襄陽(yáng)蹋銅蹄歌：陌頭征人去

陌頭征人去，閨中女下機(jī)。

含情不能言，送別沾羅衣。

此歌又名《襄陽(yáng)白銅蹄歌》(《詩(shī)紀(jì)》卷六四)，亦名《白銅蹄》(《英華》卷二○一)。據(jù)《隋書(shū)》所載，梁武帝蕭衍仕齊為雍州刺史(坐鎮(zhèn)襄陽(yáng))時(shí)，民間曾有童謠云： “襄陽(yáng)白銅蹄，反縛揚(yáng)州兒?！弊R(shí)者解釋這首童謠說(shuō)： “白銅蹄，謂金蹄，為馬也。白，金色也?！敝该魉^“襄陽(yáng)白銅蹄”即是襄陽(yáng)鐵騎，也就是蕭衍所掌握的軍隊(duì)。后來(lái)齊主蕭寶卷無(wú)道，大失民心，且殺了蕭衍的哥哥蕭?，蕭衍便興兵問(wèn)罪，統(tǒng)率襄陽(yáng)大軍攻下了建康，使“揚(yáng)州之士皆面縛”。(“揚(yáng)州之士”，泛指齊國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)及其中央地區(qū)的文臣武將。 “面縛”，即反背而縛。 )果應(yīng)了童謠“反縛揚(yáng)州兒”之言。梁武帝即位之后，大修文教，更造新聲，懷念起襄陽(yáng)百姓和那首童謠，便親自作歌三闋，又命他的宰相沈約和了三闋，共六闋，大抵主言送別之情，且皆在襄陽(yáng)。取童謠之意，全歌名曰《襄陽(yáng)蹋銅蹄》，被以管弦，并以十六人舞之。此歌不僅在梁宮廷歌舞中興盛一時(shí)，在民間亦廣為流傳，特別是襄陽(yáng)一帶，直至盛唐時(shí)期，仍不失其風(fēng)采。李白在《襄陽(yáng)曲》開(kāi)頭一首所寫(xiě)到的“襄陽(yáng)行樂(lè)處，歌舞《白銅鞮》(鞮，即蹄)。江城回淥水，花月使人迷?！币约八凇断尻?yáng)歌》中描述的“襄陽(yáng)小兒齊拍手，攔街爭(zhēng)唱《白銅鞮》”，便是此歌流行的情景，可見(jiàn)一斑。

“陌頭征人去”四句，是歌的首闋。全闋通俗易懂，無(wú)論是描情寫(xiě)意還是文詞結(jié)構(gòu)，皆無(wú)矯揉造作之感。了解此詩(shī)背景之后，一眼便可以看出，蕭衍在這里追憶的是襄陽(yáng)婦女送軍出征的惜別之情，也可以說(shuō)是他對(duì)襄陽(yáng)百姓支持他興兵伐齊的感懷。按《隋書(shū)·樂(lè)志》所言，蕭衍伐齊，興的是所謂“義師”。也就是說(shuō)，蕭衍伐齊的行動(dòng)和百姓反齊的情緒產(chǎn)生了一致性。因而，送親人出征的百姓， “牽衣頓足攔道哭”者當(dāng)不會(huì)很多，當(dāng)然更不會(huì)形成“哭聲直上千云霄”的慘狀。然而，蕭衍卻能體念他的士兵同親人們別離的痛苦，毫不掩飾地在詩(shī)中描寫(xiě)了別離之情。你看，那些少婦少女，停了闈房機(jī)杼，送情人至田間小路的盡頭，默默無(wú)言，淚濕羅衫。情景交融地描述了百姓們送親人出征，描述了百姓是忍受著極大痛楚，并在感情生活和物質(zhì)生活等方面都不得不有所犧牲的實(shí)況。也正是由于百姓們的這些忍受和犧牲，才使蕭衍得以成功。蕭衍極清醒地看到了這一點(diǎn)，因而他的詩(shī)句才情真意切、和婉可親。通過(guò)詩(shī)歌，表達(dá)了作者“寄語(yǔ)故情人”的心愿。這比那種以概念認(rèn)識(shí)來(lái)描繪正義戰(zhàn)爭(zhēng)，只寫(xiě)人們?nèi)绾螕碜o(hù)、如何歡天喜地去送別親人，卻毫無(wú)惜別之情甚至什么你即使死去我也“不會(huì)悲哀”之類(lèi)的詩(shī)句，則更能動(dòng)人肺腑。這也正是《襄陽(yáng)蹋銅蹄》之所以能在較長(zhǎng)時(shí)期廣為流傳的魅力所在。