阿格列帕的巫印

約翰尼斯·賴希林

阿格列帕·封·納特斯赫姆在1487年出生于德國科隆，他跟帕拉切爾蘇斯是同一時代的人。然而兩個人的經歷和風格卻又不一致。帕拉切爾蘇斯從民間智慧和傳統(tǒng)中汲取了許多理論和實踐的知識，阿格列帕·封·納特斯赫姆則致力于收集和整理古老傳統(tǒng)的巫術書籍。
阿格列帕的老師是博學多才的修道院院長特里泰米奧斯。他在老師的鼓勵下完成了三卷巨著《神秘哲學》,闡述有關煉金術、星象學、巫術和猶太神秘宗教等。寫這套書時，阿格列帕還只是24歲的青年，他在總結自己作品時說道： “這是一部真正關于自然奇跡的神秘哲學?！?br>特里泰米奧斯熱情洋溢地寫下了自已的感受： “尊敬的阿格列帕，我們以巨大的興趣拜讀了您的有關神秘哲學的著作。這部作品真是非您莫屬，我們對您非凡的學識表示欽佩。作為一個青年，您深入地闖進了多少最博學的人尚且難以理解的秘密。您的作品真可讓人贊賞不盡，我們衷心地祝賀您在自己選擇的道路上邁步前進，別讓艷麗的精神力量假寐休憩，而應該不斷地磨練并使之完善。上帝賦于您如此巨大的智慧，您一定能夠給那些無知和迷惘的人指示智慧的光芒?！?br>

……一切生物中間不是最高貴的呢？

阿格列帕除了這部作品以外，他還在歐洲許多大學自由講課，傳授和闡述神秘學家約翰尼斯·賴希林的作品，開設關于海爾梅斯·特里斯美吉斯托斯的課程等。這一系列活動使他一方面成為當時人文主義的象征人物，另一方面卻給他帶來許多的非難和怨恨。修士會對他尤其表示不滿。

人體構成了神奇的五角星

婦女是平等的

阿格列帕生活的時代是一個歧視女性的時代。人們宣揚婦女低賤，認為婦女無論從生物學或是從質量上講都明顯低于男子，甚至連馬丁·路德都相信這套理論。
在社會生活中，這套理論掀起了殘酷而又血腥地迫害女妖運動。人們可以任意地宣布一名女子為妖精，然后架起柴堆，將她活活燒死。
正在這種迫害女性的猖獗時刻，阿格列帕在其著作中大膽宣傳“婦女之優(yōu)點”,贊揚婦女的美貌和魅力。他寫道：“女人是在一切生物中最后一個造就的，是上帝一切造物中的結束和完整，是整個世界的最后完善。誰能否認，她在一切生物中間不是最高貴的呢？”
阿格列帕對待女性的態(tài)度除了受到東方宗教理論的影響之外，也跟他自己的家庭生活有著密切的聯(lián)系。他一生娶了三位賢淑的妻子。阿格列帕對自己的妻子愛護備至，十分尊重。當然，他努力捍衛(wèi)婦女權力的行為不僅局限在私生活和文學作品上，他還身體力行，積極維護婦女的利益。1519年，在法國梅斯，他為一名屈打成招的農民女兒辯護。那名女子已被宣判為妖精，即將判處火刑。結果，阿格列帕成功地解開了壓在她身上的枷鎖。
多明我會的修道士尼古拉斯·薩維尼曾讓人前去逮捕自己的妻子，他說自己的岳母是被火燒死的妖精，因此她的女兒也必定是妖孽之種。阿格列帕聽說以后拍案而起，他指責薩維尼的行為本身就是一種異教徒的妖孽之舉。他反問道：“如果事情真的如您所言，那么教堂洗禮的恩德不就是被徹底否定了嗎？牧師在給孩子洗禮時說道： ‘不潔的靈魂，請離開吧！請給圣靈讓位！’難道牧師的這番話是多余和枉然的嗎？按照我們的教理，我們都是有罪的，只有通過洗禮才能脫離魔鬼撒旦的糾纏。請看，您的判詞是多么地缺乏依據，何等地沒有道理。它簡直就是異端邪說！”
阿格列帕出庭辯護成為一種轟動。它鼓舞了城里居民起來捍衛(wèi)自己的權利。后來，被異端宗教裁判所宣判的女子全都無罪釋放。
阿格列帕堅持認為婦女和男子是平等的，婦女不是妖精，應該享受共同的權利。而且，他還把人看作宇宙的微形象征，一顆神奇的五角星。
阿格列帕將宗教裁判所稱為“嗜殺成性的兇禽”,面對宗教裁判所的淫威他無所畏懼，往焚燒女妖的熊熊大火里潑過去一杯冷水。他通過對約翰尼斯·維如斯的影響幾乎將這堆柴火徹底扒散、熄滅。維如斯后來當了對宗教事務采取寬容態(tài)度的克萊維伯爵的私人醫(yī)生，他一生寫了不少書，激烈地反對污蔑婦女的 “妖女妄想”。
約翰尼斯·維如斯在書中運用的邏輯如同他的老師一樣明智。他說：“魔鬼撒旦創(chuàng)造了妖女訴訟，目的是將虔誠、無辜的良家女子折磨至死！”他把輕率的法官永遠打入了煉獄，然而他卻沒有看到那些法官和神學家，市長，諸侯和國王們的靈魂是多么地骯臟。
阿格列帕死于1535年。他的一生過得激烈、動蕩，他從一個城市遷入另一個城市，從一座宮殿遷入另一座宮殿，幾乎始終受到官府差役的追捕。盡管遭受許多迫害，阿格列帕還是有不少真正的朋友，得到公開或者秘密的幫助。