《歷代神仙通鑒》卷一一：
一人面胄貫甲，降魔杵橫架臂上。燃燈曰：此子自幼全真，名曰韋馱，從吾學(xué)道，證位天王。能日遍三洲，尋聲感應(yīng)，法力無(wú)窮，以此稱(chēng)三洲感應(yīng)護(hù)法天尊。
《浪跡續(xù)談》卷七：
《翻譯名義》云：韋馱是符檄，用征召也。與今所謂護(hù)法韋馱無(wú)涉。其護(hù)法者，蓋跋阇羅波膩。跋阇羅，此云金剛；波膩，此云手，因其手執(zhí)金剛杵，遂以名之。按今大小叢林頭門(mén)內(nèi)，皆立執(zhí)杵韋馱，有以手按杵據(jù)地 中國(guó)第一護(hù)法者，有雙手合掌捧杵者。詢(xún)之老僧，始知合掌捧杵為接待寺，凡游方釋子到寺，皆蒙供養(yǎng)； 其按杵據(jù)地者則否，可以一望而知也。
《堅(jiān)瓠廣集》卷二“韋馱顯圣”條：

從藝術(shù)的角度，山西平遙雙林寺的韋馱堪稱(chēng)

德藏寺僧真諦，人憨呆而恪守戒律，第為寺中樵汲。楊璉真伽來(lái)寓寺中，聲言發(fā)夭女等墓，意在云間陸左丞愛(ài)女及朱提舉夫人，皆以美色夭死，用水銀殮。下令及二墓，五鼓肩輿發(fā)眾出寺。真諦怒，忽起掣韋馱木杵，奮擊。楊命擒之，眾雖數(shù)百，披蕩不能拒。真諦于眾中超躍逾尋丈，若隼撇虎騰，飛捷非人力可到。一時(shí)燈炬皆滅，耰鋤畚鍤，皆為毀壞。楊大懼，謂是韋馱顯圣，遂不敢往發(fā)，鼓舵率眾而去，亦不敢問(wèn)誰(shuí)僧。后二年，真諦行腳峨眉，不知所往。
《破除迷信全書(shū)》 卷一○:
佛教中有一種善走的神，名叫韋馱，說(shuō)是他在增長(zhǎng)天王的屬下為八大將軍之一，又屬四天王管，為三十二將的頭目。他是最能保護(hù)佛法的，也是能驅(qū)除邪魔的。廟中所塑韋馱的像，多作童子狀，穿著全身甲胄，手中捧著金剛杵，表明他是勇猛善戰(zhàn)，而且具有赤子之心。因?yàn)榘捶鸾痰恼f(shuō)法，當(dāng)初有邪魔，將釋迦牟尼的骨頭奪了去，幸虧被韋馱從后追趕，又重新奪回來(lái)了。
[案] 佛教護(hù)法天神，相傳姓韋名馱，為南方增長(zhǎng)天王的八大神將之一，居四天王所屬三十二神將之首。其造像多作童子狀，著甲胄，執(zhí)金剛杵，置于天王殿彌勒佛之后。至于《歷代神仙通鑒》 所載，不過(guò)是道教生拉硬扯之言，《封神演義》 有韋護(hù)，亦此類(lèi)也。