韓愈

貞元甲戌年，余在京師，甚無(wú)事，同居有獨(dú)孤生申叔者，始得此畫(huà)而與余彈棋，余幸勝而獲焉。意甚惜之，以為非一工人之所能運(yùn)思，蓋叢集眾工人之所長(zhǎng)耳，雖百金不愿易也。明年，出京師，至河陽(yáng)，與二三客論畫(huà)品格，因出而觀之。座有趙侍御者，君子人也。見(jiàn)之戚然若有感然，少而進(jìn)曰：“噫，余之手摹也。亡之且二十年矣。余少時(shí)常有志乎茲事，得國(guó)本，絕人事而摹得之。游閩中而喪焉。居閑處獨(dú)，時(shí)往來(lái)余懷也。以其始為之勞而夙好之篤也，今雖遇之，力不能為已。且命工人存其大都焉?！庇嗉壬鯋?ài)之，又感趙君之事，因以贈(zèng)之，而記其人物之形狀與數(shù)，而時(shí)觀之以自釋焉。

貞元十年 (794)，韓愈求仕滯留京師長(zhǎng)安，與同住一起的獨(dú)孤申叔以棋為賭，贏得一幅很有名的游獵圖。也許因畫(huà)技超絕，也許因來(lái)之不易，韓愈對(duì)它十分珍惜，“雖百金不愿易也”。然而第二年他回到老家時(shí)，偶然遇到這幅畫(huà)的作者，于是慷慨將畫(huà)贈(zèng)還原主。贈(zèng)還之前，韓愈又反復(fù)觀看，細(xì)致作記，寫(xiě)出了這篇?dú)v來(lái)為人所推崇的佳作。

這是一篇說(shuō)明性的記敘文。它詳備逼真地記敘了畫(huà)中人馬的各種動(dòng)作和其他走獸、兵器、雜具等及其數(shù)量，總計(jì)約五百有余。乍一看，好象一本流水帳，枯燥乏味，細(xì)品之，卻頗引人人勝，猶如真有一幅熙熙攘攘、栩栩如生的游獵圖呈現(xiàn)在眼前。之所以能夠取得這樣的效果，應(yīng)該說(shuō)是韓愈在布局謀篇和語(yǔ)言錘煉上的高深造詣所使然。

《畫(huà)記》并非一篇賞析美術(shù)作品的文章，而純粹是一幅美術(shù)作品的文字記錄。韓愈在文末講的很清楚，“記其人物之形狀與數(shù)”，為的是“時(shí)觀之以自釋焉”。因此，他在給這幅畫(huà)作記時(shí)，正是按照人們賞畫(huà)時(shí)的視覺(jué)習(xí)慣和畫(huà)面內(nèi)容一步步、一層層地寫(xiě)來(lái)的。人們欣賞一幅畫(huà)，一般地都是首先注意到畫(huà)面上的人或者中心景物，其次是與人或中心景物相關(guān)的事物，最后才看到其他陪襯，形成一個(gè)整體印象。韓愈在這篇文章中以“雜古今人物小畫(huà)共一卷”一句啟首，似乎是為讀者慢慢展開(kāi)一幅畫(huà)軸，隨即把筆觸首先放在最吸引人的各式各樣的人物上，寫(xiě)完人再寫(xiě)各種姿態(tài)的馬，然后將牛羊狐兔之類(lèi)的走獸、兵器、用具等一筆帶過(guò)。這樣的順序與人們實(shí)際賞畫(huà)的步驟大體一致，讀這篇文章就好像真的正在欣賞一幅畫(huà)，可見(jiàn)韓愈在層次安排上之巧妙用心。

如果說(shuō)，層次分明、循序漸進(jìn)，還只是此文結(jié)構(gòu)形式上的一個(gè)特點(diǎn)的話(huà)，那么在記述內(nèi)容上，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，則是此文另一個(gè)顯著特點(diǎn)。劉勰在《文心雕龍·附會(huì)》中講到文章詳略安排的一個(gè)總的原則是“務(wù)總綱領(lǐng)”，即從表達(dá)文章主旨出發(fā)審視材料的輕重主次。唐彪在《讀書(shū)作文譜》中引柴虎臣的話(huà)說(shuō)：“詳略者，要審題之輕重為之。題理輕者宜略，重者宜詳?！表n愈的《畫(huà)記》是分人、馬、其他禽獸、雜用器物四類(lèi)來(lái)寫(xiě)的，這四類(lèi)中，人是描述的重點(diǎn)，因此一一列舉動(dòng)態(tài)并標(biāo)出數(shù)目，有的還寫(xiě)出了服飾、神態(tài)，十分詳細(xì)；寫(xiě)馬則較比簡(jiǎn)潔，只是分別寫(xiě)了各自的動(dòng)態(tài)，然后總計(jì)其數(shù)；寫(xiě)其他禽獸和器物就更簡(jiǎn)略，僅列名稱(chēng)，這兩類(lèi)才占全篇五分之一。正因?yàn)橛辛诉@些詳略不同的記述，才突出了韓愈為畫(huà)作記的主旨，也才使這篇文章波瀾起伏，變化多姿，猶如音調(diào)和諧悅耳的交響樂(lè)和筆墨疏密有致的山水畫(huà)，給人以美的享受。

一般有點(diǎn)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的人有這樣的體會(huì)，用文字描繪靜物不大容易，要把一幅畫(huà)原原本本地“移植”成文字，讓人讀到它就產(chǎn)生如觀原畫(huà)一樣的效果，則更屬不易。俗話(huà)說(shuō)，千古文章重白描。韓愈在這篇文章里恰恰借鑒了繪畫(huà)中的白描手法，對(duì)人馬形態(tài)的描述，幾乎都是采用真切平實(shí)的語(yǔ)言作單線(xiàn)條的勾勒，三言?xún)烧Z(yǔ)就揭示出人或馬的外貌、姿勢(shì)，甚至人物的心態(tài)。如“甲胄坐睡者一人”，僅用四個(gè)字，就把一個(gè)疲憊不堪而又枕戈待旦的人物形象地刻畫(huà)了出來(lái)。再如“寒附火者一人”，不僅烘托了野外圍獵的環(huán)境氣氛，而且一個(gè)“附”字，把一個(gè)怕冷烤火者的猥瑣心境惟妙惟肖地表達(dá)出來(lái)。其他如“徒而驅(qū)牧者”、“坐而脫足者”、“挹且注者”、“杖而負(fù)者”、“舍而具食者”等等，都用語(yǔ)極簡(jiǎn)明，又突出了人物特征，形象、神態(tài)躍然紙上。這是韓愈對(duì)畫(huà)中人物的描寫(xiě)；寫(xiě)馬，他也是選用最生動(dòng)準(zhǔn)確的詞來(lái)描述馬與馬的不同情狀，象“陸者”、“翹者”，“龁者”、“秣者”，“噓者”、“嗅者”，“驟者”、“走者”，都是用一個(gè)字修飾馬的動(dòng)作，意思相近卻又區(qū)別精細(xì)?？梢?jiàn)，這篇畫(huà)記寫(xiě)得如此逼真?zhèn)魃?，首先得益于韓愈在白描手法的運(yùn)用上。其次，韓愈還通過(guò)一些動(dòng)感較強(qiáng)的描寫(xiě)，來(lái)豐富讀者的想象，達(dá)到了動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的立體視覺(jué)效果。如寫(xiě)馬中“溲者”、“人立者”、“癢磨樹(shù)者”、“喜而相戲者，怒而蹄嚙者”，都很能引起讀者的聯(lián)想，使畫(huà)上的“死馬”充滿(mǎn)了活力。尤其是像馬撒尿、蹭癢癢這些平日常見(jiàn)而又極不被人注意的小動(dòng)作，經(jīng)韓愈一描寫(xiě)，也調(diào)動(dòng)了讀者的想象，使讀者感到這些馬伸手可及，呼之欲出。再如“婦人以孺子載而可見(jiàn)者六人”一句，表面看是六人，而“可見(jiàn)”二字自然使人想到“不可見(jiàn)”的，也就是被車(chē)帷遮住的婦女和孩子，這樣通過(guò)讀者的想象又豐富了畫(huà)面內(nèi)容。這些都體現(xiàn)了韓愈體物之精微及描繪事物之非凡才能。第三，這幅名畫(huà)中的人馬之事“莫有同者”，韓愈在描述人馬之事時(shí)，用語(yǔ)也錯(cuò)綜復(fù)雜，富于變化。如寫(xiě)狩獵隊(duì)伍中有鷹犬相隨，分別用“騎擁田犬”和“臂隼而立”來(lái)記述；同是寫(xiě)正在小憩的人，一個(gè)是仰臥而休，一個(gè)是和衣坐睡。還有如“執(zhí)大旗前立”、“甲胄執(zhí)幟植者”、“手弓矢鐵鉞”、“奉壺矢”以及“弓服”、“矢房”等等，都很講究用詞的變化。就連極簡(jiǎn)單的數(shù)字，在韓愈筆下也有不同的表述，有的是幾個(gè)就說(shuō)幾個(gè)，有的先說(shuō)整再掛零，還有的是兩數(shù)相加求和，如“驢如橐駝之?dāng)?shù)而加其一焉”，真是變化多端，曲極其妙了。試想如果沒(méi)有這些精彩、生動(dòng)、活潑的描寫(xiě)，這篇畫(huà)記豈不真成了一本流水帳，何“文”之有呢？

唐宋時(shí)代是我國(guó)散文發(fā)展的鼎盛時(shí)期，韓愈即是這一時(shí)期優(yōu)秀的散文作家之一。他在散文創(chuàng)作上主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的古文，但他既要學(xué)古又要變古，反對(duì)因襲摹擬，提倡在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。這篇《畫(huà)記》就比較能說(shuō)明這一點(diǎn)。其實(shí)《畫(huà)記》中的某些寫(xiě)法，就是從《周禮·考工記·梓人》篇脫化而來(lái)的?！惰魅恕穼?xiě)道：“梓人 (木工) 為筍(ju，在懸掛鐘磬的木柱橫梁上雕刻)，天下之大獸五： 脂者 (牛羊)，膏者(豬)，裸者 (毛短的虎豹)，羽者 (鳥(niǎo))，鱗者 (龍蛇)。宗廟之事，脂者膏者以為牲，裸者羽者鱗者以為筍虞……以脰(dou，脖子) 鳴者，以注(口) 鳴者，以旁鳴者，以股鳴者，以胸鳴者，謂之小蟲(chóng)之屬，以為雕琢。”顯然，韓愈的《畫(huà)記》摹仿了《梓人》的兩種寫(xiě)法： 一種像“騎而立者五人，騎而被甲載兵立者十人”，是摹仿“以 鳴者，以注鳴者”寫(xiě)的，但不是簡(jiǎn)單的摹仿，而是按照畫(huà)里的人物來(lái)寫(xiě)，比《梓人》里寫(xiě)的復(fù)雜得多。另一種像“上者、下者、行者”，是摹仿“裸者羽者鱗者”寫(xiě)的，但也是結(jié)合畫(huà)上馬的各種形態(tài)來(lái)寫(xiě)，并不是表面仿效。劉知幾在《史通·摹擬》篇中，將摹擬分為貌同心異、貌異心同兩種，貌同心異是不恰當(dāng)?shù)臋C(jī)械摹仿，貌異心同則結(jié)合內(nèi)容仿照寫(xiě)法，精神是相一致的?！懂?huà)記》對(duì)《梓人》的仿效，有繼承，有創(chuàng)新，當(dāng)屬后一種。

韓愈從前人那里學(xué)到了好的創(chuàng)作方法，同時(shí)他的作品也對(duì)后人的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如黃淳耀的《李龍眠畫(huà)羅漢記》、魏學(xué)洢的《核舟記》、薛福成的《觀巴黎油畫(huà)記》等，多從《畫(huà)記》一文得益?！独铨埫弋?huà)羅漢記》在文章開(kāi)頭先作一總的介紹，然后按照“未渡”、“方渡”、“已渡”的次序，把十余個(gè)羅漢活靈活現(xiàn)的神態(tài)都寫(xiě)到了，文筆生動(dòng)又脈絡(luò)清晰?！逗酥塾洝凡粌H層次井然，記述有序，而且把人物作為描繪的重點(diǎn)，從最細(xì)微處落筆，往往恰到好處地用一兩個(gè)動(dòng)詞，使人物陡然生輝?？梢?jiàn)，韓愈之后的一些文人學(xué)者，多以他的文章為創(chuàng)作楷模。因此，《畫(huà)記》問(wèn)世以來(lái)，始終被人吟詠傳誦，也在情理之中。它同韓愈在我國(guó)文學(xué)史上占有重要地位一樣，是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一篇不可多得的杰作。