[宋]蘇軾

虛飄飄，畫檐蛛結(jié)網(wǎng)，銀漢鵲成橋。塵漬雨桐葉，霜飛風柳條。露凝殘點見紅日，星曳余光橫碧霄。虛飄飄，比浮名利猶堅牢。

據(jù)清人查慎行考證，此詩作于元祐年間，系與門生黃庭堅、秦觀在山谷之中的唱和之作。因“烏臺詩案”被迫賦閑多年的蘇軾，于元豐8年(1085)奉詔赴京，短短八個月中，由七品升六品，又跳升四品“中書舍人”，第二年元祐元年(1086)成為僅次于“同中書門下平章事”(即宰相，二品)的三品“翰林學士知制誥”負責起草詔書，兼任“侍讀”，做小皇帝哲宗的老師。四十九歲的蘇軾否極泰來，平步青云，名利雙收，羨煞了天下學者。眾人皆醉我獨醒。恰恰在這段飛黃騰達的時期內(nèi)，蘇軾寫下了這首《虛飄飄》，表明了他視名利若浮云的練達人生態(tài)度，史載蘇軾自元祐元年(1086)起就曾數(shù)度辭官，終于于元祐四年(1089)以龍圖閣學士出離京師，任杭州太守，領(lǐng)兵浙西?？梢娺@首詩并非名人雅士心血來潮的游戲之作。

詩人緊扣詩題，以六個虛飄的意象鋪陳于前：蛛網(wǎng)虛飄無依，鵲橋乍成又散。經(jīng)雨蒙塵的桐葉，風刀霜劍下的柳條，陽光下即將干涸的殘露，碧空中一閃而過的流星的余輝。這些不是稍縱即逝，就是前程兇險，的確是“虛”“飄”渺茫的。寫到這里，似乎已經(jīng)無可再言的了。然而詩人卻在結(jié)句出以警句，如奇峰突起，令人震醒：比起過眼云煙的名利來說，這些東西畢竟都還是客觀存在，還算是堅牢的實體呢，明顯不過地表露了他不同于四大皆空的佛教宗旨的道家信念。這是一種穎悟，元祐年間(1086—1093)以后蘇東坡的悲慘遭遇，也許可以為它做一個絕好的腳注：英宗太后駕崩后，蘇軾失去了政治上的保護人，第二年，哲宗紹圣元年(1094)即被貶往廣東惠州，后又被迫謫居海南島，貧病交加?；兆诮ㄖ芯竾?1101)方遇赦北返，終于病逝于途中，結(jié)束了六十四年的人生旅途。夾處在新舊黨爭之間的蘇軾，因名遭忌，因名受謗，因名被貶，在宦海的險波兇浪中不由自主地上下沉浮，雖勘破人生想及早抽身，卻終未能脫出是非窩，這是哲人的悲劇，歷史的悲劇。

對這一切，蘇軾都坦然受之。他在玄學方面雖然崇尚佛教教義，相信生命只是短暫軀殼中所藏的永恒的靈魂，但骨子里他卻是個道教徒。他不修來生，只修今世。雖然他的今世并不十分美妙，虛飄渺茫，不知所終，在生活重軛之下，他像塵垢重壓下的濕葉，風霜嚴威中的柳條，隨時都可能折離母樹，零落成泥，但他寧取這樣的現(xiàn)實人生，活得瀟灑自如，而不愿去追逐虛名蠅利。即使在他被推到政治浪濤的波峰浪巔時，他內(nèi)心深處依然渴望著棄官隱居。在旁人看來，他一生多災(zāi)多難，他自己卻感到活得充實愉快。蘇軾的一生再次向我們揭示了內(nèi)因是事物發(fā)展變化的主要的、根本的條件這一真理。自我心存道，外力少能逼，這，也許就是蘇軾借《虛飄飄》這首詩以啟迪他人的哲理內(nèi)蘊吧？

反襯是這首詩突出的表現(xiàn)手法。所列舉的六個意象，或見于盛夏，或現(xiàn)于深秋，非同時同地可見，虛實結(jié)合得天衣無縫，。且如前所析，這些意象均富有象征意義，是他對人生究為何物的形象概括，然比之名利來說，它們雖虛卻堅，雖飄卻牢，就顯明地表露出樂觀、豁達的人生態(tài)度。