陳天華《絕命辭》

(節(jié)選)

嗚呼我同胞！ 其亦知今日之中國(guó)乎？今日之中國(guó)，主權(quán)失矣，利權(quán)去矣，無在而不是悲觀^①，未見有樂觀者存。其有一線之希望者，則在于近來留學(xué)者日多，風(fēng)氣漸開也。使由是而日進(jìn)不已，人皆以愛國(guó)為念，刻苦向?qū)W，以救祖國(guó)，則十年二十年之后，未始不可轉(zhuǎn)危為安。乃進(jìn)觀吾同學(xué)者^②，有為之士固多，有可疵可指之處亦不少。以東瀛為終南捷徑^③，其目的在于求利祿，而不在于居責(zé)任^④。其尤不肖者^⑤，則學(xué)問未事，私德先壞。其被舉于彼國(guó)報(bào)章者，不可縷數(shù)。近該國(guó)文部省有“清國(guó)留學(xué)生取締規(guī)則”之頒，其剝我自由，侵我主權(quán)，固不待言。鄙人內(nèi)顧團(tuán)體之實(shí)情，不敢輕于發(fā)難^⑥。繼同學(xué)諸君倡為停課，鄙人聞之，恐事體愈致重大，頗不贊成。然既已如此矣，則宜全體一致，始終貫徹，萬不可互相參差，貽日人以口實(shí)^⑦。幸而各校同心，八千余人，不謀而合。此誠出于鄙人預(yù)想之外，且驚且懼。驚者何？驚吾人果有此團(tuán)體也。懼者何？懼不能持久也。然而日本各報(bào)紙，則詆為烏合之眾^⑧，或嘲或諷，不可言喻。如《朝日新聞》等，則直詆為“放縱卑劣”，其輕我不遺余地矣。夫使此四字加諸我而未當(dāng)也，斯亦不足與之計(jì)較。若或有萬一之似焉，則真不可磨之玷也^⑨。

近來每遇一問題發(fā)生，則群起嘩之曰： “此中國(guó)存亡問題也?！鳖檰栴}有何存亡之分^⑩?我不自亡，人孰能亡我者！惟留學(xué)生而皆放縱卑劣，則中國(guó)真亡矣。豈特亡國(guó)而已，二十世紀(jì)之后，有放縱卑劣之人種，能存于世乎？鄙人心痛此言，欲我同胞時(shí)時(shí)勿忘此語，力除此四字，而做此四字之反面： “堅(jiān)忍奉公，力學(xué)愛國(guó)?！笨滞灰娐牰蛲?sup>(11)，故以身投東海，為諸君之紀(jì)念。諸君而如念及鄙人也，則毋忘鄙人今日所言。但慎毋誤會(huì)其意，謂鄙人為取締規(guī)則問題而死，而更有意外之舉動(dòng)。須知鄙人原重自修⁽¹²⁾，不重尤人。鄙人死后，取締規(guī)則問題可了則了，切勿固執(zhí)。惟須亟講善后之策⁽¹³⁾，力求振作之方； 雪日本報(bào)章所言，舉行救國(guó)之實(shí)。則鄙人雖死之日，猶生之年矣。

諸君更勿為鄙人惜也。鄙人志行薄弱，不能大有所作為。將來自處⁽¹⁴⁾，惟有兩途： 其一則作書報(bào)以警世； 其二則遇有可死之機(jī)會(huì)則死之。夫空談救國(guó)，人多厭聞，能言如鄙人者，不知凡幾！ 以生而多言，或不如死而少言之有效乎！ 至于待至事無可為，始從容就死，其于鄙人誠得矣⁽¹⁵⁾，其于事何補(bǔ)耶？今朝鮮非無死者，而朝鮮終亡。中國(guó)去亡之期，極少須有十年。與其死于十年之后，曷若于今日死之⁽¹⁶⁾，使諸君有所警動(dòng)。去絕非行，共講愛國(guó)，更臥薪嘗膽，刻苦求學(xué)，徐以養(yǎng)成實(shí)力⁽¹⁷⁾，丕興國(guó)家⁽¹⁸⁾，則中國(guó)或可以不亡。此鄙人今日之希望也。然而必如鄙人之無才無學(xué)無氣者而后可，使稍勝于鄙人者，則萬不可學(xué)鄙人也。與鄙人相親厚之友朋，勿以鄙人之故而悲痛失其故常，亦勿為輿論所動(dòng)而易其素志⁽¹⁹⁾。鄙人以救國(guó)為前提，茍可以達(dá)救國(guó)之目的者，其行事不必與鄙人合也。

【鑒賞】 在我國(guó)舊民主主義革命史上，有這樣一位愛國(guó)義士，在中華民族備受欺凌的黑暗歲月，他為了喚醒同胞的愛國(guó)之心，在日本自投大海而死。他就是本文的作者陳天華。當(dāng)他的靈柩運(yùn)抵長(zhǎng)沙時(shí)，全城萬人送葬，成為一次巨大的政治示威。這篇《絕命辭》也就是他在1905年12月8日投海前所寫，深深表達(dá)了他對(duì)國(guó)家危亡的憂憤，對(duì)祖國(guó)振興的期望。

節(jié)選部分共三段，從不同層面上體現(xiàn)出作者舍身赴死前深入的思考和拳拳愛國(guó)之心。

文章第一部分，作者首先對(duì)當(dāng)時(shí)留日學(xué)生的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，指出在留日學(xué)生中，“有為之士固多”，但謀私利者，甚至當(dāng)漢奸叛徒的也不少。因此他提出要克服留學(xué)生自身的弱點(diǎn)，不要“以東瀛為終南捷徑”，而要把“居責(zé)任”放在首位。接著他指出在日本頒布“清國(guó)留學(xué)生取締規(guī)則”的形勢(shì)下，留日學(xué)生一定要同心協(xié)力，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，才是對(duì)清朝反動(dòng)政府和日本帝國(guó)主義的有力還擊。這是對(duì)當(dāng)時(shí)政治背景的概括，也體現(xiàn)出作者犀利的目光和較高的認(rèn)識(shí)水平。

文章第二部分，作者說明自己之所以選擇身投東海，是為了“為諸君之紀(jì)念”，以此震動(dòng)、喚醒廣大留日學(xué)生力除“放縱卑劣”，做到“堅(jiān)忍奉公，力學(xué)愛國(guó)”。作者深刻指出，只要中華民族自立、自強(qiáng)，列國(guó)豪強(qiáng)就不可能滅亡中國(guó)。相反，如果留學(xué)生們“放縱卑劣”，甚至投敵賣國(guó)，那么就不僅要亡國(guó)，還會(huì)滅種了。為了使廣大同胞以此為戒，強(qiáng)烈的愛國(guó)責(zé)任感和無私投入的革命事業(yè)驅(qū)使著陳天華作出了以死諫民這樣驚天地、動(dòng)鬼神之舉，對(duì)此，作者表現(xiàn)得那樣鎮(zhèn)靜、坦然，展示了革命義士豪邁的氣概和寬廣的胸懷。在這一部分中，作者還進(jìn)一步提醒廣大留日青年不要盲目效仿此舉，不要被“取締規(guī)則”問題所束縛，作出不必要的犧牲，而應(yīng)將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，去“舉行救國(guó)之實(shí)”，這體現(xiàn)出作者看問題的深透和預(yù)見性，以及他對(duì)愛國(guó)青年的關(guān)懷。

文章第三部分，作者指出“空談救國(guó)”是于事無補(bǔ)的，他再次強(qiáng)調(diào)自己之所以選擇死，是為了“使諸君有所警動(dòng)”，勉勵(lì)國(guó)人要臥薪嘗膽、共講愛國(guó)、刻苦求學(xué)，“徐以養(yǎng)成實(shí)力，丕興國(guó)家”。最后，他安慰親朋不要因他之死而悲痛，更不要輕易改變?cè)械闹鞠?，鼓?lì)后來者通過多種途徑走出救國(guó)救民之路。

這篇文章雖然是作者赴死之前所寫，但絲毫沒有惜別哀傷之音，也沒有自我褒揚(yáng)之辭，而是在平實(shí)自然、冷靜客觀的敘述中闡發(fā)了救亡的真理，勉勵(lì)了彷徨中的學(xué)子。通篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、分析細(xì)微深入，愛國(guó)之情溢于言表。