 《太平廣記》),則又非韓姓子弟矣。至宋劉斧《青瑣高議》,始將韓湘與此故事正式聯(lián)系起來，于是韓湘頓時成為道教仙人。元明以來，關于韓湘(多稱其為韓湘子)的故事極多，小說、戲曲中多有描繪。后世為列其入八仙，竟硬讓他做了當時尚未出生的呂洞賓的徒弟。