韓愈

五谷三牲，鹽醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰：“強食。”今惑者皆曰：“五谷令人夭，不能無食，當(dāng)務(wù)減節(jié)?！丙}醯以濟百味，豚、魚、雞三者，古以養(yǎng)老，反曰：“是皆殺人，不可食?！币惑壑?，禁忌十常不食二三。不信常道，而務(wù)鬼怪，臨死乃悔。后之好者，又曰：“彼死者皆不得其道也，我則不然。”始病，曰：“藥動故病，病去藥行，乃不死矣?！奔扒宜?，又悔。嗚呼！ 可哀也已，可哀也已！

墓志銘是一種文體。志，多用散文記敘死者姓名、籍貫、生平等；銘，則用韻文來概括全篇，是對死者的贊揚、悼念、安慰之詞。然而韓愈寫墓志銘，卻不受舊套的羈絆，他往往突破傳統(tǒng)的、固定的格局和內(nèi)容，進行改造。本文就是一個很好的范例。

本文是為李于寫的墓志銘。寫李于只有四句話，余下數(shù)百字再沒有提到李于，只是就其死因進行了聯(lián)想、議論，發(fā)表自己的看法。這種將應(yīng)用文體寫成議論文體的做法，是韓愈為我所用的創(chuàng)新。

唐憲宗李純在位時，又是供佛骨，又是食柳泌所煉長生不死之藥——金丹。因而當(dāng)朝許多人沉溺此道，以至于喪生，唐憲宗本人也因服丹致死。對這種迷信、愚昧的作法，韓愈是深惡而痛絕之的。他曾在《論佛骨表》中，明確指出佛骨是“朽穢之物”，應(yīng)“投諸水火，永絕根本”，又在《衛(wèi)府君墓志銘》 中提到了衛(wèi)君食丹之事，并表不滿。雖然唐憲宗已死了三、四年，但服丹之風(fēng)仍在流行，而李于又死于服丹，所以韓愈借此諷刺了服丹之愚，論證了妄服丹砂之弊。

本文不是為死者寫的悼文，而是對生者敲起的警鐘。所以文章先交待了一下李于的官職，與作者的關(guān)系，年歲，死于何時，死后情況，馬上折筆點出了他的死因是“遇方士柳泌，從受藥法，服之，往往下血，比四年，病益急，乃死?！焙我允乘幏此滥?？ 再用補敘方法，扼要說明這是什么樣的“藥”，是“以鉛滿一鼎，按中為空，實以水銀，蓋封四際，燒為丹砂”，是致人于死地的鉛汞！ 我們從這寥寥幾句中，已看到了李于的糊涂，也聽到了作者的哀嘆。

服食的惡果——“殺人不可計”，但執(zhí)迷之人仍不醒悟。要想說服這些服食者，可不是一件容易的事。因為他們多是些王侯將相，貴人達官。所以作者選了“皆有名位，世所共識”的，又是“目見親與之游”的六位朝廷文武官員，“以藥敗”的事實，讓生者清楚地感到，危險就在你身邊，以期達到勸誡的目的。

對于選用的這些材料，作者又從不同角度，不同側(cè)面，生動地描述了服食者困惑而變得可憐、可笑、可悲的樣子。

首先，詳細地記敘了工部尚書歸登服食后的痛苦情況： 好象有根燒紅的鐵棍從頭頂直往下走，突然鐵棍折斷，象火燃燒起來，又從體內(nèi)所有的孔竅、關(guān)節(jié)處進射出來，痛得人大聲呼叫，真想死去。置他于死地的就是那從他體內(nèi)泄出水銀——他所服人的長生不死藥。難怪刑部尚書李遜在死前才悟道：“我為藥誤?！甭犞@乞死的聲聲呼喊，看著那唾血十?dāng)?shù)年的軀體，撕心裂腑，實在可憐！

其次，形象地寫了襄陽節(jié)度使工部尚書孟簡送不死之藥給作者的神秘情態(tài)： 邀我到蕭寂的小洲上，讓從人退下，說：“我得到長生不死的秘方，不能只是自己獨吃，現(xiàn)在也送你一盒，你可用棗泥做成藥丸吃下?！泵虾喿砸詾榈么嗣厮幙梢蚤L生不死，可“別一年而疾”，病因是“前所服藥誤”，結(jié)果是“病二歲竟卒”; 孟簡自以為獲得寶貝，并真心地分贈給作者，以示對摯友的篤愛，然而，不料送去的卻是“催命藥” (好在韓愈沒服)?？梢姺痴哂卸嗫尚?！

作者將死者生前的言語合盤托出，并未加評論，是讓生者在這些人的懺悔面前有所警悟。接著又以金吾將軍為例，敘中有議，寫道他因長生不死藥，不僅降職謫遷，由金吾將軍貶為循州 (今廣東惠陽) 司馬，而且年僅五十便嗚呼哀哉，死于海上了。本想以藥升官，卻遭貶； 原想借藥長生，卻因藥早亡。金吾將軍因藥貶官身亡，可謂悲也！

作者對服食的弊害是一一道來，句句聲討，而后水到渠成地點明： 祈求不死，結(jié)果只能是死得更快！警鐘鳴響，令人深思。

選了真實的、豐富的材料，從一人到六人到眾人，推而廣之，層層推進，盡情地揭示了服食給人們帶來的種種不幸和災(zāi)難，使人們感到現(xiàn)實的觸目驚心。為使世人引以為戒，單是擺事實是不夠的，還要講道理。接下來就分析了造成人們服食的原因。“五谷三牲，鹽醯蔬果”，這是人賴以生存的食品，是“人所常御”的，是“古以養(yǎng)老”的，人們不僅要吃，還要多吃，這是人之常情。然而，服食者們卻說什么“當(dāng)務(wù)減節(jié)”，甚至說“不可食”，那么他們主張吃什么呢？吃金屬。這種“不信常道，而務(wù)鬼怪”的作法，不是愚昧又是什么呢？前面用記敘方式說明結(jié)果——死亡；后而用議論方式講清原——愚昧，前果后因，明白深透；前敘后議，有理有據(jù)。作者又一次向世人撞鳴了警鐘。

面對世人多是“臨死乃悔”，“及且死，又悔”的現(xiàn)狀，怎能不令人痛心。結(jié)尾反復(fù)地說“可哀也已，可哀也已！”表達出作者沉痛的心情。

韓愈的文章的確是“猖狂恣睢，肆意有作為”(《河?xùn)|先生集·答韋珩示韓愈相推以文墨事書》)，氣勢奔放，暢所欲言。本文從李于的死說起，指出世人服食“務(wù)鬼怪”的愚昧；從世所共知的有名位者談起，講了服食的危害；從生活中一件件具體事情入手，闡述了凡是違反事理定會失敗的道理。這樣生動自然、明晰深刻的文風(fēng)，對后人有積極的影響。