韓愈

歐陽(yáng)生詹言曰：蕃，仁勇人也?；蛘咴唬恨犹珜W(xué)，諸生不為非義，葬死者之無(wú)歸，哀其孤而字焉，惠之大小必以力復(fù)。斯其所謂仁歟。蕃之力不任其體，其貌不任其心，吾不知其勇也。歐陽(yáng)生詹曰：朱泚之亂，太學(xué)諸生舉將從之，來(lái)請(qǐng)起蕃，蕃正色叱之，六館之士不從亂，茲非其勇歟？惜乎藩之居下，其可以施于人者不流。也譬之水，其為澤，不為川乎。川者高，澤者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁義充諸心，行諸太學(xué)，積者多，施者不遐也。天將雨，水氣上，無(wú)擇于川澤澗溪之高下，然則澤之道，其亦有施乎？抑有待于彼者歟？故凡貧賤之士，必有待然后能有所立。獨(dú)可蕃歟！吾是以言之，無(wú)使其無(wú)傳焉。

《太學(xué)生何蕃傳》，舊本作“書(shū)”。書(shū)是直書(shū)其事之意，此文主要記述了何蕃的才學(xué)德行，似是韓愈為介紹和宣傳何蕃其人其事而作的一篇短文。全文雖不足六百字，卻委婉曲折、層層深入地突出了何蕃“學(xué)成行尊”的品格，字里行間也表達(dá)了韓愈對(duì)人才不盡其用而懷有的無(wú)盡喟嘆和滿(mǎn)腔憤懣之情?？梢哉f(shuō)，此文名義上為何蕃作傳，實(shí)際是推薦何蕃入仕，代何蕃一類(lèi)懷才不遇的貧士發(fā)出呼吁的生動(dòng)有力的作品。

韓愈的散文向以流暢明快而又富于變化為人稱(chēng)道。清代古文家劉大櫆在《論文偶記》中講到文貴有變時(shí)曾說(shuō)：“一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！边@篇《太學(xué)生何蕃傳》雖說(shuō)不上在這些方面都有變化，但它“一篇之中段段變”的特點(diǎn)是十分明顯的，而且段與段之間還有內(nèi)在聯(lián)系，一段比一段深入地刻畫(huà)了何蕃的人格操品。文章第一段首先以側(cè)面襯托的筆法，通過(guò)寫(xiě)兩類(lèi)人對(duì)何蕃的態(tài)度，來(lái)說(shuō)明何蕃的學(xué)業(yè)在所有太學(xué)生中是出類(lèi)拔萃的。一是太學(xué)諸生、助教博士 (教授) 乃至司業(yè)、祭酒 (主管太學(xué)的正副長(zhǎng)官)，都列舉何蕃的顯赫業(yè)績(jī)，逐級(jí)向主管科舉考試的最高機(jī)構(gòu)禮部推薦；二是當(dāng)時(shí)京師的文人學(xué)士，以推薦何蕃為作文題目和議論話題的，多得無(wú)法統(tǒng)計(jì)，連朝廷中的公卿大夫也對(duì)何蕃稱(chēng)頌不已，無(wú)不向禮部引薦。然而他并沒(méi)有被禮部看中，以致入太學(xué)二十余年，連個(gè)作為進(jìn)身之階的進(jìn)士也沒(méi)考中。第二段看上去是寫(xiě)何蕃的身世和“純孝”，其實(shí)還是為了強(qiáng)化他的“學(xué)成行尊”。如果說(shuō)第一段用的是“側(cè)面襯托法”的話，那么第二段用的可謂“管中窺豹法”，就是通過(guò)具體事例進(jìn)一步說(shuō)明何蕃才德非凡，受人擁戴。何蕃遠(yuǎn)離父母，到京師求學(xué)二十余年，父母日益衰老而他始終未能入仕，家境和現(xiàn)實(shí)使他抑制不住悲哀之情，迫不得已放棄學(xué)業(yè)回家侍奉雙親。這在封建倫理上講是盡孝道，任何人都不應(yīng)阻止。可是當(dāng)何蕃與諸生告別時(shí)，諸生卻將他關(guān)在房子里，“又以蕃之義行言于司業(yè)陽(yáng)先生城，請(qǐng)諭留蕃”。同窗學(xué)友們這種明知理不該止卻還止的動(dòng)人之舉，決不僅僅出于同學(xué)之間的真摯情誼，更重要的是，它反映了何蕃在“太學(xué)六館之士百余人”中享有極高的德望和才華之令人折服，如果將他留下來(lái)，一定比讓他歸去養(yǎng)親更得人心、合義理。遺憾的是，適逢此時(shí)陽(yáng)城先生出任道州刺史，何蕃終究沒(méi)能留下。一個(gè)才德出眾、備受師生和朝野人士推崇的學(xué)子，不得不棄仕為民，這已經(jīng)是很令人惋惜了，可韓愈并未就此發(fā)感慨，而在第三段又寫(xiě)了何蕃還是一個(gè)有仁有勇的人。與前兩段相比，這段不僅寫(xiě)法又有變化，而且含義更深刻，更突出了在那個(gè)特定時(shí)代何蕃是個(gè)難得的忠孝兩全的人才。韓愈在這段中采取一問(wèn)一答的方式，先借當(dāng)時(shí)任四門(mén)助教的歐陽(yáng)詹 (字行周，今福建晉江人?！缎绿茣?shū)》有傳) 之口，指出何蕃是仁勇之人； 然后設(shè)疑，說(shuō)從何蕃的體貌看心力不相稱(chēng)，似乎只能做到“仁”而不能做到“勇”; 最后讓歐陽(yáng)詹舉出何蕃在朱泚之亂中嚴(yán)厲斥責(zé)并阻止太學(xué)諸生參與反叛唐王朝的事例，來(lái)證實(shí)何蕃不僅有仁而且有勇。韓愈之所以這樣寫(xiě)，因?yàn)樗救司褪菆?jiān)決反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，主張維護(hù)和鞏固唐王朝大一統(tǒng)地位的。在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者包括韓愈看來(lái)，一個(gè)被視為能理家治國(guó)的人，光有才德和孝敬父母遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須效忠朝廷； 能不能盡忠效國(guó)，才是衡量一個(gè)人德行的大節(jié)。因此，與其說(shuō)韓愈以朱泚之亂來(lái)證明何蕃之勇，毋寧說(shuō)他通過(guò)這個(gè)特定的歷史事件，贊頌了何蕃明辨大是大非，竭力維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的寶貴氣節(jié)。從而使人更加感到何蕃的品行焯焯令人敬佩，當(dāng)權(quán)者不盡先起用這樣的人，實(shí)乃廢棄棟梁的無(wú)智之舉。

從以上分析可以看出，此文前三段通過(guò)三種不同的寫(xiě)法，把何蕃既有才學(xué)又講仁義，既盡孝道又對(duì)國(guó)忠的操行品德，都酣暢淋漓地表達(dá)了出來(lái)。此時(shí)，積聚在作者心中的同情與憤懣也達(dá)到了不吐不快的程度，所以緊接著，韓愈以“惜乎！”這強(qiáng)烈的感嘆引出最后一段議論，文章也由直書(shū)其事轉(zhuǎn)為借事論說(shuō)。他以川澤之水“高者流，卑者止”的特性，比喻像何蕃這樣的人即使再有才能德行，也會(huì)因地位低下而“施者不遐”，進(jìn)而以無(wú)論流水止水都會(huì)在“天將雨”的時(shí)候化為云氣，來(lái)說(shuō)明一個(gè)人要想樹(shù)立功業(yè)必須等待一定條件的道理，最后得出結(jié)論：“凡貧賤之士必有待，然后能有所立?！贝宋那懊嫠姆种钠磸?fù)介紹何蕃的事跡，實(shí)際要說(shuō)明的就是這個(gè)道理。作者采用比喻的手法說(shuō)理，不僅使抽象的議論變得形象生動(dòng)，而且將自己對(duì)何蕃懷才不遇所寄予的無(wú)限同情和對(duì)封建科舉制度的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，委婉含蓄地抒發(fā)出來(lái)，這充分體現(xiàn)了韓文巧譬善喻的藝術(shù)特點(diǎn)。也有人認(rèn)為韓愈這個(gè)比喻用得不夠貼切，因?yàn)樗畾怆S時(shí)都要蒸發(fā)，不一定要待天將雨的時(shí)候。這話雖然不無(wú)道理，但似乎也從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了韓愈的一個(gè)文學(xué)主張。他認(rèn)為語(yǔ)言的表達(dá)是由“氣”，即作者的精神力量決定的，“氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”(《答李翊書(shū)》)。因此，韓愈為文，怎么能真實(shí)、自然地表達(dá)自己的主觀感受，他就怎么寫(xiě)，常常是意隨筆至，言由衷發(fā)，根本不受任何羈絆。相反，如果刻意雕琢揣摩，文章可能寫(xiě)得滴水不漏，但削弱了氣盛情真的特點(diǎn)，也就不是韓愈了。

除了行文富于變化和善用比喻之外，這篇文章在寫(xiě)作上還有兩個(gè)比較突出的特點(diǎn)。一是取材精當(dāng)，作者沒(méi)有面面俱到地寫(xiě)何蕃的一生，而是只截取太學(xué)諸生請(qǐng)諭留蕃、何蕃阻止諸生從亂兩件事，還有周?chē)藢?duì)他的評(píng)價(jià)，來(lái)刻畫(huà)何蕃的典型性格。如“太學(xué)諸生舉將從之，來(lái)請(qǐng)起蕃，蕃正色叱之，六館之士不從亂?！眱H此一句，既寫(xiě)出了對(duì)待“朱泚之亂”兩種截然相反的態(tài)度，又通過(guò)對(duì)比突出了何蕃堅(jiān)持正義，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的政治立場(chǎng)。二是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平實(shí)，無(wú)論記述、對(duì)話、比喻，也無(wú)論句子長(zhǎng)短，用語(yǔ)都自然、流暢，平實(shí)之中飽含感情色彩。像“為禮部者，率蕃所不合者，以是無(wú)成功”，“會(huì)陽(yáng)先生出道州，不果留”，“茲非其勇歟”等句，三言五語(yǔ)，都浸透著作者對(duì)何蕃的惋惜與贊賞。最后一段以川澤之水作比喻，似乎連湖沼溪流都有了何蕃一樣的際遇，都在和作者一道發(fā)出嘆人才不盡其用的感慨，其生動(dòng)感人之處，字字昭然可見(jiàn)。

韓愈作此文時(shí)，雖然已在節(jié)度使董晉幕下當(dāng)了觀察推官，但他一生仕途坎坷，始終懷有“不遇時(shí)之嘆”。他從自身經(jīng)歷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出了“大凡物不得其平則鳴”的論點(diǎn)，而且寫(xiě)了很多嘆人才不遇時(shí)不得志，不被妥善任用的文章，《太學(xué)生何蕃傳》是一篇，類(lèi)似題材的還有《感二鳥(niǎo)賦》、《歐陽(yáng)生哀辭》、《送楊少尹序》，包括寓言性作品《毛穎傳》等等。這些文章蘊(yùn)含的許多感慨，正是他“不平則鳴”這一思想在其創(chuàng)作上的體現(xiàn)。